최근 수정 시각 : 2019-11-12 12:16:08

마더 테레사

테레사 수녀에서 넘어옴
파일:external/upload.wikimedia.org/Nobel_Prize.png 노벨평화상 수상자
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마더 테레사의 주요 수훈 및 수상 이력
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파일:2DBC40C8-DA7B-4B46-9DC8-56B8F9D6697B.png 선정 20세기 가장 영향력 있는 인물 100인
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Congressional Gold Medal
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1776년1777년1779년1781년
조지 워싱턴 소장 호레이쇼 게이츠 소장 앤서니 웨인 사령관 헨리 리 3세 준장 대니얼 모건
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대령 제이컵 존스
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대령 윌리엄 베인브리지 대령 올리버 해저드 페리
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대위 에드워드 매콜
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대령 로버트 헨리
대위 스티븐 카신
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준장 엘리저 윌락 리플리
대령 제임스 밀러
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1818년1835년1846, 1847년, 1848년1847년1854년
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주지사 아이작 셸비
대령 조지 크로간 소장 재커리 테일러 소머스 호의 장교 및 승무원 구출 중령 덩컨 잉그함
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프레더릭 로즈 소장 율리시스 S. 그랜트 코닐리어스 밴더빌트 로버트 크레이튼
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사이러스 웨스트 필드
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조지프 프랜시스 수석 엔지니어 조지 W. 멜빌 그 외 중위 프랭크 H. 뉴컴 중위 데이비드 H. 자비스
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에두아르도 수아레스 무히카
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안나 불리니
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롤런드 바우처 1939-1941년 미국 남극 탐험대 멤버들 미합중국 육군 원수 조지 C. 마셜
미합중국 해군 원수 어니스트 킹
미합중국 육군 원수 존 조지프 퍼싱 준장 빌리 미첼
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앨번 W. 바클리 어빙 벌린 조너스 소크 박사 남북 전쟁의 참전 용사들 준장 하이먼 리코버
1959년1960년1961년1962년
로버트 고다드 로버트 프로스트 토머스 앤서니 둘리 3세 밥 호프 샘 레이번
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미합중국 육군 원수 더글러스 맥아더 월트 디즈니 윈스턴 처칠 로베르토 클레멘테 매리언 앤더슨
1978년1979년
중장 아이라 C. 이커 로버트 F. 케네디 존 웨인 벤 아브러조
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래리 뉴먼
휴버트 험프리
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미국 적십자 케네스 테일러 1980 미국 하계 올림픽 베아트릭스 여왕 대장 하이먼 리코버
1982년1983년
프레드 워링 조 루이스 루이스 라머 리오 라이언 대니 토머스
1984년1985년
해리 S. 트루먼 레이디 버드 존슨 엘리 비젤 로이 윌킨스 조지 거슈윈
아이라 거슈윈
1986년1987년1988년
네이선 샤란스키
에비탈 샤란스키
해리 차핀 에런 코플런드 메리 래스커 제시 오언스
1988년1990년1991년
앤드루 와이어스 로런스 록펠러 대장 매튜 B. 리지웨이 대장 노먼 슈워츠코프 대장 콜린 파월
1994년1996년1997년
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빌리 그레이엄
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1998년1999년
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베티 포드
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2004년2006년
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도로시 본
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※ 2012년 아웃룩 잡지에서 인도인들을 대상으로 투표한 ‘가장 위대한 인도인’ 명단이다. 단 마하트마 간디는 그의 큰 영향력 때문에 선정인물에서 제외 되었다.
1위2위3위4위5위
빔라오 람지 암베드카르 압둘 칼람 사르다르 발라브바이 파텔 자와할랄 네루 마더 테레사
6위7위8위9위10위
J. R. D. 타타 인디라 간디 사친 텐둘카르 아탈 비하리 바즈파이 라타 망게슈카르
11위부터는 영문 위키 참조.
같이 보기: 위대한 영국인, 위대한 독일인, 위대한 프랑스인, 위대한 러시아인
위대한 미국인, 위대한 핀란드인, 위대한 네덜란드인, 위대한 그리스인, 위대한 이탈리아인
}}}}}}||
파일:external/2.bp.blogspot.com/image242343.jpg 파일:external/ww2.hdnux.com/960x540.jpg
저는 우리 가난한 사람들을 위해 청빈[1]을 선택합니다. 그러나 배고프고, 벌거벗고, 집이 없으며, 신체에 장애가 있고, 눈이 멀고, 질병에 걸려서, 사회로부터 돌봄을 받지 못하고 거부당하며 사랑받지 못하며 사회에 짐이 되고 모든 이들이 외면하는 사람들의 이름으로 이 상을 기쁘게 받습니다.
1979년 12월 10일, 노벨평화상을 수상하며 남긴 말. 영상[2]

1. 생애2. 선종3. 시복시성4. 시복 절차5. 비판
5.1. 의료기관 운영, 고급병원 입원에 대하여5.2. 강간피해 여성들에게 출산을 권장한 일5.3. 탄압받는 이들에게 인내를 요구한 점5.4. 독재자, 금융 사기자를 옹호한 일5.5. 비판론에 대해
6. 이모저모7. 인신매매?

1. 생애

Saint Mother Teresa(성 테레사 수녀원장).[3] 1910년 8월 26일 ~ 1997년 9월 5일 (향년 88세)

본명은 알바니아어로 아녜저 곤제 보야지우(Anjezë Gonxhe Bojaxhiu). 가톨릭 수녀이자 가톨릭 성인이다. 오스만 제국 치하의 스코페[4]에서 알바니아어를 쓰는 니콜러 보야지우(Nikollë Bojaxhiu)의 막내딸로 태어났다. 가족관계로는 큰언니와 오빠가 있었다.

어릴 적부터 집안은 영국의 영향을 받아 가톨릭을 믿고 있었으며, 특히 어머니 드라나필레(Dranafile)가 독실한 신자였다고 한다. 아버지 니콜러는 1919년 시의원으로 정치 행사에 참석한 후 독살되었다. 1차 세계대전 직후 1910년대의 혼란스러웠던 당대의 시대상을 보여주는 비극적 단면이라고 할수 있다. 이러한 비극에도 불구하고, 가족들은 더욱 서로를 아끼게 되었으며 결속력이 강해졌다고 한다.

파일:external/s-media-cache-ak0.pinimg.com/9d68d2d79dc9a3eb87a129ab83e316ac.jpg

젊은 시절의 마더 테레사.

어릴 적부터 몸이 약했으나 우등생이었고, 가톨릭 성당에서 성가대원으로 활동한 후 성장한 후에는 가톨릭 청년 단체에서 활동하기도 했다. 1928년 아일랜드 더블린에 가서 성모 수녀회에 입회하고, 인도 제국으로 떠나 인도의 로게토 성모 수녀회에서 수녀가 되기 위해 수련을 받는다.[5] 1937년 로게토 성모수녀회의 수녀로서 종신서원을 한다. 이때부터 '테레사'라는 수녀로서의 이름을 쓰기 시작했는데, 19세기 말 활동했던 프랑스의 수녀이자 성인인 리지외의 테레사를 본받겠다는 뜻을 담았다고 한다.[6]

직후 수녀회에서 운영하는 성 마리아 학교에서 교사로 일한다. 1946년, 대피정을 떠나는 기차 안에서 약자들을 도우며 살라는 소명을 받는다. 직후 수도회 밖에서 활동할 수 있도록 허락을 받기까지 2년의 세월이 지나간다. 1948년에 수도복을 벗고 흰 사리[7]를 입고 수녀회를 떠나 기초 간호학을 속성과정으로 수료한 후, 길거리에서 죽어가는 사람들을 집안으로 불러와 먹을 것을 주고 돌보아주는 일을 시작한다.

마더 테레사의 봉사 방향성은 '죽어가는 사람들을 혼자 내버려두지 않을 것'이었다. 그 해에 테레사 수녀는 인도 시민권을 요청하는데, 곧 평생 인도 시민권자로서 살 수 있게 된다. 1949년부터 성 마리아 학교의 제자들이 테레사 수녀를 따라 모여들어, ‘사랑의 선교회’라는 수도회가 자연히 형성되었다. 1952년에는 가난한 사람들을 위한 ‘임종자의 집’[8]을 연다. 이 집은 가톨릭 신자인 마이클 곰스가 제공한 셋집이었다.

사랑의 선교회는 점점 더 커져갔고, 모인 기부금으로 선교회 지부로 쓸 집을 살 수 있었다. 이 수도원은 사랑의 선교회 본원으로 쓰이게 되고, 같은 거리에 임종의 집에서 죽은 사람들의 아이들을 포함하는 고아들을 위한 고아원도 설립한다. 이들의 활동은 나환자들에게도 영향을 미쳤으나, 전염을 우려한 사람들의 반대로 이동병실을 우선적으로 만들었다가 후에 시 외곽에 나환자들의 자립을 위한 재활 센터를 설립한다.

15년간 활동한 이후 인도에서 활동하는 사랑의 선교회의 수도자들은 300명이 넘었다. 주교들이 청원을 올리자, 교황은 사랑의 선교회가 전 가톨릭 교회 내에서 일할 수 있도록 승인한다. 1965년부터 1971년까지 전 세계적으로 '사랑의 선교회'의 새로운 분원들이 문을 열어 활동하게 된다.

인도로 떠난 이후 수녀회의 사도직 활동에 전념하며 평생 가족을 만나지 못했다.[9] 어머니가 임종할 때는 알바니아로 돌아가려 했으나 정부에서 입국 허가를 거절했다.[10] 1981년 5월 3일, 1982년 4월 28일, 1985년 1월 26일에는 한국을 방문했다.

말년에 심장병을 얻어 2번의 심장마비를 겪었다. 처음에는 자신이 받을 의료적 행위를 자신이 돌보는 가난한 이들은 받을 수 없다는 이유로 거절했으나, 2번째 발작 이후에는 정부의 지속적인 요구와 교황의 요청으로 수술을 받게 된다. 1991년에는 걸프 전쟁 중지를 호소하고, 조지 W. 부시사담 후세인은 요청을 받아들여 화해의 제스처를 취한다. 물론 테레사 수녀의 요청만으로 전쟁이 멈춘 것은 아니다.

2. 선종

파일:external/www.marypages.com/MotherTeresaFuneral.jpg 파일:external/www.oocities.org/cortege.jpg
유해 운구 행렬
1991년에서 1993년 사이 2번의 발작을 일으켰지만, 그녀는 계속하여 전세계를 돌아다니며 평화와 나눔을 호소한다. 자신의 임종이 가까워지자, 사랑의 선교회의 회원을 실제로 함께 일하고 있는 사람만으로 한정한다. 말년에는 말라리아에 감염되었는데, 까지 침범하였다. 선교회에서 죽고 싶다고 말해 선교회로 되돌아왔고 1997년 9월 5일에 선종한다. 장례식은 9월 13일에 국장으로 거행되었는데 시신은 마하트마 간디자와할랄 네루의 시신을 운구했던 포가(砲架)로 운구되어 인도 정부가 나타낼 수 있는 최대한의 경의와 애도를 표했다. 유해는 생전에 가난한 이들과 함께 했던 테레사 수녀의 집에 안장되었으며 묘비명은 다음과 같다.
파일:external/photos.travelblog.org/1960937-Mother-Teresa-s-Tomb-1.jpg "내가 너희를 사랑한 것처럼
너희도 서로 사랑하여라."
(요한 복음서 15장 12절)
마더 테레사
1910년 8월 26일 ~ 1997년 9월 5일
우리의 사랑하는 수녀원장
사랑의 선교회 설립자

평생 허리를 구부리고 고개를 숙인 자세로 일해왔기 때문에 고령이 된 후에는 허리가 펴지지 않았고, 세계를 돌아다닐 때는 한쪽 귀가 멀고 심장이 약해진 상태였다고 한다.

인도의 캘커타에서 헌신적인 빈민 구제 활동을 하여 살아있을 때부터 많은 존경을 받았다. 1979년에는 노벨평화상을 받았는데, 수상축하연에 사용될 돈을 빈민구제기금으로 써달라고 요청한 일화가 있다. 자선가에게 주어지는 각종 상과 선량한 종교인이 받는 각종 상들을 수상했다. 노벨평화상을 받은 다음해인 1980년에는 인도에서 가장 높은 등급의 시민 훈장인 바라트 라트나(Bharat Ratna)를 받았다.

3. 시복시성

파일:external/www.standard.al/500x375xTeresa-2.jpg.pagespeed.ic.9s_TLwDrz4.jpg 파일:external/bsmedia.business-standard.com/a-tapestry-picturing-mother-teresa-hangs-from-the-central-balcony-of-st-peter-s-basilica-14727987035207.jpg
2003년 10월 19일 시복식 2016년 9월 4일 시성식
성 베드로 대성당 강복의 발코니에 걸린 마더 테레사의 상본(像本)



선종 6년 뒤인 2003년 10월 19일, 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었다. 복자로서의 명칭은 "캘커타의 복녀 테레사"이며 라틴어로는 "Beata Teresia Calcuttensis"라고 쓴다.[11] 축일은 9월 5일이다.

2015년 12월 18일, 교황청 시성성이 2008년 뇌종양을 앓던 브라질 남성이 치유된 것을 마더 테레사에게 청한 전구로 인한 기적으로 인정함에 따라 시성에 필요한 기적 사례 2건이 충족되어 2016년 시성식이 거행될 것이라는 언론 보도가 나왔다. 마더 테레사의 축일인 9월 5일에 시성 미사가 봉헌되는 게 원칙이지만, 주일인 9월 4일로 앞당겨 열린다. 시복식 때 30만 명에 가까운 인파가 운집한 것을 고려하면 마더 테레사의 시성식은 교황 프란치스코가 선포한 '자비의 희년'의 하이라이트가 될 것이라는 게 언론의 분석이다.

2016년 3월 15일 (한국시간) 프란치스코 교황이 시성을 승인했고, 동년 9월 4일 시성식이 거행되었다. 성인으로서의 명칭은 "Sancta Teresia de Calcutta", 즉 "캘커타의 성녀 테레사"이다.

당초 인도 가톨릭 주교회의는 교황이 인도를 방문해 시성식을 거행해 줄 것을 요청했으나 교황청의 희년 행사 일정상 로마에서 거행하기로 했다. 4일 시성식과 그 다음 날로 예정된 자비 활동가들과 자원 봉사자들을 위한 희년 행사를 묶으면 가난하고 소외된 이들을 위한 하느님 자비의 실천 메시지를 더 널리 전파할 수 있다는 판단 때문이다.

한편 교황은 시성식에서 가장 좋은 자리(제대 앞)를 가난한 이들에게 마련해 주었다. 이들 1,500명은 이탈리아 전역에서 사랑의 선교 수녀회가 운영하는 환대의 집에 머무는 이들이 대부분이었다. 또한 시성식 뒤에는 바오로 6세 강당에서 이들에게 나폴리식 피자를 곁들인 점심을 사랑의 선교회 수녀들과 함께 직접 나눠 줬다.

또한 교황은 이날 루터교회에서 개종한 후 브리짓다 수도회를 설립한 스웨덴의 마리아 엘리자벳타 헤셀블랏, 아르헨티나에서 ‘가우초 (남미의 카우보이) 신부’로 공경받는 가브리엘 브로케로 신부도 같이 시성하였다.

4. 시복 절차

마더 테레사의 결점 문제가 대두된 것은 그녀의 시복 절차가 시작되면서부터이다.

시복 절차가 시작되면 교황청은 조사자들을 두 무리로 나눈다. 이들은 현대 재판검사변호사의 역할을 맡는데, 각자 자신들의 주장[12]을 뒷받침하는 방대한 양의 자료를 수집하고 정리해야 한다. 쉽게 말하면 한쪽은 비난만 하고 한쪽은 칭찬만 해야 하는 것인데, 이 주장을 뒷받침할 자료를 수집하는 과정은 현지조사의 기간은 기본적으로 3~4년이며, 서류상의 검토는 대개 11~13년 정도의 기간을 들인다.

양쪽이 수집한 자료를 토대로 교황청이 "해당 인물은 생전의 부정적인 면모보다 긍정적인 면모가 뛰어나기에 성인으로 시성할 가치가 있다."라는 결론을 내려야만 성인으로 시성할 수 있다.

5. 비판

선량하고 인자하며, 모든 이들을 평등하게 사랑한 인물임에는 분명했지만, 세상 물정에 어두웠다. 그것도 지나칠 정도로.

선종 후 시복 절차를 밟으면서 대두된 문제이나, 생전에도 몇 가지 이유로 비난받았다. 이는 그녀의 문제라기보단 수도자 혹은 가톨릭 신자로서 취하게 되는 근본적인 입장, 또는 반종교적인 시선을 가진 이들이 주장하는 것도 있지만, 사회적으로 움직일 수 없는 의혹을 던져주는 몇몇 사건도 존재한다.

대표적으로 진보언론인 크리스토퍼 히친스는 테레사 수녀가 활동하고 있던 80년대에 <자비를 팔다>라는 책을 통해 그러한 일련의 사건들에 대한 의문을 던졌다. 이 책에서 가차없는 공격을 펼친 히친스의 공격력(?)을 높이 사, 교황청에서는 테레사 수녀의 시성 여부를 결정하기 위한 악마의 대변인 중 하나로 히친스를 초청해 테레사 수녀에 대한 히친스의 의문과 비판을 경청했다.

5.1. 의료기관 운영, 고급병원 입원에 대하여

'자비의 집' 봉사활동을 했던 이들의 증언에 따르면, 테레사 수녀는 자비의 집을 현대적인 의료시설로 바꾸려는 의도가 전혀 없었으며, 단지 죽어가는 이들을 방치하는 수준의 원시적인 시설관리만을 했다고 한다.

현대의 노인요양원이라고 생각하면 안 된다. 시대도 시대이거니와 그 당시 기준으로도 열악한 시설이었다. 즉 자유롭게 돌아다닐 수 있는 수용소 수준. 일부 흠좀무한 증언에 따르면 주사바늘 여러 개를 끓는 물도 아니고 찬물 아래 비벼 씻는 것으로 소독(…)을 마치는 경우도 비일비재했다고 한다.[13] 진통제 같은 기본적인 약들도 구비가 어려워 꼭 필요할 때에만 주곤 했다고 한다.

또한 적절한 처방만 하면 살 수 있을 어린아이 등을 똑같이 빈약한 치료만으로 죽게 만든 점에 대해서도 비판의 여지가 있다. 그녀가 받았을 기부금의 액수를 생각해보면, 빈민 모두를 최상의 시설과 인력으로 치료하는 것은 불가능하다고 쳐도, 기자재가 충분히 갖춰진 시설에서 치료하는 것은 충분히 가능했다. 세계로부터 흘러오는 막대한 지원금 내역은 공개되지 않는 데 반해, 실제로 현지에 지어지는 의료 기관이 극도로 빈약하다는 사실로 공격을 받았다. 그리고 이런 열악한 시설을 그냥 이곳저곳 늘리는 데에만 집중한 면모도 선교에만 치중한 게 아니냐는 의견도 있다. 그에 비해 본인이 병에 걸렸을 때는 인도에서 알아주는 최고의 요양시설에서 진료를 받았다.

그러나 병에 걸리자마자 입원한 것은 아니며, 첫 번째 심장마비가 왔을 때는 치료를 거부했다가 2번째 심장마비 이후, 저명인사의 죽음으로 인한 비난을 두려워한 인도 정부의 반강제적인 요청과 교황의 요청에 따라 마지못해 승낙했다. 비슷한 일화로는 투옥 중인 간디가 주사제를 처방받은 일이 있다. 입원한 상황에서도 '나보다 어려운 사람이 많다'고 말한 바가 있다.

5.2. 강간피해 여성들에게 출산을 권장한 일

강간당한 피해 여성들에게 낙태하지 않고 아이를 낳아야 한다고 말했다.

이는 사실 테레사 수녀 개인에 관련된 사안 이전에 가톨릭의 대단히 엄격한 생명윤리를 알아야 한다. 가톨릭낙태 항목에서도 알 수 있듯, 가톨릭은 인간생명존중을 기반으로 하는 종교이기 때문에 모든 생명 훼손 행위에 반대한다. 사실 생명 존중은 모든 종교에서 인정하는 바인데, 임신중절 문제에서 가톨릭은 가장 엄격한 입장을 취한다.[14] 수정란의 착상을 방해하는 것조차 가톨릭의 입장에 어긋난다. 수정란 때부터 인간 생명으로 보기 때문이다.

가톨릭에서는 생명복제를 비롯한 모든 생명에 관여되는 인간 자의적인 행위를 부정적으로 보며, 부부간의 생리 주기법을 제외한 일체의 인공피임도 죄악으로 금지한다. 다만 산모가 죽게 된다거나 하는 아주 예외적인 경우에 한해서 태아가 유산될 '가능성'이 있지만 산모를 확실히 살릴 수 있다는 전제하에 태아의 사망을 의도하지 않는 치료방식 정도만 용인한다. 애초에 성(性)을 부부사랑&생명의 잉태가 아닌 쾌락적으로 사용하는 모든 행위(수음이라던가)는 크고 작은 차이만 있을 뿐 모두 가톨릭의 가르침에 어긋난다.

이러한 가톨릭 생명윤리에서 낙태살인이기 때문에 금지된다. 평생을 독실한 가톨릭 신앙인으로 살아온 테레사 수녀에게는 출산 권장이 올바르지만은 않다는 인식 자체를 거부하는 게 당연하다.

사실 강간 항목에도 나와 있지만 피해자들은 육체적, 정신적으로 크게 상처를 입었기 때문에 출산을 한다고 해도 제대로 아이를 돌보기가 힘들다.[15] 그런 피해자들을 도와주고 다시 회복할 수 있도록 시설이 발달한 곳이면 모를까, 그렇지 못한 곳에서(주로 후진국) 아이를 낳게 되면 심한 경우 여성과 아이가 둘 다 사망할 수도 있는 심각한 문제다.

그러나 테레사 수녀는 무책임하게 출산만을 요구하지 않았다. 그녀가 이끄는 사랑의 선교회는 말로만 떠드는 게 아니라 전세계에서 의료기관과 고아원 등의 시설을 운영하고 있으며, 그녀는 "키우지 못할 아이가 있으면 낙태하지 말고 나에게 보내 달라. 내가 키우겠다"고 했다.

여기에 대해서, 테레사 수녀에 대한 비판자들은, 그러나 출산 자체에서도 피해자의 고통이 완전히 사라지는 것은 결코 아니기에, 반대자들을 완전히 납득시키지는 못하고 있다. 강간 당해 임신한 여성이 본인이 원하지 않는데도 임신으로 인한 신체적 부담과 출산의 고통 및 후유증, 경제적 부담 등의 피해를 당해야만 하는 정당한 이유는 어디에도 없다. 그리고 그 피해를 어떻게 보상해야 할지도 문제라고 주장한다.

다만, 그녀로서도 이건 정말 어쩔 수 없었다. 왜 어쩔 수 없는지에 대한 이유와 위에 대한 반박은 "그녀가 가톨릭 수도사라는 것" 단 한 마디로 가능하기 때문이다. 다시 한번 강조하자면, 굳이 이 문제에 대해 테레사 수녀를 탓하기 이전에, 그녀는 가톨릭 수도자이며, 낙태 절대반대에 대한 가톨릭의 가르침은 매우 엄격하고, 바뀔 일도 절대 없다는 점을 알아야 한다. 일례를 들자면, 브라질의 수녀이자 해방신학자인 이본느 게바라가 낙태의 합법화를 지지했다가 요제프 라칭거 추기경이 장관으로 있던 신앙교리성에서 2년 침묵(강연/저술 등 금지) 처분을 받기도 했다. 잊지 말아야 한다. 이 비판은 로마 가톨릭 전체, 그 누구라도 받을 수밖에 없는 비판이며, 교황이라는 정점이자 구심을 가지고 체계화된 규율을 가진 로마 가톨릭의 뜻에 어긋나는 건 곧 로마 가톨릭을 벗어나는 일이며 스스로 이단이 되는 길이기 때문이다.

5.3. 탄압받는 이들에게 인내를 요구한 점

거대 권력의 힘에 의해 탄압을 받는 사람들에게 "참으세요"라고 말하며 그들에게 인내를 권했다.

이 역시 가톨릭 신앙과 관계 있는데, 가난한 자들을 적극적으로 가난에서 벗어나게 하기보다는 규모를 확대하는 데에 신경 쓴 수도회의 방향성 또한 맥락을 같이 한다. 이 부분이 기부금을 쌓아두고 가난한 이를 돕지 않는다는 비판을 제기하게 만들기도 했는데, 가난한 이들의 재활을 돕기보다는 많은 피난처를 만드는 쪽에 무게를 둔 것뿐이지 테레사가 돈을 횡령했다거나 하는 것은 아니니 오인하지 말아야 한다. 오히려 테레사 수녀는 때로 지나친 특수 사적 목적성을 띤 정부 보조금을 거부하기도 했다.

이는 비단 테레사 수녀만이 아니라 그리스도교 신앙 전반에 있는 문제로, 흑인 인권운동가였던 맬컴 엑스는 "종교의 가장 위대한 업적을 꼽으라면 착취와 차별로 얼룩진 아프리카 원주민들을 양처럼 순하게 만들어 반항하지 못하게 만들었다는 점이다"라고 대놓고 비꼬기도 했다.[16] 하물며 테레사 수녀가 활동한 시기는 1940년대부터이니, 지금보다 훨씬 사상적으로 굳어있던 시기였다. 또한 정교 분리에 관한 천주교의 입장은 개신교 항목이나 정의구현사제단 항목을 참고해 보자. 당시 시대상황에 맞게 생각해야 할 것이다. 오늘날에도 해방신학 등 극좌로 분류되는 계열이 아니면 신앙의 이름으로 정치적 문제에 개입하는 것이 권장되는 편은 아니다.

5.4. 독재자, 금융 사기자를 옹호한 일

아이티독재자들과 함께 웃으며 사진을 찍은 일이나, 탐욕스러운 영부인을 향해 '빈민들과 누구보다도 가까운 분'이라는 찬사를 하는 등, 정치적으로 생각할 때 상당히 경악스러운 행보를 보였다.

그녀에게 거액의 기부금을 맡겨 가난한 이들을 돕도록 한 찰스 키팅이 법정에 서자, 그녀는 찰스 키팅이 보여준 사랑을 언급하면서 예수처럼 키팅의 잘못을 용서하길 청하는 편지를 보내 탄원했다. 담당 검사는 이에 대해서 “키팅은 가난한 서민들의 돈 또한 가리지 않고 빼앗았으며, 수녀에게 보낸 기부금에는 그런 서민들의 돈도 포함되어 있습니다. 예수님도 이 돈이 제 주인에게 돌아가기를 원하실 것입니다. 제게 연락드린다면 키팅에게가 아니라 사기당한 이들에게 돈을 돌려드릴 수 있도록 주선을 해드리겠습니다.”라고 답신했다. 이 편지에 대한 테레사 수녀의 답변은 오지 않았다.

이는 정치적 무지 또한 문제가 될 수도 있음을 보여 준다. 테레사 수녀는 이 행동으로 인한 파급력을 생각했어야 했다.

5.5. 비판론에 대해

비판론에 쓰인 예시 내용의 거의 전부는《자비를 팔다》라는, 대표적인 반신론, 반종교주의자로 유명한 크리스토퍼 히친스가 쓴 책의 내용을 바탕으로 한다. 이 책은 테레사 수녀의 중립적인 평전이나 인물평을 기록한 책이 아니라, 본인의 정치적인 리버럴성향 + 반가톨릭/반종교 + 무신론적 회의주의 입장에서 테레사 수녀를 비판하기 위한 목적으로 쓰인 책[17]이기 때문에, 이 책만을 보고 그녀의 행적 전부를 판단하는 것은 대단히 곤란하다. 아무리 누가 뭐래도, 인류애를 위해 헌신한 선한 모습과 무조건적인 사랑은 모두에게 귀감이 될 것이기에 인류의 성인이라고 공인되는 바일 것이다. 가톨릭 신자라면 일반적으로 위인들에게 갖는 존경심 이상으로 성녀인 마더 테레사에 대해 신앙적 경의를 지니고 있을 것이다. 그러나 이러한 가톨릭 신자들의 관점과 무신론자가 보는 세속 가치관과 충돌하는 '종교인'의 이미지는 차이가 확연할 수 밖에 없다.

사실 간디와 함께 마더 테레사는 대표적으로 위인전에 등장하는 20세기 세계적인 위인이다. 그리고 좋게만 그려지곤 하기에 대부분의 사람들은 비종교인일지라도 좋은 인식을 가지고 있다. 하지만 비슷한 이미지인 마하트마 간디가 여러 가지 면에서 비판을 받았고 점점 대중적으로도 부정적 재평가가 이루어지기도 하는 것처럼, 마더 테레사도 여러가지 면에서 비판을 받아왔다. 일방적인 호평일색에서 벗어나서 비판적인 견해에도 귀를 기울이는 자세가 필요하다. 테레사 수녀가 선한 의도를 품은 점에는 의심할 여지가 없다. 그러나 선한 의도가 반드시 좋은 결과를 낳는 것은 아니다. 선한 의도가 과오를 덮지 못한다는 것을 기억하면 비판을 좀 더 중립적으로 접근하는 데 도움이 될 것이다. 그러나 마틴 루터 킹 사례에서도 볼 수 있듯이 과오나 실수가 100% 없는 인물은 존재하지 않으며 이러한 비판들이 마찬가지로 위인들이 공적이나 기타 업적을 무효화 시키는 것은 아닐것이고 오히려 입체적으로 볼 수 있는 사례가 될 것이다.

아울러 비판자들 역시 두 가지 사항을 기억해야 한다. 우선 오류악의를 구분할 필요가 있다. 위에 나열된 비판사항은 테레사 수녀가 저지른 오류에 대한 지적이지 악의적 행위에 대한 지적은 아니다. 그러므로 위에 나열된 비판을 근거로 테레사 수녀를 과도하게 폄하하는 것은 삼가는 것이 좋다.

아울러 비판자들의 비판이 절대적인 것은 아님을 기억해야 한다. 종교인들이 보는 시각과 일반인들이 보는 시각, 그리고 반종교주의자들이 보는 시각과 색안경은 다를 수 있으며, 비판자들 역시 자신이 사용하는 가치기준만을 근거로 비판하고 있음을 유념해야 한다.

6. 이모저모

  • 선종한 지 약 2개월 뒤에 인도 힌두교의 파괴신인 시바의 아내의 화신 중 하나로 힌두 신화에 편입되어(...) 칼리신(시바)의 사원에 ‘테레사 어머니의 집’이라는 가난한 이들의 휴식처가 생겼다. 테레사 수녀 외에도 힌두교에서 종종 유명인들을 대상으로 이런 일을 벌이는 경우가 있는데, 도널드 트럼프 역시 그러했고, 인도 총리나렌드라 모디도 최근 일부 힌두교도들에게 신으로 추앙받으며 신전까지 세워졌다가 총리 자신이 크게 언짢아하며 자신을 숭배하지 말라고 지시해 신전도 사라지고 흐지부지된 사례도 있다(...).
  • 교황청은 그녀가 사후 전구(천국에서의 기도)를 통한 기적을 일으켰다고 공식적으로 인정했다. 여기서 말한 "기적"은 마더 테레사가 선종한 지 1년 후인 1998년 9월, 위에 거대한 종양이 있던 34세의 인도 여성 모니카 베스라(Monica Besra)가 테레사 수녀가 세운 "사랑의 선교회"에서 테레사 수녀의 환시를 본 후 완치되었다는 일화를 말한다. 모니카 베스라의 2007년 인터뷰 한편 크리스토퍼 히친스는 중병이 '자연스레' 완치된 것이 아니라고 해서 반드시 '초자연적인' 것은 아니며, 오히려 이로 인해 인도에서 돌팔이들과 종교적 사기꾼들이 신뢰를 잃어버리는 날이 늦춰졌다(신은 위대하지 않다. 2007)며 신랄하게 비판했다. 또한 그는 '모니카'라는 이름은 인도식[18]이 아니라 세례명이라는 점, 그녀의 남편[19]과 병원장들의 뚱한 반응 등이 심히 의심스럽다고 서술했다.
  • 테레사 수녀의 임종 이후, 알바니아인도는 테레사 수녀의 시신을 어디에 안치할 것인지, 그 국적은 어디에 있는지를 놓고 대판 싸웠다. 거기에 그녀가 태어난 스코페가 지금은 마케도니아 도시이기에 마케도니아가 테레사 수녀는 마케도니아인이라고 주장하다가 알바니아와 갈등을 빚으며 3파전이 되고 있다.
  • 2003년에 그녀의 일대기를 다룬 전기 영화가 제작된 적이 있다. 제목은 이름과 같은 <마더 데레사>. <로미오와 줄리엣>으로 유명한 올리비아 핫세가 노년의 테레사 수녀 역을 연기했다. 그녀의 인생과 신앙에 대한 태도들을 비교적 잘 묘사한 평작이다.
  • 남을 돕는 활동을 통하여 일어나는 정신적, 신체적, 사회적 변화를 마더 테레사 효과라고 부른다.
  • 호주를 특별 방문했을 때 테레사 수녀를 존경하던 프란치스코회 소속의 한 수도자가 그녀를 찾아가 "뉴기니로 귀국하실 때 항공비를 대신 내 드릴테니 곁에서 가르침을 받게 해주십시오"라고 부탁하자 수녀는 뉴기니로 갈 만한 돈이 있냐고 물었는데, 수도자가 물론이라고 대답하자 "그럼 그 돈을 가난하고 힘없는 사람들에게 주세요. 그들에게서 내가 가르칠 수 있는 것보다 더 큰 가르침을 얻게 될 테니까요"라고 하고는 떠났다고 한다.
  • 알바니아의 수도 티라나 국제공항의 이름은 '마더 테레사 공항' (Aeroporti Nënë Tereza)이다. 2001년 개칭된 이름. 시복일은 알바니아의 국경일이기도 하다.
  • 2016년 9월 4일 성인의 반열에 올랐다. 세계청년대회, 사랑의 선교회의 수호성인이다. 2017년 콜카타의 공동 수호성인이 되었다.
  • 연설 영상을 보면 영어를 잘 한다. 원어민 수준은 아니지만 알아듣게 또박또박 잘 한다. 아무래도 인도에서 오래 살다보니 공용어중 하나인 영어도 배운 것으로 보인다. 그외에도 벵갈어와 힌두어도 할 줄 알았다고 한다. 모국어인 알바니아어와 세르비아어는 당연히 유창하게 잘 했다.

7. 인신매매?

아이들을 인신매매했다는 혐의로 마더 테레사가 세운 Missionaries of Charity 시설에 대해 인도 경찰이 수사에 착수했었다. 내용인 즉슨 아이들을 입양을 원하는 가구에 돈을 받고 보냈다는 것. 수사가 진행됨에 따라 몇몇 수녀와 사회운동가들이 체포되었고, 해당 시설이 위치한 자르칸드 주(州)의 여성아동부(Ministry for women and childhood development,女性兒童部)에서 해당 시설의 폐쇄를 명령했다고 한다.

체포된 수녀중 콘살리아 발사(Konsalia Balsa)라는 수녀와 아니마 인드워(Anima Indwar)라는 사회운동가는 세 아이를 팔았다는 혐의를 받고 있다. 더더욱 논란을 가중시키는 문제는, 이 세 아이는 미혼 임신여성을 위한 쉼터에서 태어난 아이었다는 것.

네 번째 아이를 팔려고 했다는 혐의도 받고 있는데, 이 아이는 2개월된 갓난아기였으며, 1,325 파운드에 거래될 예정이었다고 한다.
입양을 신청한 부부는 '입양 신청에 문제는 없었고, 돈은 아이의 병원비 지출에 대해 입금했던것' 이라고 해명했지만 인도 여성아동부에서는 이 사건이 불법 입양 및 인신매매인 것으로 보고 있는 상태.

자르칸드 주의 여성아동부 지국장인 마네카 간디(Maneka Ghandi)는 전국에 퍼져있는 Missionaries of Charity 시설을 모든 주 정부가 즉시 수사해야한다고 밝혔다.

해당 사건에 대한 기사는 아래에서 확인 가능하다. 기사의 첫 사진은 Missionaries of Charity 시설 앞에서 대기하는 인도 지역경찰들의 모습이다.

https://www.theguardian.com/world/2018/jul/17/india-inspection-missionaries-of-charity-homes-mother-teresa



[1] 정결, 순명과 함께, 가톨릭성직자수도자가 서약하는 덕목. 이 3가지를 '복음삼덕'이라 한다. 다만 정결과 순명은 성직자수도자뿐 아니라 모든 가톨릭 신자가 지켜야 하는 것이다. 가톨릭 신자는 부부관계를 벗어난 성적 음행을 해서는 안 되고, 가톨릭교회의 가르침에 순명해야 한다.[2] 그리고 이 직후 세계평화의 적은 바로 낙태라고 선언하는데, 사실 연설 전문은 낙태는 살인으로써 개인의 문제를 해결하는 것이라는 낙태에 대해 비판적인 요지였다. 그리고 낙태에 대해 그리스도교에선 아주 큰 죄악으로 바라본다는 점을 감안하면, 테레사 수녀의 이런 연설은 지극히 당연했다.[3] 호칭에 대해 "테레사 수녀"라고 해야 한다는 의견도 있고 실제 위키백과에는 그렇게 등록되어 있으나, 엄밀히 말하자면 "Mother"는 "수녀원장"의 뜻이므로 수녀를 뜻하는 "Sister"와는 뜻이 다르므로 Mother Teresa를 번역할 경우 "테레사 수녀원장"이라고 하든지, 아니면 고유명사화된 호칭으로서 "마더 테레사"라 하는 것이 더 옳다고 할 수 있다.(물론 Sister Teresa, 곧 테레사 수녀라고 부르는 것도 오류는 아니다) 마더는 뜻이 모르는 이는 없지만 엄마라는 뜻인데, 엄마라는 이름이 가지는 뜻과 느낌을 생각하면 세상 그 어떤 호칭과 비교할 수 없을 정도로 명예로운 호칭이라 할 수 있다. 명예로운 호칭은 맞지만, 사실 '마더'라는 호칭은 마더 테레사를 존경하는 사람들이 붙여준 호칭이라기보다, 마더 테레사가 설립한 '사랑의 선교회' 회칙상 선교회 수장을 '마더'라고 부르기로 정한 데서 비롯한다. 회칙은 설립 시 마더 테레사가 직접 만들었으므로, 본인이 직접 붙인 칭호라고 할 수 있다. 물론 지금은 모두 존경의 의미를 담아 '마더'라고 부른다. 비슷한 사례를 꼽자면 성 안토니오 아빠스가 있을 것이다. 이쪽의 경우 아빠스는 '아빠(父)'라는 뜻이며 남성 수도원장을 일컫는다.[4] 스코페는 현재 북마케도니아의 수도가 되었다. 정리하자면 이 인물은 문화적으로는 알바니아계 가족에서, 국적으로는 오스만 제국 사람으로, 지역적으로는 오늘날의 북마케도니아 영토에서 태어난 것이다.[5] 가톨릭에서 정식 수도자가 되기까지는 (수도회마다 조금씩 다르지만) 대개 지원기(1년) - 청원기(1년) - 수련기(2년) - 유기서원기(4~5년)의 단계를 거쳐 종신서원을 한다. 수련을 받고 사도직을 수행하며, 하느님께 자신을 바치고 청빈, 정결, 순명의 3가지 덕목을 지키겠다는 유기서원을 한다. 이를 지속적으로 갱신하며 일정 기간을 보내고서야, 죽을 때까지 수도자로 살겠다는 약속인 종신서원을 하고 정식 수도자가 될 수 있다. 기한은 수도회마다 조금씩 다르지만 한 10년 정도.[6] 흔히 '소화' 테레사라고 불린다.[7] 인도에서 가장 가난한 여인이 입는 복장.[8] 일종의 호스피스 개념이다.[9] 가톨릭에서 사제수도자는 인간으로서 죽고 하느님의 종으로서 임한다는 개념이기 때문에, 가족이라도 사제/수도자가 되고나면 부모자식으로 대하는 일이 드물다. 가령 도미니코라는 세례명을 가진 아들이 신부가 되었을 경우 아들이라고 부르지 않고 도미니코 신부+존칭을 쓰는 것. 사제가 부모님을 부르는 것은 금지되지 않는다.[10] 당시 알바니아는 공산국가 중에서도 종교 탄압이 가장 극심한 국가였기 때문에 천주교를 포함한 종교에 대한 탄압이 강했다. 나중엔 입국은 허가하되 출국은 불허한다는 방침이 되어서 결국 포기했다. 소련이나 다른 동유럽 국가, 중국, 쿠바나 베트남, 심지어 북한조차도 헌법상으로는 종교의 자유를 명시함에도 알바니아는 그런 것 없이 무신론 아니면 다 때려잡고 종교인의 입출국조차 이런 식으로 규제했다.[11] Beata Teresia a(혹은 de) Calcutta라고 쓸 수도 있다. 영어로는 Blessed Teresa of Calcutta라고 쓴다.[12] 성인으로 인정해야 한다는 쪽과 인정해선 안 된다는 쪽. 인정해선 안 된다는 쪽의 별칭은 '악마의 변호사'이다. 그리고 당시 악마의 변호사 일을 맡았던 사람은 이전에도 마더 테레사를 비판했던 크리스토퍼 히친스였다.[13] 주삿바늘은 1회 사용 후 폐기가 원칙으로, 세계대전기 이후 정립되었다. 자세한 이유는 주사기 항목 참조.[14] 생명을 존중한다고 해서 꼭 임신중절에 반대해야 하는 것은 아니다. 그 '생명'의 범위에 대한 문제는 임신중절 문제의 핵심적인 논란 중 하나이다. 가령 수정란이 생명이 아니라면 착상을 방해하는 것은 윤리적으로 문제될 것이 없다는 것인데, 이런 관점을 테레사 수녀에게 적용하려 하는 건 어불성설이다. 테레사 수녀는 가톨릭 종교인이기에, 수정체도 인간생명이라는 가톨릭의 원칙을 철저히 따를 수 밖에 없다.[15] 애당초 여자든 남자든 모든 피해자들이 가해자로 인해 생긴 아이를 과연 책임져야 하는가는 의문이다. 결국에는 아이는 죄가 없다는 인도적인 결론이라면 제3자가 책임질 수 있다. 기타 자세한 사항은 강간, 낙태, 원하지 않는 임신 등 관련문서 참조.[16] 참고로 맬컴 엑스는 후기에 수니파 이슬람교도가 된다. 말년에는 전투적인 태세를 누그러뜨리긴 하지만...[17] 사실, 자신들의 정치적, 사회적 성향에 근거해 역사상 위인들의 '단점'을 까내리고 '민낯'을 드러낸다는 주제의 책들은 나열할 수도 없이 많다. 그러나 이런 책들만 보고 해당 위인을 평가하는 연구자들은 없다. 모든 인간은 단점과 장점이 공존하는 존재이기 때문이다. 독자 입장에서도 특정 인물에 대해 평가할 때 이를 잘 판단해야 한다.[18] 인도내에서도 포르투칼의 식민지였던 고아지방은 포르투칼식 이름이 널리 사용된다[19] 참고로 남편은 처음에는 기적 여부에 대해 회의적이었으나 이후 기적이라는 점을 납득했다고 한다.