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문서의 [[#|]] 부분}}}}}}1. 개요
Tamar / תָּמָר기독교 구약성경의 등장인물. 동명이인이며 가톨릭 성경에서는 타마르로 표기한다.
1.1. 창세기의 인물
삼남인 셀라도 죽을 것을 두려워한 유다는 다말을 친정으로 돌려보낸 뒤, 셀라가 장성했음에도 다말을 며느리로 맞이하지 않았다. 그러던 어느 날 유다의 아내가 세상을 떠났고, 유다는 친구 히라와 함께 딤나(팀나)에 양털을 모으러 갔는데 이 소식을 들은 다말은 신전 창녀로 변장하고 유다와 동침했다. 창녀가 다말이라는 걸 몰랐던 유다는 다말의 부탁에 따라 자신의 인장과 줄[2], 지팡이를 담보로 줬고 다말은 이때 임신했다. 집에 돌아간 유다는 창녀를 찾으려 했지만 찾지 못했다.
석 달 후 유다는 다말이 임신했다는 말을 듣고 다말을 잡아온 뒤 화형에 처하려 했으나[3], 다말이 보여 준 담보[4]를 보자 다말이 후계자를 낳을 자신의 권리를 정당하게 행사했음을 인정, 풀어줬고 그 후 다말을 멀리했다.
해산달이 되자 다말은 쌍둥이 아들을 낳았는데 산파가 먼저 나오려던 아기의 손에 붉은 실을 묶어서 표시했지만, 다른 쌍둥이가 먼저 나왔고 먼저 나온 아기는 베레스(가: 페레츠), 붉은 실을 매단 아기는 세라(가: 제라)라는 이름을 붙였다. 마태오 복음서(마태복음)에 따르면 다말은 라합, 룻과 함께 예수의 족보에 이름이 오른다.
1.2. 사무엘기의 인물
사무엘하 13장(가: 2사무엘 13장)에 의하면, 다말의 이복오빠인 다윗의 장남 암논이 용모가 아름다운 다말에게 욕정을 품었다. 그는 사촌 요나답(여호나답)과 공모해, 꾀병을 부리면서 간호를 해 달라는 명분으로 다말을 유인한 뒤 겁탈했다. 이후 욕정이 충족되자 마음이 식은 암논은 그대로 다말을 내쫓았고, 다말은 옷을 찢고 머리에 재를 뒤집어쓰고 비통하게 울면서 친오빠 압살롬을 찾아갔다. 이후 압살롬의 집에서 보살핌을 받으며 은둔했다고 한다. 다윗은 파렴치한 범죄를 저지른 암논을 처하지 않았고[5][6] 이에 원한을 품은 압살롬은 2년 후 암논을 축제에 초청한 뒤 살해, 그 길로 외가인 그술로 도주했다.
이후 다말의 행적은 성경에 기록이 없고, 압살롬은 그술에 있는 동안 자식들을 얻었는데 그 중 유일한 딸의 이름을 누이에게서 따서 다말이라고 지었다. 압살롬의 딸 다말도 누이 다말, 즉 본인의 고모처럼 얼굴이 아름답다는 서술이 있다.
사무엘기의 기록에 따르면 원래는 제법 강단 있고 총명한 여성이었던 듯하다. 암논이 자신을 강간하려 하자 자신뿐만 아니라 암논 또한 이스라엘에서 고개 들고 살 수 있겠냐며, 부왕에게 요청하면 정식으로 결혼시켜줄 것이라 말해서 암논을 진정시키려 했고 암논이 자신을 강간하고도 책임지고 결혼하려 하지 않고 쫓아내려 하자 "지금 나에게 하려는 것이 방금 나에게 한 것보다 더 악한 것이다."라고 항변하기도 했다. 그러나 암논의 부하에게 질질 끌려나가 쫓겨나는 모욕적인 대우를 당하자 절망하여 친오빠에게 찾아가 하소연했고, 친오빠도 다말에게 별다른 도움을 주지 못해 친오빠의 집에서 처량하게 지내는 비참한 말로를 맞게 된다. 성경에서도 다말의 잘못이 아니라 어디까지나 암논만의 잘못이라고 명시하는 등 고대 근동의 기록임에도 불구하고 "다말의 잘못은 없다"고 명시하는 것이 인상적이다.
[1] 그리고 오난은 onanism의 어원이 된다.[2] 이 당시의 신분을 상징하는 인장은 끈에 연결된 목걸이의 형태였다[3] 이때의 유다의 태도가 되려 적반하장이라고 할 수 있는게 장남과 차남 둘 다 며느리와는 무관하게 본인들이 죄를 지어서 사망했음에도 삼남마저 죽을 것을 두려워하여 며느리에게 정당한 대우를 받게하지 않고 방치하고 친정에 보냈다가 심지어 며느리의 친정동네까지 찾아왔음에도 사돈댁에 방문하긴 커녕 창녀와 관계하겠다고 또 찾아왔다. 임신했다고하자 그제야 분개하며 남편이 죽은 뒤 줄곧 친정에 방치된 채 홀몸이던 며느리에게 타인과 관계했다는 죄목으로 죽이려 한 것이다. 심지어 그 며느리를 임신시킨 것은 창녀인지 며느리인지 알아보지도 못하고 관계한 본인이었다.[4] 인장과 끈은 신분을, 지팡이는 목자라는 직업을 상징한다[5] 사실을 알고 몹시 노했다고 하나 그뿐, 어떤 공식적인 처벌도 없었다. 자식 사랑이 너무 지극했던 나머지 차마 처벌하고 싶지 않았다는 해석과, 다윗 자신도 밧세바를 억지로 취하고 그 남편 우리야는 사지로 내몰아 죽인 죄인인지라 암논의 성범죄를 꾸짖을 자격이 없다 생각했다는 해석이 있다.[6] 아들을 벌하지 않은거야 그렇다 치더라도 본인이 보내어 겁탈당한 딸에 대한 피해보상조차 없이 방치되어 이후 가족내 성범죄 피해자인 딸은 오빠 곁으로 가서 처량한 생을 보냈다. 친오빠 입장에서 여동생이 이런 대접을 받았으니 당연히 원한이 더 커질 수 밖에 없도록 다윗이 자초했다고도 할 수 있다.[7] 진짜 밧세바 측에서도 잘못이 있었다면 이브에게 벌을 내렸을 때처럼 확실하게 명시했을 것이다. 남편의 부재동안 노환을 이유로 전장에도 못나간 남편 상사에게 불려져서 관계맺었다면 좋아서 관계맺었을거라고 보기 힘들다. 이미 다윗은 암논을 비롯한 후계로 세울 아들만해도 여럿을 둔 상황이었다.