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| <colbgcolor=#000><colcolor=#FFF> 이름 | 한국어 | 은허 | |
| 중국어 | 殷墟 | ||
| 영어 | Yin Xu | ||
| 프랑스어 | Yin Xu | ||
| 국가·위치 | [[중국|]][[틀:국기|]][[틀:국기|]] 허난성 안양시 | ||
| 등재유형 | 문화유산 | ||
| 지정번호 | 1114 | ||
| 등재연도 | 2006년 | ||
| 등재기준 | (ⅱ)[1], (ⅲ)[2], (ⅳ)[3], (ⅵ)[4] | ||
| | 전국중점문물보호단위 全国重点文物保护单位 중화인민공화국 국무원 공포 | ||
| 명칭 | 한국어 | 은허 | |
| 간체 | 殷墟 | ||
| 정체 | 殷墟 | ||
| 영어 | Yin Xu | ||
| 분류 | 고유지 (古遗址) | ||
| 시대 | 상 | ||
| 일련번호 | 1-0142-1-007 | ||
| 주소 | 허난성 안양시 인두구 인쉬루1호 河南省安阳市殷都区殷墟路1号 | ||
| 등재 | 1961년 | ||
| 차수 | 제1차 전국중점문물보호단위 | ||
| 국가 지정 명승지 등급 | AAAAA급 | }}} | |
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| 은허에 있는 상나라 시대 궁궐 복원 모습.[5] |
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1. 개요
중국 허난성 안양시에 위치한 고대유적이다.
2. 상세
은허(殷墟:'은나라 터', '은나라의 황폐해진 흔적'이란 뜻)의 발견은 1900년대 갑골문의 발견으로부터 시작된다. 1899년, 금석문 학자 왕의영(王懿榮)은 용골이라 불리던 한약재를 우연히 살펴보다가 뭔가 글자같은 게 새겨졌음을 발견하고 뭔가 새겨진 용골을 잔뜩 사들여서 연구를 시작했다. 그러나 1900년, 의화단 사건으로 외국군대가 쳐들어오자 왕의영은 절망하여 자살하고, 왕의영이 모은 갑골문은 친구이자 소설가인 유악(劉鶚)에게 넘어갔다. 유악은 친구인 금석학자 나진옥(羅振玉)을 통해 갑골문이 하남성 북부의 소둔촌(小屯村)이라는 곳에서 나왔음을 알게 되었다.나진옥은 소둔촌을 둘러본 뒤 이곳이 전설 속의 나라로 불리던 상나라의 수도 은이 아닐까 하고 조심스럽게 추측하였다. 이후 왕국유(王國維)가 이 일대를 조사한 결과 반경(盤庚)이 천도한 은나라의 터였으리라고 확신하였다고 한다.
이후로 고고학자 이제(李濟)의 주도로 중화민국 차원에서 중일전쟁 이전까지 열다섯 차례에 걸쳐서 발굴조사를 한 결과 갑골문 다수와 청동기, 무덤 등을 발굴하는 성과를 거두었다. 1950년 중화인민공화국이 수립된 이후로 다시 조사가 재개되어 1986년까지 갑골문 15만 개를 발굴하였다.
3. 현황
현재까지 조사된 은허의 유적지 규모는 가로 6km, 세로 4km의 2400만 제곱미터에 달하는 방대한 영역으로 이곳에서 갑골문과 청동기, 건물 유적과 무덤 등이 발굴되어 학자들은 사실상 이 일대가 은허에서도 가장 중요한 중심구역이었으리라 추측한다.대체로 소둔촌 동부에 왕궁 등이 있었다. 소둔촌 북쪽 무관 마을 쪽에는 거대한 무덤들 13기가 발견되었는데 그중 한 곳은 조성만 되었을 뿐 안에는 어떤 유물이나 유골도 출토되지 않아 학자들은 이 무덤이 은의 마지막 왕인 주왕의 무덤으로 조성되었다가 은이 멸망하고 주왕이 죽임을 당하면서 쓰이지 못한 것으로 추측한다.
은의 제22대 왕 무정의 왕비 부호의 묘는 도굴되지 않은 채로 발견되었는데 개 6마리, 순장된 16명의 유골들, 청동기 440여 기, 옥세공품 6백여 기, 석기류, 골각기와 더불어 화폐로 쓰인 듯 보이는 조개 껍데기 4400여 개가 출토되었다.
은허에서 발견된 갑골문편들에선 문자 5천여 자가 발견되었고 그중 1700여 자가 해독된 상태다. 주로 기원전 1200년 - 기원전 1050년 사이에 작성된 이 갑골문들은 한자의 기원이 되었다.
은허 유적은 2006년 유네스코의 세계문화유산에 등재되었다.
4. 같이보기
[1] 오랜 세월에 걸쳐 또는 세계의 일정 문화권 내에서 건축이나 기술 발전, 기념물 제작, 도시 계획이나 조경 디자인에 있어 인간 가치의 중요한 교환을 반영할 것[2] 현존하거나 이미 사라진 문화적 전통이나 문명의 독보적 또는 적어도 특출한 증거일 것[3] 인류 역사에 있어 중요 단계를 예증하는 건물, 건축이나 기술의 총체, 경관 유형의 대표적 사례일 것[4] 사건이나 실존하는 전통, 사상이나 신조, 보편적 중요성이 탁월한 예술 및 문학작품과 직접 또는 가시적으로 연관될 것 (다른 기준과 함께 적용 권장)[5] 이 때만 하더라도 지붕을 억새풀 등으로 엮은 일종의 초가집이었다. 기와를 사용하게 된 것은 상나라 중반 시절부터.