Kayapó, Caiapó
1. 개요
브라질 파라주와 마투그로수주, 아마존 강 남쪽 , 싱구(Xingu) 강과 그 지류를 따라 펼쳐진 광대한 지역에 거주하는 제 일파 아메리카 원주민 부족. 2018년 기준으로 약 8,638명의 카야포족이 존재한다."카야포"라는 용어는 카야포족 자체보다는 이웃 집단에서 사용하며, 이웃 부족들을 통틀어 Mebêngôkre민족의 하위 부족 중 하나이다. 그들은 외부인을 "Poanjos"라고 한다.
이들의 영토는 열대우림 사바나(초원)로 구성되어 있으며 전 세계에서 가장 큰 열대 보호 구역으로, 11,346,326헥타르에 달하는 신열대 숲에 많은 멸종 위기 종들이 서식하고 있다.
'아마존의 수호자'로 불리는 브라질의 환경운동가 라오니 메투크티레는 이 카야포족의 족장이다.
2. 문화
카야포족은 몸 전체를 덮는 복잡한 검정색 바디페인팅을 한다. 그들은 자신들의 조상이 곤충에게서 사회적 기술을 배웠다고 믿기 때문에 곤충을 흉내내고 어디에나 존재하는 정령과 더 잘 소통하기 위해 몸에 그림을 그린다. 검은색 바디 페인트를 사용하면 숲에서 사냥할 때 주변 환경과 조화를 이룰 수도 있다. 숲 속에서 길을 찾는 데 도움을 주기 위해 카야포족은 주변 지형에 묻어나는 붉은 색소를 다리에 칠한다. 카야포족이 칠하는 색깔은 그 부족의 색깔을 대표한다.옛 세대의 카야포 남성들은 아랫 입술에 원판을 착용했지만, 요즘 세대에서는 이러한 관행이 거의 없다. 라오니 족장이 이 풍습을 직접 없앴기 때문이다. 남자들은 우주를 상징하는 방사형 깃털로 머리를 장식한다. 카야포 남자들은 머리에 밧줄을 감고 있는 모습도 볼 수 있는데, 이는 최초의 조상이 하늘에서 내려오던 밧줄을 상징하기 때문이다.
전통적으로 카야포 남자들은 하체를 칼집으로 가렸지만 외부 문화와의 접촉이 증가함에 따라 현대 카야포는 반바지와 같은 서양식 의류를 자주 입는다. 카야포 족장은 태양 광선을 표현하기 위해 밝은 노란색 깃털로 만든 머리 장식을 착용한다. 이 머리 장식은 주변에서 볼 수 있는 새의 깃털로 만들며, 염색은 따로 하지 않는다.
카야포 아이들은 부족을 상징하는 색상의 천이나 구슬로 장식한 띠를 착용한다. 일반적으로 이러한 띠는 허리 아래에 묶이거나 몸통 주위에 십자형으로 묶인다. 아이가 성년이 되면 커다란 노란색 머리 장식을 쓰는 명명식을 거친다.
3. 언어
카야포족은 제(Jê)어족에 속하는 카야포어를 사용한다. 그 언어는 여러 그룹으로 나뉘어져 있어 서로 다른 언어 방언을 사용한다. 카야포족은 웅변술을 높이 평가하며 다른 원주민 집단과 비교할 때 스스로를 아름답게 말하는 자(Kaben mei)라고 부른다. 카야포 문화에서는 아름다움을 높게 평가하며, 아름다운 이름은 부의 상징으로 여겨집니다.4. 위협과 저항 운동
카야포족은 인간과 지구와의 관계의 중요성을 기리는 관습에 많은 전통 신화, 의식, 우주론을 통합했다. 카야포 숲에 대한 위협은 지난 30년 동안 열대우림을 파괴하고 카야포족의 생활 방식을 위협하는 광산 및 벌목 기업을 시작으로 극심한 우려의 대상이었다. 고로티레( Gorotire) 마을에서 카야포족은 채굴 수익금의 일정 비율을 받고 영토를 확정하는 한 채굴을 할 수 있다는 거래를 탐사자들과 체결했다. 금 채굴 작업은 처음에는 지역 경제에 돈을 가져오는 긍정적인 발전으로 간주되었다. 돈이 경제에 스며들면서 더 나은 주택, 향상된 교육 및 그에 따른 건강 수준이 달성되었기 때문이다.그러나 채굴의 초기 이점은 수로와 인근 강둑으로 스며드는 지역의 높은 수준의 오염을 초래했으며 다량의 수은으로 인해 지역 어류 개체수가 감소하는 결과를 낳았다. 눈에 띄는 환경 위협 외에도 해당 지역에 외부 영향이 도입되면서 사회적 습관이 바뀌기 시작했다. 남성들은 도시에서 술을 마시고 '과시적인 소비와 여성화'에 더 많은 시간을 보내기 시작했다. 이렇게 외부 집단과의 상호 작용이 증가하면서 질병의 위험이 높아졌고, 이는 상대적인 격리와 의료 접근의 제한으로 인해 사람들에게 즉각적인 위협이 되었다. 게다가, 자원 기반이 줄어들면서 카야포와 인근 마을 사이에 갈등이 발생했고, 이는 종종 폭발적이고 장기적인 분쟁으로 이어졌다. 카야포족은 강력한 전술을 사용하여 일부 지역에서 벌목꾼 과 광부들을 추방하고 경제 세력으로 자리매김했다. 금 광부부터 콩 농부, 가축 목장주에 이르기까지 개발자들이 종종 살해당했다.
1987년 정부가 싱구 강 지역에 일련의 수력 발전 댐 , 즉 벨로몬테 댐(Belo Monte Dam)을 건설할 것을 제안하면서 새로운 영토 문제가 발생했다. 이 댐은 카야포족에게 임박한 위협이었으며 20,000명 이상의 사람들이 원래 살던 곳에서 이주해야 했다.
Paulinho Paiakan의 지도력 하에 Altamira Gathering은 Kayapo에 의해 조직되었으며 전 세계적으로 언론의 주목을 받았다. 파라(Pará)의 알타미라(Altamira) 에 첫 번째 댐을 건설하기로 계획된 장소에서 열린 이 시위는 며칠 동안 지속되었으며 세계은행과 브라질 정부 모두에 많은 압력을 가했다. 알타미라 모임은 카야포족과 다른 브라질 원주민 및 그들의 지지자들을 환경과 원주민을 보호하는 방법에 대해 토론할 수 있는 포럼으로 데려왔다. 카야포족은 댐 건설로 직접적인 영향을 받을 국민과 싱구 강 지역의 브라질 시골 사람들에 대한 부정적인 결과와 관련하여 정부가 공개하지 않은, 적절하고 공정한 정보를 요구했다.
카야포족은 계속해서 역경에 맞서 싸우고 전통적인 전쟁 웅변과 춤을 통해 보복함으로써 그들이 "효과적으로 사회를 재통합할 수 있을 뿐만 아니라 조직과 문화를 조정하여 전 세계를 다루는 대중 매체를 조작할 수 있음을 입증했다. 카야포족은 전통 의상을 입고 마체테를 휘두르는 동안 수력 발전 댐 개발에 항의하기 위해 회의에 참석했다.
이 발표의 중요한 요소는 유명한 가수 스팅의 등장이었다. 스팅은 땅을 보호하려는 카야포족의 노력을 계속 지원했으며, 1989년에 열대우림 재단 기금을 설립했다. 3년 후, 브라질 원주민 보호구역에 대한 최초의 민간 자금 경계 설정이 RFF에 의해 가능해졌다.
2008년에 그들은 자신들의 땅에 일련의 수력 발전 댐을 건설하려는 정부의 비밀 계획으로 다시 위협을 받았습니다. 벨로 몬테 댐(Belo Monte Dam)이 재 포장되어 많은 카야포 사람들의 고향인 싱구 강에 건설되었다. 건설 계획은 카야포 사람들에 의해 계속 저지되고 있다.
브라질 정부의 부정부패는 정부 내 원주민 세력과 반대세력의 저항 노력을 계속해서 약화시키고 있다. 댐 건설에 항의하는 카야포 지도자들은 끊임없이 위협을 받고 있으며 일부는 개발자와 토지 탐사자들에 의해 무참히 살해되었다. 상황 특성상 이러한 범죄는 거의 처벌되지 않는다.
숲은 카야포족의 고향이며 그들은 식량과 약품을 숲의 풍요로움에 의존한다. 강은 그들의 삶의 방식에 필수적이며 브라질의 금 채굴은 강을 오염시키고 있는 반면, 제안된 벨로 몬테 댐 프로젝트는 카야포의 생존과 생계에 필수적인 막대한 양의 자원을 소모하고 어업 조건에 심각한 영향을 미칠 것이다. 댐 건설로 인해 18,000~25,000개의(간접적으로 관련된) 일자리가 창출될 것이다. 이 수치는 이 지역의 인구 증가에 광범위한 영향을 미칠 것이며, 이는 취약한 산림 기반 시설에 더 큰 압력을 가하고 천연 자원 기반을 지속적으로 감소시켜 특히 홍수와 삼림 벌채에 대한 우려를 높일 수 있는 매우 실제적인 잠재력을 가지고 있다.
현재 카야포족은 브라질에서 가장 유명한 원주민 중 하나이며 라오니의 지도 아래 아마존 원주민과 환경 보호를 위한 활동을 계속하고 있다.