씨받이(영화)

정성일 : 저는 〈씨받이〉를 처음 볼 때부터 정말 좋았습니다. 작은 작품이지만 완성도도 매우 높은 작품입니다. 게다가 베니스 국제 영화제에서 여우주연상을 받으면서 '임권택'이라는 이름이 유럽에서 주목을 받기 시작한 결정적 계기가 된 작품이기도 합니다.
임권택 : 왜 〈씨받이〉를 하게 됐냐면, 김진문 씨라는 사람이 한번은 아주 저급한 시놉시스를 하나 가지고 온 거요. 그게 조선 시대 우리 기속(奇俗, 기이한 풍속)과 산속(産俗, 출산의 풍속)에 관한. 무슨 방법으로 하면 애를 어떻게 낳고 하는 이런 것들. 여기에 씨받이가 들어간 이야기인데...
정성일 : 흔히 이야기하는 토속 에로물...
임권택 : 맞어, 맞어. 그때 한참 많이 돌던 때였어요.
정성일 : 〈변강쇠〉가 그때 이례적인 흥행 성공을 한 시절이지요.
임권택 : 맞아요. 그랬을 때 내가 그거를 읽고는, 하자. 이렇게 된 이유가 그 전부터 나는 남아 선호 사상에 대한 관심이 컸던 거요. 이거는 우리 어머니와 나와의 관계가 될 수도 있는데, 내가 장남 아니오. 그런데 내가 영화 만들고 하도 떠돌이로 돌고 그러니까 우리 어머니는 한때 당신이 살아 계실 때에는 당신이 챙겨서 제사를 드리는데, 저놈 직업으로 보나 하는 꼴로 보나 당신 돌아가시고 나면 제사도 제대로 안 모실 놈, 이렇게 생각하신 적이 있는 것 같애. 그래서 서로 말을 안 하고 있지만 묘한 정신적 갈등이 있었다고. (중략) 이제 그런저런 문제 때문에 남아를 선호하고, 장남 중심으로 살아야 하고, 거기에 또 제사는 뭐이며 하는 거에 대한 관심이 쭉 있었을 때, 그 이야기를 만난 거요.

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ㅡ 정성일과 임권택의 대담 中 [3]

이 이야기는 한국 영화에서 수없이 만들어진 양반과 ‘쌍것’ 사이의 넘나들 수 없는 사랑 이야기이다. 임권택의 관심은 거기에 있지 않다. 〈씨받이〉는 한쪽에서 하나의 의식처럼 합궁이 어떤 감정도 지니지 않은 채 진행되는 반면, 다른 한쪽에선 죽은 자가 산 자를 지배하고 산 자가 죽은 자를 떠받드는 제사라는 의례 절차가 지극정성을 다해 벌어진다. 임권택은 그 둘이 사실은 하나이며, 그렇게 죽음과 삶이 서로 연결된 한국인의 내세관을 떠받치는 유교가 생활 속에서 어떻게 집행되는지를 병풍처럼 펼쳐 보인다. 이 의례에는 어떤 양보도 없고, 어떤 타협도 없다. 해야 하기 때문에 그걸 행한다. 의무와 예속의 세계. 잔인함은 기품이 있으며, 무자비한 과정은 우아하고, 도리의 위계질서는 엄격하게 지켜진다.

그런데 사람은 어디에 있는 것일까. 동방예의지국. 그 고요한 아침의 나라. 〈씨받이〉는 몸서리칠 만큼 잔인하고 아름답게 찍힌 ‘한국’ 영화이다. 같은 말을 반복하겠다. 한국은 몸서리칠 만큼 잔인하고 아름다운 나라이다. 그걸 〈씨받이〉에서 보게 될 것이다.

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ㅡ 정성일 #

임권택의 〈씨받이〉가 전 세계에 한국영화의 위상을 확립시킨 작품으로 이미 잘 알려져 있다고 해서 이것이 뻔한 추천은 아닐 것이다. 죽은 자들의 음험한 그림자 사이로 산 자들이 뿜어내는 욕망의 광채에 넋을 잃지 않을 수 없다. 특히 옥녀가 담을 넘어 기어이 상규와 몸을 섞는 장면은 영화가 담아낼 수 있는 생명력의 최고치를 보여준다. 아름답고도 무시무시한 걸작이다.

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ㅡ 이후경 #