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| 중국어 | 亞北底亞 | |
| 일본어 | オバデヤ書 (オバデヤしょ) | |
| 기본 정보 | ||
| 저자 | 오바디야 | |
| 기록 연대 | B.C. 586년경 | |
| 분량 | 1장 | |
| 주요인물 | 오바디야 | |
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1. 개요
성경의 38번째/31번째 권이자 해당 책의 저자.
저술 시점의 배경은 이스라엘이 현재 패망하고 압제를 받으며 재기를 약속받는 내용으로 보아 바벨론 포로기인 기원 전 587년에서 기원 전 538년 사이로 보인다. 오바디야라는 이름은 '하느님의 종'이라는 의미로 아랍어 이름인 압둘라와 관련있다.
오바디야(Obadiah)라는 이름을 쓰는 가상인물로 오베디아 스탠이 있다.
2. 내용
주된 내용은 에돔을 책망하는 내용으로 유다 멸망 이후 망국민인 이스라엘 민족을 압제하고 약탈하는 행태에 대한 책임을 지게 될 것임을 선고하는 내용이다.여기서 에돔은 이스라엘 남동쪽에 거주하는 민족으로 현재의 요르단의 영토에 거주했다. 이 에돔은 창세기에 등장하는 이사악의 장남, 에사오를 시조로 하는 민족이다. 에사오는 이스라엘의 시조인 야곱의 형으로 두 민족은 형제의 나라인 셈이다.[3] 다만 세력이 서로 크지 않을 때는 서로 그냥저냥 있겠지만, 교류가 생기면서 마찰도 생겼다. 다윗 치세하에 전쟁으로 크게 패한 에돔군의 포로들을 무릎 꿇린 뒤 3줄에 1줄씩 살리고 나머지 2줄은 처단한 일이 있었고, 그 뒤 수십 년간 이스라엘의 지배하에 놓인 때도 있었다.[4] 독립을 선언한 뒤에도 가끔 모압을 치러 간다든지 이스라엘 및 유다와 연합한 적은 있지만, 오히려 이스라엘의 주도로 모압, 암몬과 연합하여 유다를 지도상에서 삭제하려 한다든지, 후에도 산간 부족 국가답게 약탈을 지속적으로 해왔다. 그리고 결국 유다 멸망 이후 가나안 지역을 장악하러 간 것이다.
3. 일각의 의견
느헤미야를 보면 아랍 사람, 암몬 사람, 블레셋 사람 등 별의별 종족들이 이스라엘을 압제했다. 그렇지만 여기서는 에돔을 감정적으로 비난하는 것으로 보아 에돔에 대한 감정을 오바디야라는 이름으로 한데 모은 것이 아니냐는 의견도 있다.4. 해석
여기서 에돔은 하느님의 백성을 압제했던 모든 것의 대명사로 볼 수도 있다. 그리고 여기서 하느님이 에돔을 치는데에서 세계 만민을 심판하는 데까지 확대되는 것까지 확대된다.오바디야를 기독교 교리와 연관시켜 해석하자면 다음과 같은 해석이 나올 수 있다.
- 에돔과 만국이 하느님의 심판을 받게 되는데, 시온 산에 있는 사람들은 그 심판을 피하게 되고, 이방 국가로 흩어졌던 이스라엘 족속들이 주위 국가들의 영토까지 차지한 이스라엘로 돌아올 것이며, 그 나라는 하느님의 것이 될 것이다.
-기독교적 해석: 예수 그리스도의 재림으로 인해 세상은 심판을 받게 되는데, 예수 그리스도를 믿고 구원 받은 성도들은 그 심판을 피하게 될 것이며, 구원 받은 여러 나라의 사람들은 천국에 들어가게 될 것이다.
[1] 표기가 다양하나 성경 상에서의 표기를 따른다. Οβδιού는 그리스어 소유격 형태로 '오브디아스(Οβδίας)의-'라는 뜻이다.[2] 약칭은 아브디아스(Abdias).[3] 그래서 율법에는 에돔인 3대까지는 이스라엘 공동체에 속할 수 있다고 규정했다.[4] 다윗이 사울을 피해 도망다닐 때 잠시 의탁했던 제사장 아히둡[5]의 아들 아히멜렉의 일가를 에돔 사람 도엑이 꼰질러서 아들 아비아달을 제외한 일가가 사울에게 학살당하게 했던 적이 있다. 그래서 다윗이 에돔에 대해 증오를 가졌을 수 있다.