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| 쇼니 Shawnee | |
| 대항해시대, 외교 위주 경제 중심 | |
| 문명 특성 | |
| 네페키파키 (Nepekifaki) | 깊은 강에 인접한 정착지는 강 지형 서펀트 마운드 건설 시 |
| 특유 유닛 | |
| 키스포코 네나토 (Kispoko Nena’to) | 쇼니 특유 보병 유닛입니다. 제국의 특유 자원마다 전투력이 +1 증가합니다. |
| 호시프킬레니 (Hoceepkileni) | 쇼니 특유 선교사입니다. 이동력이 +1 증가하며 강이 이동을 끝내지 않습니다. |
| 특유 시설 | |
| 마와스카웨 스코테 (Mawaskawe Skote) | |
| 시대 잠금 해제 | |
| 근대 시대에서 근대 시대에서 | |
1. 개요
문명 7의 오리지널 등장 문명으로, 배경으로 하였다.쇼니 제국
알곤킨어를 사용하는 쇼니족은 원래 현재의 미국 동부에 살았던 민족으로, 자신들의 땅과 전통을 지키기 위해 열심히 싸웠습니다. 이들이 겪은 가장 치열한 전투는 새로운 국가가 서쪽으로 밀고 들어오면서 발생한 전투였습니다. 쇼니족은 원주민들을 규합하여 공동 전투 전선을 형성하고자 프로페츠타운에 정착지를 세웠지만 미국 군대가 곧 들이닥칠 기세였습니다.
알곤킨어를 사용하는 쇼니족은 원래 현재의 미국 동부에 살았던 민족으로, 자신들의 땅과 전통을 지키기 위해 열심히 싸웠습니다. 이들이 겪은 가장 치열한 전투는 새로운 국가가 서쪽으로 밀고 들어오면서 발생한 전투였습니다. 쇼니족은 원주민들을 규합하여 공동 전투 전선을 형성하고자 프로페츠타운에 정착지를 세웠지만 미국 군대가 곧 들이닥칠 기세였습니다.
2. 역사적 배경
- 역사적 배경 [ 펼치기 · 접기 ]
- > 쇼니 부족의 기원은 불분명하지만, 오하이오강 계곡의 고대 요새 문화(서기 1000년~1650년경)의 후예로 널리 알려져 있습니다. 고대 요새인들은 후기 삼림 시대에 옥수수 농업과 농경 기술에 관한 새로운 이해를 갖추고 등장했기에 더욱 정적인 생활 방식을 지녔으며 대규모 정착지를 짓고 살았습니다. 이들은 단일 정권을 형성하지 않고 다양한 정치적, 언어적 집단에 걸쳐 사회 조직, 종교적 신념, 예술적 양식, 고분 축조 등의 공통된 문화를 공유했습니다.
족장과 의회가 운영하는 고대 요새 마을은 성벽 안에서만 권력을 행사했으며, 이들의 정치적 영향력은 다른 마을로 확장되지 않았고 주요 권력 중심지는 존재하지 않았습니다. 영구적으로 유지되도록 건설된 여름 마을에서 사람들은 최대 500명까지 거주하며 농업에 종사할 수 있었습니다. 겨울이 되면 사람들이 최대 30명으로 구성된 이동식 겨울 사냥 캠프로 흩어져 버렸기 때문에 겨울에는 이 마을을 방치했습니다. 그리고 봄이 오면 고대 요새인들은 여름 마을로 다시 모였습니다. 이러한 순환 이주 방식은 계절의 변화를 기념하는 의식의 뿌리가 되었습니다.
호데노소니족과의 무역을 통해 16세기와 17세기 초에 많은 유럽 상품이 오하이오강 계곡에 도착했습니다. 하지만 1650년대에 유럽인들이 처음 도착했을 때 고대 요새인은 이미 사라진 뒤였습니다. 이들이 이주한 정확한 이유는 아직 불분명합니다. 고고학적 기록에 따르면 천연두와 같은 질병(상인들이 옮겼을 가능성이 높음)이 오하이오강 계곡에 여러 차례 영향을 미쳤다고 합니다. 비버 전쟁으로 인해 동부에서 발생한 폭력이 확산되면서 인근 사회도 점점 더 공격적으로 변해가고 있었습니다. 이러한 외부 압력으로 인해 오하이오강 계곡이 더욱 위험해지자 고대 요새인들은 고향 땅에 남아 위험을 감수하기보다는 이주를 택한 것으로 보입니다. 이들이 이동하면서 부족 간의 차이가 사라지고 새로운 정체성을 형성하는 새로운 시대가 열렸습니다.
쇼니족은 이러한 과도기 부족 중 하나였습니다. 고대 요새의 선조들과 마찬가지로 권력과 충성심의 중심지는 여전히 마을이었고, 지도권은 사회 제도 지도자와 전쟁 지도자가 나눠 가졌습니다. 이들은 계절의 변화를 기념하는 중요한 의식, 개중에서도 봄과 가을의 '빵 춤'을 거행했습니다. 부족은 찰라가우타, 키스포코타, 메코체, 페코위타, 타웨킬라 등 다섯 개의 부족으로 세분화되었고, 각 부족은 대부족에서 정해진 사회적 역할을 담당했습니다.
1674년 식민지 역사 기록에 처음으로 등장했던 쇼니족은 이미 방랑 부족이었습니다. 이후 수십 년 동안 그들은 유럽과 아메리카 원주민이 접촉하는 교차로에서 꾸준히 발견되며 두 세계 사이의 중개자 역할을 했습니다. 이들은 동부 해안가 곳곳에 정착하여 상인, 통역, 외교관으로 활동하기도 했습니다. 쇼니족 언어가 교역 공용어가 되기도 했습니다.
18세기 중에 식민지와 원주민 사이의 반목은 점점 더 심해졌습니다. 많은 쇼니족은 다른 알곤킨 제족과 함께 고대 요새의 조상들이 살았던 오하이오강 계곡으로 돌아갔습니다. 그러나 미국 식민지들은 계속해서 서쪽으로 밀고 들어와 영토를 점령하고 부족들을 자기 땅에서 몰아냈습니다. 여러 쇼니족 전쟁 족장들이 이러한 확장에 반대하는 입장을 취했는데, 그중에서도 테쿰세는 다양한 아메리카 원주민을 통합하고 미국의 진격을 막기 위해 주요 부족 연맹을 결성했습니다. 1813년 테쿰세가 전투에서 사망한 후 연합은 해산되었고 쇼니족은 점차 서부로 이주했습니다. 오늘날 오클라호마에는 쇼니 부족, 부재자 쇼니 부족, 동부 쇼니 부족까지 연방 정부에서 인정하는 세 개의 쇼니 부족이 있습니다.
3. 고유 요소
3.1. 문명 특성
3.2. 특유 유닛
3.2.1. 키스포코 네나토
3.2.2. 호시프킬레니
3.3. 특유 시설
3.3.1. 마와스카웨 스코테
3.4. 특유 사회 제도
3.4.1. 위예히 시메코피
| 위예히 시메코피 Wyehi Simekofi | ||
| "작은 가지가 모여 다발을 이루는 법." - 우간다 속담 | ||
| {{{#!wiki style="margin:0 -11.25px -5px; min-height:calc(2em + 2.5px)" {{{#!folding 역사적 배경 [ 펼치기 · 접기 ] | 쇼니족 공동체는 평등주의의 한 형태인 위예히 시메코피의 철학에 따라 조직되었습니다. 사회적 지위는 대부분 세습되지 않았으며, 대신 삶의 공로와 업적에 따라 지위가 결정되었고 지도권은 여러 정치인이 공유했습니다. 행정부는 사회 제도 지도자와 전쟁 지도자로 나뉘었습니다. 시민 지도자는 찰라가우타 씨족에서 선출되었으며, 이 직책은 평생 유지되었습니다. 반면에 전쟁 족장은 개인적 기술과 업적을 바탕으로 지도자 자리에 오르는 사람이었습니다. 또한 쇼니족 마을에는 공동체를 조정하고 지도하는 원로 남녀로 구성된 통치 위원회가 있었습니다. | |
| 사회 제도 상세 | |
| 요구 문화 | |
| 선행 사회 제도 | - |
| 후속 사회 제도 | 미야스카 라토웨키, 텔와티키 |
| 잠금 해제 | |
| 사회 제도 효과 | - |
| 사회 제도 숙련도 | |
| 요구 문화 | |
| 잠금 해제 | - |
| 사회 제도 효과 | |
3.4.2. 미야스카 라토웨키
| 미야스카 라토웨키 Miyaska Latoweki | ||
| "기억하고 또 기억하라 상인의 아이야, 너의 바람은 전쟁의 적이라는 것을." - 하마자 판수리 | ||
| {{{#!wiki style="margin:0 -11.25px -5px; min-height:calc(2em + 2.5px)" {{{#!folding 역사적 배경 [ 펼치기 · 접기 ] | 쇼니족은 체서피크 만에서 사바나강 계곡에 이르기까지 정착촌을 건설하고 무역을 촉진하는 방랑자였습니다. 쇼니족의 존재를 드러내는 중요한 상징은 동부 해안가에서 쇼니어를 주요 교역 언어인 미야스카 라토웨키, 즉 '링구아 프랑카(공용어)'로 채택한 것이었습니다. 중부 알곤킨어인 쇼니어는 다른 부족과 식민지 주민 모두가 배우기 쉬운 언어로 여겨져 의사소통이 가장 중요했던 시대에 문화적 경계를 넘어 다양한 사람들을 연결할 수 있었습니다. | |
| 사회 제도 상세 | |
| 요구 문화 | |
| 선행 사회 제도 | 위예히 시메코피 |
| 후속 사회 제도 | 말레키 킨타케 |
| 잠금 해제 | |
| 사회 제도 효과 | |
| 사회 제도 숙련도 | |
| 요구 문화 | |
| 잠금 해제 | - |
| 사회 제도 효과 | |
3.4.3. 텔와티키
| 텔와티키 Telwatiki | ||
| "이 우주는 그림자극이나 진배없으니, 우리는 태양의 둘레를 따라 흘러가는 환영이라." - 오마르 하이얌 | ||
| {{{#!wiki style="margin:0 -11.25px -5px; min-height:calc(2em + 2.5px)" {{{#!folding 역사적 배경 [ 펼치기 · 접기 ] | 쇼니족은 역사적으로 적은 인구에도 불구하고 뛰어난 외교력을 바탕으로 미국 초기 역사에 큰 영향을 미쳤습니다. 그들은 유럽과 아메리카 원주민 세계 사이의 경계 공간에서 번성했고, 다른 부족의 마을에서 공존했으며, 상인, 가이드, 번역가로서의 활동을 통해 사방에서 동맹을 구축했습니다. 복잡한 사회정치적 풍경에 대한 이해가 있었기에 쇼니족은 텔와티키를 통한 외교적 지식을 활용했습니다. 텔와티키란 서로의 편을 들어 상대를 조종하는 관행인데, 이들은 자기 주변의 세계를 움직여 민족의 장수와 번영을 보장했습니다. | |
| 사회 제도 상세 | |
| 요구 문화 | |
| 선행 사회 제도 | 위예히 시메코피 |
| 후속 사회 제도 | 말레키 킨타케 |
| 잠금 해제 | |
| 사회 제도 효과 | |
| 사회 제도 숙련도 | |
| 요구 문화 | |
| 잠금 해제 | - |
| 사회 제도 효과 | |
3.4.4. 말레키 킨타케
| 말레키 킨타케 Maleki Kintake | ||
| "우리는 땅 없이 살 수 없지만, 땅은 우리 없이도 살 수 있다." - 에보 모랄레스 | ||
| {{{#!wiki style="margin:0 -11.25px -5px; min-height:calc(2em + 2.5px)" {{{#!folding 역사적 배경 [ 펼치기 · 접기 ] | 쇼니족의 정착지는 자연적 이점을 제공하는 지역에 건설되었으며, 이러한 지역은 대개 다양한 자원을 이용할 수 있는 생태 지역이었습니다. 동시에 쇼니족은 그들의 필요를 충족시키기 위해 토지를 지속 가능하게 재구성했습니다. 이러한 말레키 킨타케('계획된 서식지')는 식량 수확량을 극대화하는 동시에 자연 자원의 재성장 및 재번식을 촉진했습니다. 이 과정에서 산림 관리는 핵심적인 요소였습니다. 나무를 베어내고 계획된 산불을 통해 과도한 초목을 제거하여 농업용 공간을 만들었습니다. 이 공간에는 곰이나 사슴과 같은 큰 동물을 끌어들일 수 있는 베리 덤불과 기타 야생 먹이원이 번성하면서 사냥 또한 가능했습니다. | |
| 사회 제도 상세 | |
| 요구 문화 | |
| 선행 사회 제도 | 미야스카 라토웨키, 텔와티키 |
| 후속 사회 제도 | - |
| 잠금 해제 | |
| 사회 제도 효과 | |
3.5. 전통
| <keepall> 빵 춤 모든 농업 마을의 |
| <keepall> 카카우페 파프코타웨타 이 시대에 폭풍, 홍수 또는 화산 폭발로 타일이 비옥해질 때마다 |
| <keepall> 타케시야케 예페포키 도시에 속한 툰드라, 사막 및 평원 타일의 |
| <keepall> 헬리히레나웨위페 독립 세력과 우호 관계 맺기 프로젝트 시작 및 진행 시 |
4. 운영
5. 도시 목록
- 도시 목록 [ 펼치기 · 접기 ]
- ★은 수도.
- ★ 실라코파
- 피카위키
- 투티 호테웨
- 펜페킴테코
- 화이트 오크
- 리틀 액스
- 선지자의 마을
- 세카퀴스
- 와카칼리
- 예타카페와키
- 이칸하트키
- 와파코네타
- 콘스토크 타운
- 논헬레마 타운
- 네피페미 호타파타
- 사완와 호테웨
- 와파토미카
- 마카체키
- 마와스카웨위키와
- 뉴 페코위키
- 칠리코시 올드타운
- 블루재킷 타운
- 위치타
- 에스칼라피아
- 마니토우
- 치노다히체타
- 스칼라피예
- 호키마
- 니피와시크와나
- 콜라와파니 호테퀴