회귀수선전(回歸修仙傳)/설정/무공

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등장인물(수계/광한계) | 설정(수선/공법/무공/종명자)
서은현(작중 행적/능력/인간관계)

1. 개요2. 수도공법과 무공의 비교3. 경지

3.1. 삼류~일류

3.1.1. 삼류(三類)3.1.2. 이류(二類)3.1.3. 일류(一類)

3.2. 절정~등봉조극

3.2.1. 절정(絕頂)3.2.2. 삼화취정(三花聚頂)3.2.3. 오기조원(五氣朝元)3.2.4. 등봉조극(登峰造極)

3.3. 월도삼천경

3.3.1. 월도입천(越道入天)3.3.2. 월도답천(越道踏天)3.3.3. 월도쇄천(越道碎天)

3.3.3.1. 월도겁천(越道劫天)

3.4. ???

3.4.1. 좌탈입망(座脫入望)3.4.2. 허공분쇄(虛空分碎)3.4.3. ■■

4. 무공/목록

[a] [b] [c] [d] [e] [f] [g]

1. 개요

수도자가 되지 못한 범인들이 수도자들의 공법을 모방해 내공심법을 만들고 짐승을 모방해 초식을 만들어 몇 천년에 걸쳐 이 둘을 통합한 열화 공법이다. 이 때문에 대부분의 수도자들에게는 공법의 열화판이나 범인의 잡기술 취급당하며 무시되곤 한다.

회귀수선전의 무공은 무공을 통해 어딘가에 도달하기 위한 것이다.[d] 그리고 이 어딘가의 극한에 이르는 것이 바로 '무극'[d]으로, 순수한 무공의 극한이라기보단 상제를 뛰어넘기 위한 수단 같은 느낌이다.[c] 무공으로 대경계에 상응하는 경지에 오르면 불로영생도 이론상으로는 가능하다. 또한 전생검신의 무신 같은 존재가 존재하냐며 어느 독자가 궁금해하자 '설정상 뭐가 있기는 한데 이걸 무신이라 해야 할지 모르겠다' 고 작가가 답변해주었다.[b]

여기서 무공을 통해 갈 수 있는 어딘가는 물리적인 실체가 있는 공간은 아니다.[f]

무공은 성계 곳곳에 인간이 사는 곳이라면 어디에나 존재한다고 한다.[f]

2. 수도공법과 무공의 비교

상세를 들여다보면 내공을 쌓고 깨달음을 얻어 경지를 개척하는 등 기본 골자는 무협지의 보편적인 설정과 동일하다. 그러나 절정 경지부터 인간의 의념을 보고 전투에 활용할 수 있게 되며, 삼화취정과 오기조원의 경지에 이르러 의념을 심화하고 의식을 개화해 천지영기의 흐름을 느낄 수 있게 된다는 차별점이 있다.

[ 경지 대응 ]

* 절정: 연기기 1~ 2성

삼화취정: 연기기 3~6성
오기조원: 연기기 7~14성, 축기기 극초기
등봉조극: 축기기
월도입천: 결단기
월도답천: 원영기
월도쇄천: 천인기
좌탈입망: 사축기~합체기
허공분쇄: 쇄성기~성반기
■■: 개열기

3. 경지

3.1. 삼류~일류

연기기에 미치지 못하는 경지.

3.1.1. 삼류(三類)

무공 입문자. 저잣거리에서 구매할 수 있는 삼류 무공을 통해 쉽게 입문할 수 있으며 잘해도 건강체조 수준이다. 일반인이 삼류심법인 천지심법으로 체내의 기를 느끼려면 8개월은 걸린다. 물론 삼류 무공이라도 의(意)를 깨달아 대성하면 이류무인이 될 수 있다.

입문 단계임에도 초중후기가 나뉘는데 초식(招式)과 내공(內功)을 하나라도 익혀, 전투에 활용이 가능한 이들은 삼류 초기. 초식과 내공을 둘 다 익힌 이들은 삼류 중기. 초식과 내공을 익히고, 둘을 동시에 사용하는 이들은 삼류 후기로 분류된다.[14]

3.1.2. 이류(二類)

대문파 내문 제자 수준. 초식과 내공을 동시에 활용하는 어려움을 극복하고 무공에 숙련되기 시작하는 단계. 삼류와 마찬가지로 초중후기로 나뉜다.

초식과 내공을 둘 다 동시에 사용하며, 그걸 전투에 활용할 줄 알면 이류 초기.

초식과 내공을 동시에 사용하는 것이 숙련되어 전투에 활용하는 것에 어색함이 없는 것이 이류 중기.

초식과 내공을 사용하는 것이 무의식에 각인되어, 의식하지 않더라도 초식이 묻어나오고, 준비나 연계 없이 내공을 사용 가능한 것이 이류 후기로 불린다.

3.1.3. 일류(一類)

대문파의 장로/당주급, 중소문파 장문인 수준. 무공의 숙련을 넘어, 무공이 완성되는 단계로 앞의 경지들과 마찬가지로 초중후기로 나뉜다.

초식과 내공을 사용하는 무공이 무의식에 각인되는 것을 넘어, 완전히 몸에 체화되어 무공 안에서의 자유를 얻는 것이 일류 초기.

완전히 자유를 얻은 무공을 펼치며, 무공이 가진 의(意)를 깨달아 기(氣)의 사용이 능수능란해지며, 검기(劍氣)의 발출이 가능해진 경지가 일류 중기.

자신이 익혀온 무(武)와 의(意)가 완전히 녹아들며, 검사들이 검신합일(劍身合一)의 깨달음을 얻어, 검기의 사용 시간과 검기의 준비 시간이 훨씬 짧아지는 것이 일류 후기로 불린다.

3.2. 절정~등봉조극

연기기~축기기 수도자에 대응하는 경지.

3.2.1. 절정(絕頂)

대문파의 장문인/원로급. 의념을 인지하기 시작하는 단계로 붉은 색의 타인의 의념과 푸른색의 자신의 의념을 볼 수 있다. 간단히 말해 절정경이란 기본적으로 뇌를 과부하시켜, 상대의 투로(鬪路)를 읽어내어 시각화시켜준다.

초중후기로 나뉘던 앞의 경지들과는 다르게 초기, 중기, 중기 완숙으로 나뉜다. 왜냐하면 사실상 절정 후기=삼화취정으로 취급하기 때문에 그렇다.[15] 그래서 그런지 김영훈처럼 재능이 넘친다면 일류에서 절정을 안거치고 바로 삼화취정으로 넘어갈 수 있다.

절정 단계의 특성상 미래를 보는 것처럼 싸울수 있기 때문에 일류와 절정 사이의 격차는 하늘과 땅 차이로 일류 고수가 절정 고수를 1대1로 이기는건 불가능하다. 그래서 일류 고수 50명이 절정고수 1명에게 차륜전을 걸어 절정 고수의 정신력과 체력을 바닥내버리는 게 절정 고수가 아닌 자가 절정 고수를 상대하는 가장 정석적인 방법으로 알려져있다. 다만 절정 내에서는 차이가 그리 크게 나지않아 잘하면 절정 초기도 절정 중기를 이길 수 있고 절정 중기도 삼화취정의 무인을 이길수 있다.

상대의 공격을 읽을 수 있는 붉은색 의념과 사용자가 최적의 공격을 할 수 있는 푸른색 의념을 볼수있게 되는 게 절정 초기.

한 가지 의념만 취사 선택해야하던 초기와는 다르게 붉은 의념과 푸른 의념을 동시에 보는 것이 가능하게 되는 게 절정 중기.

의(意)를 깨달아 기사(氣絲)를 자유자재로 다룰수 있는게 절정 중기 완숙이다.

여담으로 보통 이 단계에서 검강을 다루는 다른 작품들과 달리 이 작품은 검강은 커녕 검사를 다루는게 한계다. 다만 일시적인 검강 사용은 가능하다

3.2.2. 삼화취정(三花聚頂)

강호 최정점. 의념이 심화되기 시작하는 단계로 상대의 의념과 나의 의념의 경계가 사라지며 상대의 의도를 읽는 것이 더욱 직접적이고 세심해진다. 또한 상대의 의(意)를 통해 자기 자신의 행동을 파악하는 것이 가능해지기에 자신의 모든 초식과 행동에 헛점이 사라진다.
나의 적색은 상대의 청색이며, 나의 청색은 상대의 적색임을 통해 적색의 적의(敵意)와 청색의 자의(自意)가 합쳐진 자색의 의념을 안정적으로 볼 수 있게 되어, 절정에서 깨달은 의(意)를 세계에 흐르는 의념과 통하게 하는 것으로 강기(罡氣)를 다룰 수 있게 된다.

이전 단계들과는 다르게 명확한 경지 내의 구분 선이 없으며 생존 본능의 수준이었던 절정 경지를 뛰어넘은 참오의 단계로 보라색 의념은 그저 삼화취정의 시작에 불과하다. 다음 단계인 오기조원으로 넘어가기 위해선 의념에 대한 탐구를 통해 삶을 이루는 칠정을 발굴하고, 거기에 파생되는 수만 수억가지의 의념을 관조해 다른 의념들을 볼 수 있어야 한다. 때문에 삼화취정부터는 무(武)뿐 아니라 자신의 생(生) 역시 중요해지며, 오래 살아오며 겪은게 많아질수록 깨달음을 얻기가 유리하다. 이러한 이유로 인하여 삼화취정부터는 재야에 묻혀 은거기인으로 살아가는 고수는 거의 없다.

세계관상 사람이 꽤나 많다보니 생각보단 강호에 많이 존재한다.

3.2.3. 오기조원(五氣朝元)

전설 속 경지. 의식을 각성하고 영질을 갖추는 단계로 상단전의 불균형을 막기 위해 천지영기에서 오행의 영기를 균일하게 뽑아 환골탈태와 반로환동을 한다. 다만 다른 작품의 환골탈태처럼 천지영기가 자동으로 몸을 최적의 형태로 짜맞춰주는게 아니라 육체의 주인이 혼자 알아서 잘 짜맞춰야하는 수동형 환골탈태다.[16][17]

의식과 오행영근을 각성하기에 이 경지부터는 영근이 없이 태어난 범인들도 수도계에 입문할 수 있다. 전대륙에서 몇백년에 한 번 나타날까 말까한 경지지만 생각보다 꾸준히 나오는 듯.

허공에 흐르는 기의 흐름 자체에 강기를 실어 무기로 다룰 수 있으며 동일한 방식으로 이기어검을 사용할 수 있다. 또한 바람의 결과 천지원기의 흐름을 밟는 이동술인 허공답보를 펼칠 수 있다.

작중에서는 오래 살았을 수록 오르기 쉬운 경지[18]라고 서술된다. 일생을 살아가며 볼 수 있는 감정들을 자신에게 맞게 인지하며, 마침내 모든 감정을 인지했을 때 이윽고 완전한 오기조원에 도달하는 것으로 여겨진다.[19]

허공분쇄에 도달한 서은현이 혼의 계위에서 관찰한 결과 오기조원 이상의 혼들은 '집단무의식'으로부터 감염이 더 늦고, 혹 감염된다 해도 훨씬 더 자연스럽게 색조가 변화한다고 한다.

3.2.4. 등봉조극(登峰造極)

가상의 경지. 의식을 분리해 의념의 분신을 만드는 단계. 오기조원까지는 그래도 역사에서 등장은 했던 단계지만 이 단계부터는 역사상 등장한 적이 없고 '오기조원 이상의 단계가 존재하지 않을까?'하고 무림의 호사가들이 설정놀음을 하다가 이름 붙여진 경지다.[20][21]

분리한 의식에 행동을 입력하는 것을 넘어 자기자신을 불어넣는 경지. '나'란 단순히 '나'라는 한 사람으로 이루어진 것이 아닌 타인과의 인연이 모여 이루어진 존재이며, 이 깨달음을 자신의 무에 적용시켜 만들어내는 것이 바로 강환이다. 무수한 인연이 모여 '나'를 이루는 것처럼, 무수한 강기를 한 점에 모아 만들어낸 강환은 단순히 압축된 기의 덩어리로 끝나는 게 아닌 또 하나의 자신이자 분신이 되는 것. 그리고 천지인 삼재의 이치를 깨달아 경지의 극한에 이르면 최대 9개의 강환을 다룰 수 있다.

강환의 기능은 단순히 축기기급 공격력을 얻는 것으로 끝이 아니라 강환을 자신과 겹쳐 최대 10배로 의식을 가속하거나 단전에 흡수시켜 내단(內丹)을 만들 수 있다. 내단은 내공을 획기적으로 늘려주고 체내의 기를 정순하게 해준다. 또한, 요족의 요단과 같은 역할을 하여 요수공법을 익힐 수 있게 되며 태극의 형상으로 순환하는 만물의 기를 보는 요족의 시야를 얻게 된다.

3.3. 월도삼천경

심족의 구현 삼 단계, 수도자의 결단기, 원영기, 천인기에 대응하는 경지.

3.3.1. 월도입천(越道入天)

수도자를 초월해 하늘에 들다. 무림에서는 전설로 취급되는 오기조원, 호사가들이 그 위에 무엇이 있을까 상상하며 만들어낸 등봉조극조차 넘어서 말그대로 범인은 상상조차 못했던 경지.

월도입천은 아홉 개의 강환이 의식영역에 녹아들며 각각이 유일한 인간의 심상을 의식에 투영하여 구현하기 때문에 이 경지에 오른 이들은 모두 제각기 다른 능력을 얻는다.

예를 들어 누구보다 간절히 집으로 돌아가고 싶었던 김영훈은 속도에 특화된 능광도를 얻었고, 회귀라는 굴레에서 벗어나고 싶었던 서은현은 틀에서 벗어나 한없이 자유로운 궤적을 그리는 무형검을 얻었다.[22][23]

또한 자신 혹은 타인의 심상을 보는 시야를 각성하며 월도입천 이상의 경지에든 이들끼린 심어를 통해 심상으로 대화를 나눌 수 있다. 그리고 등봉조극 시절엔 가속을 위해선 강환을 체내으로 흡수해야 했지만 월도입천에서는 자신의 심상구현과 접촉하기만 해도 10배의 가속을 얻을 수 있다.

입천에 달한 이들의 혼을 혼의 계위에서 관찰하면 매우 맹렬하게 회전하며, 이를 통해 혼의 계위의 힘을 아래 계위로 내리는 것을 볼 수 있다.

3.3.2. 월도답천(越道踏天)

수도자를 초월해 하늘을 밟다. 실체화된 의식, 자신이 구현한 이상향의 무(武)와 스스로를 완전히 일체시킨다. 이 경지에서 무인은 자신의 무에 따른 개성을 완벽하게 각성한다.

아홉개의 강환을 의식에 녹인 월도입천의 경지에서 더 나아가 열번째 강환, 단전에 남은 내단까지 의식에 녹여 육신에 무형검 등의 심상구현을 씌운다. 이 경지에 도달하면 전신에 강기가 흐르는 축기기 수도자처럼 전신에 월도입천의 깨달음이 흐르게 되며 월도입천에서 얻은 심상의 권능이 강화되어 새로운 능력을 각성한다.

서은현의 경우 계위를 넘나들게 되어 형상뿐만 아닌 물질과 비물질에서 자유로워져 장애물을 통과하여 원하는 것만을 벨 수 있게 되었고, 김영훈의 경우 공간을 자유자재로 베어내고 공간균열을 열 수 있게 되어 어떤 관점으론 빛의 속도를 뛰어넘을 수 있게 되었다.

또한 이 경지에 오른 무인은 수명이 49년 가량 증가한다. 무공 그 자체는 천기를 바꾸거나 생명력을 극대화하지 못하지만, 도리어 무공 경지가 이만큼씩이나 강해졌기에 그 부가효과로써 생명력의 증가가 필요 이상으로 강해져 천기가 조금 변한 것이라고.

혼의 계위에서 답천에 이른 이들의 혼은 회전력이 매우 강해져, 그 힘이 주변의 구름[24]에 영향을 미치는 것을 볼 수 있다. 입천, 답천에서부터 얻게 되는 심어의 원리 또한 근처 구름들을 자신의 회전력의 영향권에 넣는 것이다.

3.3.3. 월도쇄천(越道碎天)[25]

수도자를 초월해 하늘을 부수다. 무에 깃든 마음을 일깨워, 무공에 생명을 불어넣는 경지.

이 경지에 도달한 존재의 공격은 천겁과 굉장히 유사한 성질을 띄며, 그때문에 하늘의 착각을 일으켜 해당 공격에 당한 수도자가 이후 경지 상승을 시도할 때 해당 성질을 가진 천겁이 추가된다.[26]

자신의 이상을 새긴 심상구현은 스스로 의지를 지니고 살아 움직이는 또 하나의 생명이자 분신이 된다. 다만 말을 걸거나 하는 등의 높은 지성을 깨우치는 것은 아니고 '벤다'등의 단순한 의지를 가진다. 또 이렇게 마음을 깨우친 구현을 통해 마치 천족과 지족 천인기 수도자가 의식영역이 닿는 공간의 무한한 천지영기를 끌어와 자신들의 힘으로 사용하듯이 자신의 심상 깊은 곳에서 무한한 힘을 끌어올릴 수 있게 된다.[27]

또한 다룰 수 있는 강환의 수가 '제곱'으로 늘어난다. 등봉조극의 극한에서 9개, 답천에서는 내단까지 하나되어 10개의 강환을 다룰 수 있게 되는데 쇄천의 경지에서는 또 하나의 자신이 된 심상구현이 10개를 그리고 자신이 10개를 다루는 것이 얽혀 100개의 강환을 다루게 되는 것. 즉 다른 요소없이 강환만으로 100배의 가속이 가능해진다.

이 경지가 자신의 이상을 세상에 새기는 경지이기 때문인지 월도입천에서 얻었던 심어의 능력이 강화되어 담긴 뜻을 보다 명확하고 간결하게 전달할 수 있게 되었으며 뿐만 아니라 심족이 아닌 존재에게도 심어를 통해 뜻을 전달할 수 있게 되었다.

이 경지에 도달한 무인은 수명이 343년 가량 증가한다.

3.3.3.1. 월도겁천(越道劫天)

수도자를 초월해 하늘을 위협하다. 서은현이 천지심 합일을 통해 이루어낸 독자적인 경지로 엄밀히 말해 순수한 무공의 경지는 아니다.

공격에 당한 수도자에게 천겁을 추가한다는 점은 쇄천과 같으며, 천지심 합일 여부외에 둘 간의 구체적인 차이는 불명이지만 서은현은 이 경지를 이룩하며 수도나 무공의 경지에 상관없이 '자신'으로서 완성되어 간다는 느낌을 받았다고 한다.

겁천에 오른 심족의 힘은 그 회전력 자체로 거대한 나선형을 띄며, 집단무의식을 합친 구름덩어리의 형태이다. 여기서 겁천경 무인에 대적한 자에게 천겁이 추가되는 이유에 대해 자세히 밝혀진다. 천겁이란 '역천의 행위'를 한 자에게 내려지는 천벌이며, '역천의 행위'란 곧 무수한 이들의 운명을 비트는 것이다. 따라서 '무수한 이들의 마음'을 품은 겁천경 무인과 대적한다는 것은 역천자에 해당하기에 천벌이 떨어지는 것.

3.4. ???

장익이 창안한 어전삼보와 수도자의 중경계에 대응하는 경지. 각각 사축기~합체기, 쇄성기~성반기, 개열기에 대응한다.

함천존자 장익이 중경계에 대응하는 경지 세 가지에 어전(御前)이라 이름 붙인 이유는 자기 자신을 돌아보는 것이야말로 위대한 존재의 앞에 도달하는 것을 가능하게 하기 때문이라고 한다.

이 경지에 달한 이들은 상대에게 심족의 눈을 가리는 법보가 있더라도 그의 의념을 어느 정도 읽어내는 게 가능하다.

3.4.1. 좌탈입망(座脫入望)

무를 극한으로 압축하여 본질을 벼려낸 뒤, 일깨운 무의 마음과 자신의 마음을 하나로 합일시키는 경지. 달리 어전일보나 좌탈입망(坐脫立亡)등의 명칭으로 불리고 있다.[28][29][30]

이 경지에 오르기 위해선 본인의 영혼이 뭉게져 죽어버릴 것을 각오하고서 심상을 본인의 무(武)의 안쪽으로 압축해야 하며, 이렇게 자신의 전부를 걸고 본인의 무의 안쪽에 본인의 마음과 심상을 담아내어 쇄천의 경지에서 일깨운 무의 마음과 본인의 마음을 합일시키는 데에 성공하면 비로소 무예가 완전히 혼의 계위에 들어서게 된다.

이렇게 혼의 계위에 올라선 무예는 방식에 따라 다양한 형태로 표출된다.[31] 또한 이 경지에 도달한 모든 이들은 혼의 계위에 도달한 일격(一擊)을 얻게 되며, 이 일격을 사용해 상대의 심상에 자신의 심상을 박아넣거나 자신의 심상을 바깥에서 구현시켜 분신을 만드는 것이 가능하다.[32]

이 경지가 사축기부터 합체기까지의 경지에 대응되는 것 또한 이 일격과 관련이 있다. 이 '일격'은 합체기 태수의 전력을 다한 일격에 준할 정도로 강하다. 그러나 이 일격에는 말 그대로 '모든 것'을 불어넣어야 하기에 일반적인 심족들은 자신의 심상을 한 번 압축해서 날리는 '일격'을 날리고 나면 육체가 버텨내지 못해 빈사상태가 되어버리기 다반사이다.[33]

그러므로 같은 어전일보의 경지여도 '일격을 얼마나 연속으로 날릴 수 있는가'를 기준으로 그 안의 단계를 구분한다. 일격을 한 번 날리면 빈사상태가 되는 어전일보 초기의 심족들은 사축기급으로 취급되고, 심상에 대한 이해도가 높아지고 공격에 익숙해지고 능숙해져 '일격' 을 날릴 수 있는 횟수가 증가하는 과도기를 거쳐 마침내 이런 일격을 난사(亂射)할 수 있게 된 어전일보 후기의 심족은 어엿한 합체기급으로 취급 받는다.

부가적으로 이 경지에서는 심상을 압축할 수 있게 되기에 도리어 심상을 읽기 애매해진다. 대신 밀접한 의념교류를 한 상대라면 자신의 심상으로 초대하는 게 가능하다.

김영훈의 언급으로는 수명이 최소 만 년 이상 늘었다고 한다.[34] 다만 소인족이었던 경창의 사례를 보아 종족별로 늘어나는 수명에 편차가 있는 모양.

이 경지에 도달한 심족들의 혼은 하나하나가 거대한 구름덩어리이며 그 속에 은은한 환상 같이 보이는 심족의 영역이 존재한다. 합체기 수사가 자신의 합도영역을 가지듯이 혼의 계위에 자신의 심상영역을 구현하게 되는 것.

3.4.2. 허공분쇄(虛空分碎)

자신의 혼을 이루는 것의 본질을 더듬어가는 경지. 달리 어전이보라고도 불린다.

이 경지에 도달하려면 '지금 이 순간'만 남긴 채 다른 모든 것들을 비워내 진정한 공(空)에 도달해야 다다를 수 있는 것이라 서술된다. 하지만 동시에 서은현이 장익에게 들은 바와 같이, 사람의 마음은 절대로 없앨 수 없는 것이기에 정확히는 없앨 수 없는 것을 없애야만 도달할 수 있는 경지라고도 해설된다.

작중 서은현은 멸법진언의 구결에 비워내는 것과 가득 채우는 것이 다르지 않음을 깨달아, 오기조원의 경지에서 의념을 합쳐 무색의 의식영역을 만들었듯이 인연을 합쳐 무상(無常)의 의미를 얻었다 되내이며 이 경지에 도달했다.[35]

이 경지에 도달한 존재는 그 육신이 온전히 혼의 계위에 들어서게 되며,[36] 혼의 계위에서 움직이는 것으로 쇄성기 수사들이 인력으로 무량한 시공간을 뛰어넘는 것과 같이 움직일 수 있게 된다. 또한 이 경지부터는 수도자가 아니어도 인력(引力)을 다룰 수 있게 된다.

또한 이 경지에 오른 존재는 혼의 계위를 통해 상대의 투영체나 분신을 타격하여 본체에 피해를 입히는 것이 가능하다.

다만, 자신의 혼을 이루는 본질을 무엇이냐 정의하느냐에 따라 공능이 완전히 달라지기에 위의 공능을 제외한 대부분의 능력은 사람마다 전부 다르다.

이 경지에 다다른 장익이 박도를 휘두르자 인력, 그를 넘어서 법칙 그 자체가 비틀리며 수도자의 법술마냥 자연환경을 뒤바꾸는 묘사가 나타났다.

혼의 계위에서 이 경지는 구름들이 모이고 밀집되어 빛이 생겨나기 시작하는 모습이다.[37]

3.4.3. ■■

장익이 창안한 개념에 따르면 어전삼보. 수도자의 개열기에 대응하는 경지.

이 경지 이상에 이른 심족이 작중에서 이미 등장했다고 한다.[g] 더 정확히는 '이전 세대' 심족 중 이 경지에 도달한 이가 있었는데, 이미 작중에서 등장하긴 했다는 것. 그 밖의 상세 사항은 불명.

스포일러: Q&A에서 장익이 경지를 보(步)로 표현하는 것이 석가모니 탄생설화의 일곱 걸음과 관계 있다고 했으므로, 이 이후 대경계에 해당하는 경지는 단 하나로 이루어져 있을 가능성이 높다.[f]

4. 무공/목록

단악검법(斷岳劍法)
서은현의 무공, 그 시작이자 끝. 1회차의 김영훈이 서은현에게 알맞게 만들어준 무공이다. 검법의 이름은 거악(巨岳)마저 베어버릴 기개를 가지고 있다는 뜻을 담아 작명했다.

{{{#!folding [ 1~12초 ]
1회차의 김영훈이 서은현을 위해 용맥기공과 함께 만들어 준 일류 검법으로, 총 12초식으로 이루어져 있다. 같은 고향 출신인 서은현이 언젠가 절정고수가 되기를 바라며 창안했다.
복잡하지 않을지언정 정밀한 기본기와 그 기본기들의 연계가 중요시되는 초식들로, 이로 하여금 최대의 위력을 끌어낼 수 있도록 만들어졌다.

|| 01 ||<width=180px> 월악 (越岳) || 횡으로 베는 초식. 단악검법의 특성상, 월악의 다음으론 어떤 초식도 올 수 있다. 또한 21초식 천지를 통해 훔쳐낸 힘의 흐름을 그대로 쏘아낼 수 있다. ||

02	입산 (入山)	하단세를 취하고 상대의 다리를 가격하며 균형을 무너트리는 초식. 물론 경지 차이가 크다면 그대로 다리를 베어버릴 수 있다.
03	등맥 (登脈)	위로 올려 베는 초식.
04	유릉 (流陵)	중단세에서 부드럽게 찌르는 초식. 구불구불한 산의 능선과도 같은 검초로 검기가 휘어져 들어가기에 걷어내기 어렵다.
05	괴암 (塊巖)	검무를 추듯 회전하며, 덩어리진 검결의 사이로 공격이 들어올 수 없는 공방일체를 이루는 초식.
06	기석 (奇石)	파지법을 뒤섞어 기이한 변초를 일으키며 검속을 높일 수 있는 초식.
07	심산 (深山)	상대의 품 안으로 파고들어서 위로 베어올리는 초식.
08	유곡 (幽谷)	상대의 공격을 흘려내는 초식.
09	산수화 (山水畵)	참격을 사방으로 쏟아내 난도질하는 초식. 초반부 묘사는 x자 방향으로 각각 3번씩 도합 여섯 번 베어내는 대각선 베기였다.
10	용맥 (龍脈)	용맥기공을 끌어올려 크게 베는 초식. 검기랑 함께 쓰면 위력이 강해진다.
11	단애 (斷崖)	검속에 변화를 주며 올려 베는 초식. 갑자기 속도가 변하기에 상대의 반응을 어렵게 한다.
12	육천광일출봉 (六千光日出峰) → 육억광개벽봉 (六億光開闢峰)	여러 갈래의 검기를 쏟아내는 초식. 경지가 높아질 수록 일출봉 앞의 숫자가 증가한다.[40] 처음으로 제대로 묘사된 장면은 일곱 갈래의 검기를 쏟아내는 칠광일출봉이었으나, 일류 후반에 다다른 이후의 묘사이므로 더 작은 숫자로 시작했을 가능성이 있다. 이후 검기가 검강을 넘어 월도(越道)라 불릴수준으로 강해져서 일출이 아니라 개벽이라할 경지에 오르자 이름을 바꾸었다.

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{{{#!folding [ 13~24초 ]
2회차의 김영훈에 의해 개량되어, 12초식으로 이루어진 일류 검법에서 24초식의 절정 검법으로 진화한 단악검법의 초식이다. 기존의 12초를 전반부, 이 새로운 12초를 후반부라고도 표현한다. 보통의 무공에는 한두개나 들어있을 무시무시한 절초들이 12개나 추가되었다는 말이 나올 정도로 13~24초의 위력은 뛰어나다.
3회차에 막 들어선 서은현의 수련 과정에서 파생절초가 86초나 있으며 연계기와 변초들까지 합하면 그보다 더 많다고 서술된다. 또한 절정검법이니만큼 의념의 붉고 푸른 선을 볼 수 있느냐에 따라 같은 초식이어도 그 결과물이 다르다.
13초부터 24초까지는 전반부에서 체득한 검기의 사용법과 의념의 간합을 재는 능력, 그리고 전투경험이 중점이 된다. 3회차의 서은현은 이러한 전투경험의 축적을 거치며, 명성을 얻는 과정에서 퍼져나간 단악검법의 파해식을 찾아가 파해식에 대한 역 파해식을 창안해가며 발전시켜 한없이 무결에 가까워졌다.

|| 13 ||<width=180px> 요산요악 (樂山樂岳) || 빠르게 회전하며 참격을 휘두르고, 다시 검을 높이 들어올려 참격을 내려찍는 초식. 세 번의 가로베기와 세 번의 내려베기로 시작했으나 경지가 오를수록 숫자가 늘어난다. ||

14	기산심천 (氣山心天)	전신 경맥을 크게 열어젖혀 기운을 모으는 것으로 검기를 집약시켜 베는 초식. 본래 일류의 경지에서 이루는 검기는 형태가 없고 투명한데, 이 초식을 쓰면 일류에서도 검기를 응축시켜 절정지경에나 쓸 수 있는 검사의 형태를 억지로나마 구현할 수 있다. 더 높은 경지에서는 검강마저 강화할 수 있어 더욱 위력적이다.
15	첩첩산중 (疊疊山中)	한 번 검을 휘두를 때마다 검기를 세 갈래로 나누기를 반복, 순식간에 검무를 펼치며 검기를 수백수천 조각으로 잘게 나누어 마치 가시덤불처럼 전방에 세워 벽을 만드는 초식. 본래 방어용 초식이나 절정 이후에는 이 수많은 검기 조각들을 전부 살초로 진화시킬 수 있다.
16	산중호걸 (山中豪傑)	쏟아져 내리는 참격의 힘을, 상대의 일점에 집중시켜 터뜨리는 초식. 9초 산수화와 비슷하지만, 16초 산중호걸은 이렇게 대각선으로 그려지는 여러 개의 참격이 최종적으로 한 지점에 수렴된다.
17	능곡지변 (陵谷之變)	사방팔방으로 검기를 날려, 땅 아래 곳곳에 침투경의 원리로 대지에 흡수시킨 후, 시간차를 두고 폭발시키는 초식. 직접적인 타격 이외에도 상대의 중심을 뒤흔드는 용도로 사용할 수 있는 등 응용이 다양하다.
18	공곡전성 (空谷傳聲)	자신의 검에 상대의 기와 의를 그대로 담아, 다시 상대에게 되치는 반격 초식. 검에 검기를 불어넣고 형태를 유지하되 모든 의념과 잡다한 힘을 빼내 공(空)의 형태를 취하고, 그를 통해 받아낸 상대의 힘을 그대로 돌려주는 원리이다. 이론상 자신보다 강한 이의 공격조차 받아낼 수 있지만 그만큼의 집중력이 소모된다.
19	산명곡응 (山鳴谷應)	검음을 울리며 검기를 파(派)의 형태로 바꿔, 사방으로 뻗어내다가 일순간 상대에게 응집시키는 초식. 동일한 경지에서라면 피하는게 불가능하다.
20	구산팔해 (九山八海)	아홉 번 회전하며 검력을 증진시키고, 전신전령을 다해 팔방으로 베어내는 초식.
21	천지 (天池)	백두산 천지의 이름을 빌려 만들어진 초식. 상대의 경맥을 흐르는 모든 힘을 일순간 자신의 검기로 빨려들게 해 납검하는 것으로, 상대의 움직임을 잠시간 제압하여 자신의 검 속에 가두는 기술이다. 의원으로서도 일류이며 기경팔맥을 그 누구보다 잘 이해하고 있는 서은현만이 사용 가능한 전용 초식이며, 절정 이후의 경지에서는 자신이 내뿜은 초식의 파(派)와 흐름(流), 힘(力)을 전부 다시 거두어들일 수 있다. 합체기에 도달한 이후 합도영역과 합쳐지자, 흡정마공마냥 상대의 힘을 모조리 빨아먹는 공능마저 보였다.
22	단악 (斷岳)	일 초부터 이십일 초까지 한순간에 쏟아내는 오의. 거대한 흐름을 만들어내어 검에 담고, 그 힘을 일점으로 집중시켜 본래는 낼 수 없는 위력으로 쏘아낸다. 구산팔해까지의 초식으로 터져나간 힘을 천지로 다시 회수할 수 있기에, 몸이 버티기만 한다면 그렇게 모아낸 힘을 다시 월악으로 쏟아내며 단악을 반복할 수 있다. 1초부터 21초까지의 모든 초식을 상대에게 '적중'해야만 의미가 생기는 초식이기에, 상대의 의념과 간합을 재는 능력을 극한으로 요한다. 등봉조극에 도달한 이후로는 이 초식의 흐름을 역으로 돌려, 한데 모인 힘을 일점에 쏘아내는것이 아닌 사방팔방으로 난사하는 것 역시 가능하다. 또한 천인기에 오른 이후부터는 산외산부진과 우공이산을 비롯해 그 이후의 초식들마저 단악으로 사용하는 묘사가 등장한다.
23	산외산부진 (山外山不盡)	육신이 버티는 한 끝없이 싸울 수 있게 하는 초식. 23초와 24초는 본래 어떠한 이론이자 개념일 뿐이었기에, 일정 이상의 경지에 다다른 후 육신이 충분히 고강해지기 전에는 사용이 불가능했다. 단악검법을 특정한 경지까지 익히면 도달하는 개념으로, 천지를 통해 회수한 기운을 다시 월악의 태세로 돌리며 흐름을 유지시켜 단 한 톨의 낭비도 없이 완전한 순환을 일으키는 무한한 전투를 허용한다. 다만 이러한 특성상 단 한 순간이라도 초식을 멈추거나 어긋내면 그대로 그 거대한 흐름에 스스로 무너진다. '산 밖에 산이 다함이 없다'는 초식명답게 사용자 역시 결코 다함이 있어서는 안된다. 산군월악비와 함께 운용하면 굳이 단악이 아니더라도 모든 초식을 월악의 태세로 이어갈 수 있다. 또한 합체기 시의 신통을 깨닫는 것으로 체내의 광음을 회전하여 소모되었던 기운을 회복하며 반무한에 가깝게 펼칠 수 있게 되었다. 다만 법력 소모는 거의 없더라도 시(時)의 신통을 사용하는 것이 심력을 소모되는 일이기에 정신력이 고갈된다고.
24	우공이산 (愚公移山)	산외산부진을 사용한 채로 천지의 응용으로 상대의 힘마저 빨아들이는 것으로, 그 힘을 역이용해 점차 힘이 강해지다가 몸이 버틸 수 없을 지경에 이르면 사망하는 동귀어진의 수. 23초 산외산부진과 24초 우공이산은 의념으로 상대의 전력과 나 자신의 몸 상태를 재어보는 것이 본질이다. 합체기에 도달하자 몸이 세계 그 자체가 되어 우공이산을 펼쳐도 죽지 않고 몸에서 연기가 날 뿐이다. 다만 이론적으로 진짜 끝없이 펼치면 죽기는 할거라고.

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{{{#!folding [ 25~36초 ]
김영훈의 도움을 받지 않고 서은현이 스스로 창안해낸 초식들이다. 본인의 경지가 성장하고 경험이 늘어남에 따라 하나씩 개발해냈으며, 25초부터 28초까지는 그저 무식하게 만들기만 할 뿐 구체적인 방향성이 없었다.
그러나 서은현이 천인기에 오르며 단악검법의 새로운 완성형이 무엇을 목표로 해야할지 구상을 잡았고, 29초를 창안하며 36초를 완결로 보고 만들어갈 것이라고 다짐한다. 그렇게 정해진 25초부터 36초까지의 테마는 바로 천지심 삼재의 통합이다.

|| 25 ||<width=180px> 의해은산 (義海恩山) || 자신의 혼, 달리 말해 원영을 검에 담고 그 안에 무공과 공법 등 모든 힘을 통합하여 내지르는 초식. 쥐고 있는것이 혼 그 자체이기에 초식이 실패하면 원영이 붕괴하여 죽는다.

우공이산이 티끌같은 힘을 몸 안에 모으고 쌓아 끊임없이 적을 향해 몰아친다면, 의해은산은 몸 안에 모인 힘을 극한으로 짜내어 최후의 단 하나로 뽑아내는 공격이다. 하지만 그 본질은 극한으로 힘을 짜낸 일격필살이 아닌, 극한으로 압축한 힘을 '통합'하는것이 본질이기에 통합만 유지한다면 언제든지 재현할 수 있다.

함천존자의 일식을 쫓아가며 만들어낸 일참으로, 월도답천의 경지에서 3단계 구현의 천겁을 따라한것이 시작으로, 자신의 혼 자체를 검으로서 찔러넣거나 베어가르기에 자신의 지식과 깨달음, 공법 등을 검법을 통해 사용하거나 전할 수 있다. ||

26	일멸도차안 (一滅導此岸)	중간 과정은 의해은산과 동일하나 '내지른다'를 '폭발시킨다'로 변형한 초식으로, 처음 개발한 장면에서 사실상 의해의산과 다를바 없다고 서술되었다. 사용하면 원영이 폭발해 사망한다.[41] 다만, 천인기에 도달하고 29초식을 만든 후의 서술이나 이후 이 초식을 여러 차례 사용하는 묘사로 보아, 충분히 제어 가능하다면 폭발력을 바깥으로 전부 쏟아내어 죽지 않을 수 있는것으로 추정.
27	도잠 (導岑)	의식을 불어넣지 않은 검강을 다시금 극한으로 압축해 정순한 생명력으로 변화시킨 후, 그러한 검기를 상대의 육신에 밀어넣고 시간을 두며 상대의 생명력을 흡수해 죽음으로 이끄는 초식. 생명력은 일반적으로 대상을 치료했으면 치료했지 상처입히지 않으며 고통도 없으므로 알아차리기 어렵다.
28	일만이천봉 (一萬二千峯)	천인기의 핵심 이치인 원(圓)을 통해 만들어낸 검진 금강(金剛)이 기틀이 되어 그 안에서 일으키는 변화를 하나의 초식으로 완성한 초식. '금강 일만이천'으로도 부른다. 삼천자루의 무색유리검이 회전하며 각각 3개씩의 그림자를 만들어, 본체와 그림자들을 춘하추동의 사계로 취급해 총 1만2천번의 공격을 만든다. 검진과 한 쌍을 이루어 원과 사계절을 그리는 무색유리검들 속에 무와 법술을 하나로 합일시켰다.
29	대천도피안 (大千道彼岸)	천인기의 공능, 천기유도를 통해 검에 천지영기를 담고서 초당 1천번 이상을 폭발시킴과 동시에 의해은산으로 그 안에 원영을 담아 휘둘러 자신의 전부를 쏟아내는 초식. 원영과 천지영기의 폭발이 이어져 있기 때문에, 검을 휘두르며 이 폭발을 쉬지 않고 방출하지 않고서는 원영이 폭발로 박살나버린다. 생명력 외의 전신의 기(氣)를 모조리 탕진하기 전에는 멈출 수 없는 검무라 서술된다. 천인기에 도달하며 삼태극을 완성한 직후 활화산처럼 터져나오는 기운에 몸이 터져나갈것만 같아 그대로 그 모든 힘을 쏟아내기 위해 만들었으며, 의해은산이나 일멸도차안이 그러하듯 그저 기운의 흐름을 제어하는 초식이기에 다른 초식과 병행이 가능하다. 첫 사용시에는 22초 단악과 함께 사용하며 검무를 추었다.
30	산심연후도 (山深然後道)	높은 계위로 끌어올린 검을 내려베기 자세로 내려치는 동시에 낮은 계위로 끌어내리며, 검끝과 계위가 완전히 저점을 찍었을 때 밀집된 위력을 작렬시키는 초식. 가장 간단하면서도 위력적인 기술을, 천족과 지족의 수행을 덧씌워 단 한 순간만큼은 능광도마저 넘는 속도로 베어가른다.
31	적진성산 (積塵成山)	검기의 구름으로 만상인연도의 안개를 구현하는 기술. 산심연후도처럼 계위를 다루는 세 식(式)을 전면에 둔다. 일식으로 1초 월악[42], 이식으로 30초 산심연후도[43], 이어 좌탈입망의 일격을 날리며 삼식을 떨쳐내는 초식[44]으로, 깊은 의미와 기교에 비해 형태는 가로베기 세로베기 찌르기로 이루어진다.[45] 초식의 마지막에는 만상인연도의 수많은 분신들이 깜빡이며 삼태극의 형태로 회전해 천지영기를 이끌며 합일해 천지(天地)를 분단해버릴 분천(分天)의 일격을 구현한다.
32	아심검 (亞心劍) 영유월감 (嶺踰越嵌)	'사람간의 만남을 통한 변화'라는 키워드를 기반으로 상대의 마음에 심검을 각인시켜, 상대가 자신을 떠올리는 것만으로도 마음이 끝없이 베어나가게하는 초식. 만남과 행동이 사람을 변화시키기에, 1초 전의 나와 1초 후의 나는 다를 수밖에 없다는 깨달음을 담아 좌탈입망의 일격이 실시간으로 재생산되는 원리다. 이 초식에 당한 상대는 마치 진선의 지식을 떠올리면 타격을 입는 것 처럼, 서은현을 떠올리는 순간 심검에 베이게 된다.
33	수미(須彌)	우주와 나를 연결시켜 세계로부터 힘을 빌려온 채로 검무(劍舞)를 추어 휘두르는 초식. 검을 휘둘러 끝없이 원(圓)을 그리며 정신을 가속하여 선역(仙域)으로 도야시키고, 원을 압축시켜 체내에 넣어 점을 만든 뒤, 그 점을 강환의 이치로 삼천여개의 빛으로 쪼개고 퍼뜨려 별자리를 잇는다. 그리곤 그 별자리를 통해 우주의 힘을 빌려 세계에서 힘을 끌어온 이후, 단악검법 전체를 통합시킨 검무를 추며 최후의 일격을 쏟아붓는 것이다. 그 위력은 진선의 일격조차 완벽하게 반으로 갈라버릴 수 있을 정도이며, 또한 세계에서 힘을 빌리는 검무이기 때문에 세계와도 같은 존재라면 그 검무를 통해 강신(降神)하여 힘을 빌려줄 수도 있다.
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현재 33초까지 창안되었다.

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[ 응용기 ]: * 10초 용맥 + 14초 기산심천 + 11초 단애
강화에 강화를 충접하고 검속을 어긋내 반응을 흩어 강력한 일격을 날린다.
* 2초 입산 + 14초 기산심천 → 기산입로(氣山入路).
하단세로 전환하며 경맥을 열어젖혀 강기의 폭을 넓히며 넓게 베어낸다. 사방에서 달려드는 이들의 다리를 전부 잘라낸다.
* 7초 심산 + 3초 등맥 + 산군월악비
수도자의 방어 법술마저 파고들며 대각선으로 올려벤다.
* 8초 유곡 + 조수월무록
법술의 의념을 파고들어 힘의 방향을 비트는 것으로 법술을 무화(無和)시킨다.
* 25초 의해은산 + 30초 산심연후도 → 은심교교백(恩深皎皎霸)
일순간 능광도조차 뛰어넘는 산심연후도의 극속으로 의해의산의 일격을 날린다. 좌탈입망의 경지에서 모든 수도공법과 무공을 통합한 후 사용했기에 은심교교백의 검기를 통해 공법을 조작할 수 있기에, 첫 사용시 저주를 검기와 함께 쏘아내어 상대에게 심어넣고 반전시켰다.
* 32초 영유월감 → 천섭월심(川涉越深)
혼의 계위에서 마음을 베는 아심검에 총천검의 공능이 합쳐져 기의 계위로 내려온다. 이에 따라 서은현을 인지하는 것만으로 육신마저 베이게 된다.

단맥도법(斷脈刀法)
김영훈이 단악검법을 기반으로 만들어낸 무공. 둔재를 위해 만들어진 단악검법에서 둔재를 위한 친절한 초식은 전부 빼 버리고 각기 초식들을 통합하여 그 요체만을 뽑아 만들어진 도법이다. 동시에 도법을 만들 당시 헤어진 동료들과 다시는 볼 수 없는 고향을 그리워하던 김영훈의 생각이 녹아들었고 이는 초식명에 반영되었다.
{{{#!folding [ 초식 ]

01 - 뫼얼 - 상단세와 하단세를 동시에 가격하는 초식.
02 - 산지기 - 도를 사방팔방으로 난무하며 회전하여, 이 영역 안으로 들어올 수 없게 공방일체를 취하는 초식.
03 - 산등성이 - 끊이지 않는 도기를 뿜어내는 초식.
04 - 산바람 - 가공할 속도의 찌르기로 상대의 흐름을 끊는 초식.
05 - 산열림 - 산수화보다 흉폭한 도신의 난무를 사방팔방으로 퍼뜨리는 초식.
06 - 산새 - 경쾌한 보법을 밟으며 눈에 보이지도 않을 정도의 빠르기로 도를 휘둘러 주변을 쳐 내고, 이 발걸음을 누구도 막을 수 없게 하며 파고들어 도를 휘두르는 초식.
07 - 산울림 - 도명을 울리고, 기운을 빠르게 진동시켜 진동에 닿는 모든 것을 분쇄하는 초식.
08 - 산소리 - 도에서 흘러나온 기운을 파의 형태로 뿜어내는 초식.
09 - 산허리 - 도기가 지반을 파고들며, 강력한 도흔을 남기고 주변에 영향을 미치는 초식.
10 - 용릉(龍陵) - 도의 끝이 꿈틀거리며 마구 짓쳐드는 초식.
11 - 백두(白頭) - 짓쳐든 도신을 잡고 열 갈래로 올려 베는 초식.
12 - 대간(大幹) - 열 갈래의 도기를 모두 한 갈래로 이어 일참으로 변모시키는 초식.
13 - 월산(越山) - 월악보다 수 배는 빠른 일참을 내치는 초식.
14 - 환향(還鄕) - 참격의 너머로 수십 갈래의 도기를 쏘아 보내며 합을 나누는 초식.
15 - 도묘(刀墓) - 단맥도법의 일 초부터 십사 초까지의 모든 초식을 일합에 쏟아붓는 초식.
16 - 산외산부진(山外山不盡) - 단악검법의 산외산부진과 같은 초식.
17 - 우공이산(愚公移山) - 단악검법의 우공이산과 같은 초식.}}}

월수궁무록(越修窮武錄)
무를 겨룸에 있어, 색조가 부딪히는 것이 무공이라면… 그 색조 자체를 공격할 수는 없는가?

김영훈이 만든 대 수도자용 무공. 수도자를 넘기 위해 무를 궁구한 기록이라는 의미이다. 얼핏 수도자를 쓰러트리기 위한 무공처럼 보이지만 사실은 인지를 베어 수도자로부터 벗어나는 도주용 무공이다. 본디 무공으로 상대할 수 없을 것 같은 수도자로부터 무림인이 살아남을 수 있는 최소한의 동아줄로 삼으라는 의도로 만들어졌다.
1회차의 월수궁무록을 서은현이 기억해 회귀를 거친 후 다시 김영훈에게 건내는 방식으로 여러차례 발전하고 압축되었다.

절정경, 그리고 삼화취정에서 얻는 의념을 통해 간합을 주고받는 것을 넘어서 의념 그 자체를 공격하는것이 월수궁무록의 시작점이며, 이를 근간으로 수도자의 식(識)을 베어넘겨 인식을 잘라내 사각(死角)을 만들어내는 기술이다. 상대의 시야에서 벗어나서 몸을 숨기는게 아닌, 상대의 시야라는 관념 그 자체를 잘라내 볼 수 없도록 한다.
하계에서부터 생존을 위해 쏠쏠히 사용해온 서은현의 주력 무공이다. 나중에는 남에게도 걸어주어 기척을 숨겨주거나 계위의 깨달음을 활용해 공간 사이에 숨는 등 초기의 성능을 완전히 초월했다.

오기조원에 다다른 김영훈이 만들어낸, 인식을 베어내는 탈주무공 월수궁무록(越修窮武錄)

삼화취정의 극한에 도달해, 인식과 조화되어 상대의 움직임 속으로 완전히 파고드는 조수월무록(眺修越武錄)

조수월무록을 기반으로 모든 응용과 심득을 정리해 오기조원 이후를 논하는 조수월무경(眺修越武經)

6권으로 이루어진 조수월무경을 하나로 통합시키고 간략화시킨 조수월무결(眺修越武訣)

다시 그것을 발전시켜, 의식을 분리해 내는 것으로 오기조원 이후의 극한에 도달하는 월수월무록(越修越武錄)

오기조원 이후를 등봉조극이라 이름붙이고, 그 너머로 향하기 위한 시행착오를 정리한 월도월무록(越道越武錄)

그리고 무(武)와 하나되어 자신의 의식을 자신의 삶의 형태로 이루어내 진정으로 한계를 넘어서는 월도입천무(越道入天武)의 과정을 거쳐 발전해왔다.

12회차 이후의 김영훈이 수계에서 천무신마(天武神魔)라는 별호를 얻으면서 신마결(神魔訣)이라는 명칭으로 수계 전체에 전파되었다. 이는 연기기 수도자들에 한해 유효한 반격 수단으로 작용하기에 그들은 기존처럼 범인들을 완전히 얕볼 수 없게 되었다.

노중로무궁(路中路無窮)
월수궁무록의 극의이자 최후 절초. 수도자에게서 일말의 틈을 만들어 도주하기 위한 마지막 오의이다. 의식영역을 베어내는것을 넘어서, 내 정신력으로 상대의 정신력을 직접적으로 공격한다. 정신 그 자체를 직접 공격하는 특성상 적중한다면 그 어떤 방식으로도 흘려낼 수 없어, 순수히 본인의 정신력으로 버티는 것 외에는 막는것이 불가능하다.
월수진(越修陣)
월수궁무록에서 파생된 합격진. 무인이 수도자를 상대하기 위한 진법이자 그들간에 상성을 완화하기 위한 진법이다.

월수궁무록의 깨달음이 깃들어 있기에 그 흐름 자체가 의념의 결을 방해하게 되어있으며, 수도자를 상대하기 위한 합격진답게 상대의 행동이 예측되든 말든 인식에서 벗어나든 말든 진법 안에 갇힌 이를 그대로 갈아버린다.

천지심법(天地心法)
기초 내공심법. 길거리 노점에서 쉽게 구할 수 있는 3류 심법으로 기초 중의 기초 심법인지라 많은 무림인들이 무공을 익히기 전에 꼭 천지심법을 익힌다.

내공을 쌓는 것이 아닌, 단전의 기틀을 잡아 내공을 느끼는 것에 주안을 둔 심법이라 일반인들은 8개월 정도면 체내의 기를 느낄 수 있다. 물론 김영훈처럼 재능이 넘치면 3개월만에 빠르게 졸업할 수 있지만 서은현 같이 둔재라면 13개월이 걸린다.

용맥기공(龍脈氣功)
일류 내공심법. 1회차의 김영훈이 서은현을 위해 단악검법과 함께 만들어 준 심법으로 같은 고향 출신인 서은현이 언젠가 절정고수가 되기를 바라며 창안했다.

이후 서은현이 오기조원에 올라 영근을 형성하여 수도자가 된 후에는 용맥기공의 내공이 수도자의 정순지력보다는 혼탁하여 잘 쓰이지 않지만, 대(對)수도자용 함정에 빠져 정순지력이 먹통일 때 같은 특수한 경우에는 용맥기공의 내공만은 멀쩡하기에 간간히 활약하기도 한다.

투괴암기술(鬪怪暗器術)
3회차, 무한투귀 서은현이 만들어낸 암기술. 선인이 된 이후로도 종종 유용하게 쓰며, 나중에는 독을 사용하는 홍범에게도 전수한다.

직사(直蛇)
작은 암기를 날리는 초식.
쌍살사(雙殺蛇)
두 개의 암기에 각기 다른 효과를 지닌 독을 묻혀 던지는 초식.
삼두사(三頭蛇)
암기 세 개를 손에 끼운 후 호조처럼 휘둘러서 거리를 벌린 후, 암기에 독을 묻혀 시간차로 쏘아내는 초식.
환무사(幻霧蛇)
독분을 주변으로 퍼뜨리고, 독분의 사이사이로, 또 다른 독을 묻힌 암기들을 던지는 초식.
홍사(紅蛇)
세 개의 암기를 시간차를 두고 던지는 초식.

투괴무흔권(鬪怪無痕拳)
14회차, 서은현이 창천개벽문에서 만들어 오현석에게 가르친 권법.

산군무(山君舞)
3회차 김영훈이 창안해준 신법(身法). 산을 지배하는 산군(山君)의 기세로 적을 압박하며 범과 같은 움직임을 만들어내는 방법을 다룬다. 월악보와 더불어 단악검법을 보완해주는 무공이다.

월악보(越岳步)
3회차 김영훈이 창안해준 보법(步法). 그 어떤 보법을 밟더라도 단악검법 일초 월악의 태세를 취할 수 있게 만들어졌다. 단악검법 특성상 월악 다음으로 무수한 연계기를 파생할 수 있기에 동시 사용하면 적을 끊임없이 몰아칠 수 있게 된다. 산군무와 더불어 단악검법을 보완해주는 무공이다.

산군월악비(山君越岳飛)
산군의 기세로 적을 압박하며 끊임없이 몰아치는 무공. 산군무와 월악보가 하나된 무공이다.

용형비호조(龍形飛號爪)
15회차, 더이상 수도자가 될 수 없는 몸이 된 규백에게 황룡 일족이었던 규련의 움직임을 본따 만들어준 조법(爪法).

비익창(比翼槍)
괴군의 [그녀]의 창법. 안정성과 조화성, 무결성을 추구하는 무공이다. 총 여덟 초식으로 이루어져 있으며, 서은현은 24초식의 단악검법에는 못 따라오지만 개량전 12초식의 단악검법에는 충분히 비견될만한 무공이라고 평가했다.

비익무(比翼舞)
비익창과 쌍선무를 서은현이 합치고 개량하여 만들어낸 무공. 육신이 버티는 한 끝없이 강해지는 우공이산의 원리를 모방해 기운이 허락하는 한 끝없이 사용할 수 있으며 계속 강해진다.

또한 무공을 펼칠 때마다 주변의 기운을 흡수하며 그 흡수량은 점차 많아쳐 임계점을 넘어서면 기운의 흡수량이 사용량을 넘어서 무한한 힘을 얻게 된다.

라고 하지만 어디까지나 이론상일 뿐이고 실제로는 700억번 이상 사용해야 하며 그것 마저도 겨우 결단기 정도의 힘에 그친다. 서은현은 어디까지나 김연에게 무공을 수련시킬 목적으로 만들어줬을뿐, 김영훈이였다면 이런 비효율적인 무공보다 훨씬 뛰어난 것을 만들었을 거라고 평가했다.

그러나 이후 사용자인 김연이 천인기가 되며 얘기가 좀 달라졌는데, 천인기의 공능인 천기유도와 주변의 힘을 흡수하여 계속해서 이어지고 강해지는 비익무의 상성이 매우 좋아, 천기유도를 통해 끌어온 천지영기를 흡수하며 힘의 소모없이 펼칠수록 끝없이 강해지는 괴악한 절기로 탈바꿈하게 되었다.

결국 기묘성채의 수조기의 괴뢰들이랑 동시에 비익의 춤을 추는 방식으로 무한동력에 도달한다.

능광개벽형(凌光開闢形)
김영훈이 함천존자의 박도와 교감하여 만들어 낸 무공.

금시멸광(金翅衊光)
금효위개(金曉爲開)

천잠조귀공
환몽세계에 떨어진 서은현이 사용할수 없는 무형검을 대신하기 위해 동방의 무공과 기묘성심전의 괴뢰조작을 응용해 만든 무공.붕대를 이용해 수십가지의 병장기를 일사불란하게 조작하여 무형검에 준하는 위력을 낼 수 있다. 사실 16회차의 홍범한테 배운 무공이다.

[a] 2023.06.25. 회귀수선전 마이너 갤러리 Q&A[b] 2023.07.11. 회귀수선전 마이너 갤러리 Q&A[c] 2023.08.23. 회귀수선전 마이너 갤러리 Q&A[d] 2023.10.02. 회귀수선전 마이너 갤러리 Q&A[e] 2023.10.24. 회귀수선전 마이너 갤러리 Q&A[f] 2023.12.23. 회귀수선전 마이너 갤러리 Q&A[g] 2024.2.24. 엄청난의 블로그 Q&A[d] [d] [c] [b] [f] [f] [14] 이 둘을 동시에 다루기 위해서는 멀티테스킹이 기본 소양이라 아주 어렵다. 잘못하면 기혈이 꼬여 어마어마한 고통을 느끼거나 주화입마에 걸릴 수도 있다.[15] 물론 절정 후기가 따로 존재하지만 작품 내에서 절정 후기에 대한 묘사가 별로 없기도 하고, 절정의 극한=삼화취정으로 서술하는 걸 보면 그게 그거라 할 수 있다.[16] 천지영기는 근골을 어떻게 짜맞추는게 옳은 길인지 알려주는 가이드 라인 정도 밖에 되지 않는다.[17] 환골탈태는 외모를 바꾸는 것이 아니라 육체가 지닌 제대로 된 가능성을 끌어내는 것이다.[18] 덕분에 서은현은 왜 이렇게 빠르게 경지가 오르지하고 의심까지 했다.[19] '여겨진다' 라고 표현하는 이유는 작중에서 이 경지를 쌓아가는 서은현의 시점에서 묘사된다. 삼화취정의 세 색을 넘어 사람의 감정이 담긴 의념을 색을 통해 구분하는데, 이 과정에서 얻어지는 색들이 다채롭다, 많다를 넘어 무한하다는 것을 알고 고뇌하기 때문. 당장 구글에 '감정 갯수'라던지 '감정 표' 등을 검색해보면 알 수 있듯, 인간의 감정이란 단순히 어떤 기준을 두고 명확하게 나타낼 수 있는 것이 아니기 때문이다. 그러나 이후 자신의 생의 이유를 되물어지는 극한의 상황에서 이에 대한 모순과 그 난제에 대한 해답을, 자신의 발자국들을 관통하는 하나의 감정을 깨달아 오기조원에 도달한다.[20] 이후 광한계의 심족들은 거치지 못한 경지라는 것이 밝혀졌다. 심족은 오기조원에서 의식을 각성하고 바로 구현1단계(=월도입천)에 오르게 되는 것. 즉, 등봉조극은 김영훈이 최초로 만들어낸 경지다.[21] 이 경지를 거치지 않고 심상구현을 각성하는 것은 그렇지 않은 것과 난이도의 차이가 있다고 하는데, 이것을 행군에 비유하면 등봉조극을 거치면 군장없이 행군하는 것이고, 반대로 등봉조극을 거치지 않는다면 완전군장을 한 채로 행군하는 것이라고 한다.[22] 참고로 심상과 얻는 능력은 연관되어 있으나 엄연히 다르다. 예를 들어 김영훈의 심상은 황금빛의 강으로 이루어진 붕조였고 서은현의 심상은 투명한 검이 끝없이 쌓여 만들어진 도산검림이다.[23] 이러한 능력을 심상구현이라 한다.[24] 혼의 계위에서는 생령들의 감정이 구름으로 나타난다[25] 17회차의 김영훈이 쇄천봉에서 이 경지를 이루어 쇄천이라 이름을 붙였으며 심상을 깨우친 후 서로의 길이 갈렸음을 상징하듯 겁천을 이룬 서은현과 서로 다른 이름이 붙었다.[26] 예를 들어 무형검은 방어를 무시하고 원영을 직접 타격하는 투명한 천겁을, 능광도는 광속을 초월해 인지 밖의 속도로 내리꽂는 천겁을 추가한다.[27] 천, 지족의 천인기가 바깥의 천지자연에서 힘을 가져온다면 이 경지는 반대로 자신의 영혼 안쪽에 의념을 통로로 하여금 심상의 깊은 곳, 알 수 없는 어딘가에서 힘을 가져온다. 또한, 심상 속에서 끌어오는 힘은 어디까지나 혼의 계위에 머무르는 힘이기 때문에 무형검의 계위조작과 같은 특별한 방법이 없으면 오직 자신의 구현을 통해 공격용으로만 사용할 수 있다.[28] 각각 장익과 김영훈이 붙인 이름이다.[29] 12회차 이후의 김영훈이 오른 경지이지만 원래는 본인이 해당 경지에 오르면서 청문령을 베어야 했기에 이름을 붙여놓고도 제대로 부르지 않았다. 때문에 좌탈입망(坐脫立亡)이라는 이름은 19회차에서 공개되었다.[30] 이 경지의 이름인 좌탈입망 중 입망의 한자가 본래의 '立亡'에서 '入望'으로 바뀌었는데, 이는 서은현이 자신과 함께하는 수많은 이들을 위해 희망을 향해 나아가고자 하는 본인의 바람을 담아 김영훈이 지은 좌탈입망(坐脫立亡)에서 글자만 바꿔 작명했기 때문이다. 허나 본편에서 이렇게 한자를 바꿔 붙인 직후에 벌어진 사건은 오히려...[31] 예를 들어 태열전 같은 경우 혼의 계위 안쪽, 심상의 근원에서 뿜어지는 힘으로 전투를 이어가고 장익 같은 경우 혼의 계위로 올라간 투혼을 중심으로 기의 계위의 힘을 막대하게 끌어모아 내지른다.[32] 장익이 무수한 휘하 심족들의 심상에 박도를 박아넣어 일격을 지원하고, 유사시 박도를 통해 분신을 만들어 파견했던 것과 김영훈이 본체와 힘의 총량을 제외하곤 완전히 같은 분신을 만들었던 것 역시 그런 이치를 통한 것이다.[33] 다만 빈사상태가 되는 것은 어디까지나 일반적인 심족의 나약한 육체가 버티지 못하여 생기는 문제이기 때문에 강인한 육신과 생명력을 가진 천족, 지족 수도자가 이 경지에 이를 경우, '일격'을 다루는 것이 미숙할지라도 '일격'을 여러번 사용할 수 있다.[34] 회귀수선전 마이너 갤러리에서는 답천경과 쇄천경에서 7의 제곱인 49년, 7의 3승에 해당하는 343년 가량의 수명이 상승한 것에서 착안해 7의 5승에 해당하는 16,807년의 수명 상승이 아닌가 추정한다. 다만 이 경우 월도입천경은 왜 7년의 수명 상승이 언급되지 않았는가, 4승에 해당하는 경지는 따로 없는 것인가에 대한 의문이 생긴다. 때문에 피보나치 수열에 따라 앞의 1 두 개를 제외하고 7의 2승, 7의 3승, 7의 5승, 7의 8승.... 이런 식으로 수명이 오르는 게 아닐까 하는 추측을 하는 이도 있다.[35] 다만 이러한 깨달음은 만상인연 그 자체를 깨우친 서은현만의 것이다. 김영훈의 경우는 이를 해내지 못하여 아직까지도 이 경지에 도달하지 못하고 있다. 공(空)에 도달하고 싶어하지만 그랬다간 자신이 무공을 익히는 의미를 잃는다는 것에 괴로워할 뿐이다. 그래도 오기로 이악물고 이 경지에 발을 한 발짝 걸치긴 했다.[36] 서은현의 경우 육신뿐만 아니라 합도영역도 혼의 계위로 도약했으며 몸 전체가 혼의 계위에 도달했기에 서은현의 혼이 기준이 되는 회귀능력 특성상 앞으로는 만상인연도에 경지를 저장할 필요 없이 수선경지 또한 유지되게 되었다. 때문에 더 이상 필요없어진 만상인연도에 저장된 경지를 모두 흩어내게 되었는데, 이 과정에서 공(空)이 된 만상인연도를 지켜보며 공(空)이 '비워짐'이 아닌 '뚫림'을 뜻하며, 자신이 가진 어전이보의 깨달음이 인연을 모두 품에 안아, 모든 인연으로 향하는 길을 뚫는 것임을 알게 되었다. 나아가 이 경지는 끝없는 공(空)을 자신의 마음으로 밝혀나가 허(虛)를 채우는 것, 허공을 마음으로 없애는 것이라 느끼며 이 경지를 허공분쇄(虛空分碎)라 이름 지었다.[37] 장익은 이 빛이 점차 밝아지게 되어 명의 계위에까지 도달하게 되면 심족의 힘으로도 운명을 비틀 수 있을거라 생각한다.[g] [f] [40] 칠광일출봉(일류 후기) →구광일출봉→십이광일출봉(절정)→사십구광일출봉(오기조원)→칠십이광일출봉(등봉조극)→백팔광일출봉(월도입천)→삼천광일출봉(월도겁천)→육천광일출봉(좌탈입망)[41] 회귀자인 서은현이기에, 죽고 나서 향하는 곳은 피안이 아닌 또다른 차안(현실)이라며 초식의 명칭을 다시 언급한다.[42] 낮은 계위에서 높은 계위로 올라가는 가로 베기. 천족의 방식으로 낮은 계위에서 높은 계위로 올라가며, 그 안에서 생겨나는 연기-축기-결단-원영-천인-사축의 경지를 흉내낸다.[43] 높은 계위에서 낮은 계위로 떨어지는 내려 베기. 지족의 방식으로 높은 계위에서 낮은 계위를 때리며 폭발시켜, 지족의 경지를 흉내낸다.[44] 혼의 계위에서 쏘아지는 찌르기로, 심족이라 불릴 정도의 영역에 도달한 지금까지의 무공을 드러낸다.[45] 이 과정에서 천지심족의 세 계위를 수행하는 구도를 모두 검로에 담아, 일이삼식의 묘예를 적용한 22초 단악을 세 번 연속으로 펼치며 66번의 초식을 밀어붙인 이후 그 초식간의 연계기를, 법술과 요술을, 괴뢰 회로를 비롯해 서은현이 쌓아올린 모든 것을 녹여넣어 무공으로 쏟아낸다.