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| 여와 女媧 | ||
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| 호칭 | 여와 / 여왜(女媧)[1] | |
| 어머니 | 화서(花序) | |
| 생몰 기간 | 음력 | ? ~ ? |
| 재위 기간 | 음력 | ? ~ ? |
1. 개요
중국 신화에서 태호 복희씨와 함께 인류의 시조 격인 존재였다. 현대 표준 중국어 발음은 Nǚwā(뉘와)이다.[2] 복희의 누이동생이라는 설, 본래는 관계가 없었으며 여와와 복희가 결부되는 것은 중국 한나라 때부터라는 설 등이 있다. 그리고, '여와(女媧)'라고 하는 이름이자 단어는 여신(女神)을 나타낸다고 한다[3]. 달리 '와황'(媧皇)으로 부른다고 한다. 여와의 어머니는 질서의 여신으로 알려진 화서(花序)인데, 우주를 배회하다가 번개의 신 뇌공의 발자국을 밟고 난 후 갑자기 임신을 했다고 한다.2. 기록 및 특징
《회남자》에 이르길, 태고의 하늘을 떠받치던 기둥 4개가 부러지자, 대지는 갈라지고 화재와 홍수가 일어났으며 맹수와 괴조가 횡행하여 사람들을 괴롭혔는데, 이때 여와가 5색으로 빛나는 돌들을 녹여 하늘의 구멍 뚫린 부분을 메웠다고 한다. 위 그림이 바로 하늘 구멍을 틀어막는 여와의 모습을 그린 것이다.역시 복희처럼 뱀의 몸을 하고 있으며, 홍수 뒤에 인간을 만들었다.[4] 처음 여와가 만들어낸 인간은 동물(염소, 닭 등)을 닮았으나, 강물에 비친 자신의 모습을 보다 자신과 닮은 인간들을 만들어내었다고 한다. 처음엔 재미도 있었지만, 차차 귀차니즘이 발동한 여와는 진흙탕에 새끼줄을 담가 여기저기 뿌렸으며, 그 흙 알갱이가 하나하나 평민이 되었고, 초기에 애정을 담아 손수 제작한 인간은 귀족이 되었다.
그렇게 인간을 만들었으나 필멸자인 인간은 시간이 지날수록 그 수가 점점 줄어들 수밖에 없었다. 이를 근심하던 여와는 남녀를 짝지어 스스로 자손을 낳게 했고, 인류는 대를 이어가며 번성하게 되었다. 최초의 중매쟁이였던 여와는 후대 사람들에게 '고매'(高媒), 즉 혼인과 생육의 신으로 모셔졌다고 하는데, 《풍속통의》에 이러한 얘기가 나온다. 이러한 점으로 인해 혼인과 잉태, 출산을 관장하는 신이 되었으며, 박으로 만드는 호로사, 생황, 갈대 피리 등 각종 고대 악기도 만들어냈고, 남편인 복희와 더불어 세계의 질서 자체를 회복하며, 인간이 살아가는 방식을 만들어냈다고 한다.
〈복희여와도〉라는 그림이 있다. 복희와 여와는 상반신은 사람 모습을 하고, 각각 손에는 창조의 상징물인 구부러진 자, 즉 곡척(曲尺)과 컴퍼스를 들었는데, 몸을 꼰 모습은 세계의 조화와 만물의 생성이 초래됨을 나타낸다고 한다.
인간들에게 모셔지며 편히 지내던 여와에게 하늘이 무너져 내리는 대참사가 일어났다. 축융과 공공이 시비가 붙었는데, 성질이 매우 사나운 공공이 싸움에 진 뒤 제 성질을 못 이겨 부주산[5]을 들이받아 무너트린 것이다. 여와는 분주히 물을 퍼내어 인명 구조를 하는 한편 오색의 돌을 녹여 구멍난 하늘을 메웠으며, 바다에 살던 큰 거북의 네 다리를 얻어내어 이를 지탱했다고 한다. 이때 좀 급하게 고치느라 지축이 기운 건 수리하지 못해 북서쪽 땅은 하늘과 가까워졌고(땅이 융기했고), 남동쪽이 내려앉아 모든 강이 그쪽으로 흐르게 됐다고 한다. 이는 서고동저(西高東低)인 중원 대륙의 지형을 반영한 내용으로 보인다. 그리고, 대홍수가 일어날 때 오색의 돌을 녹였다고 하는데, 이 오색의 돌은 청, 적, 황, 백, 흑/목, 화, 토, 금, 수 등 다섯 가지 요소를 의미하는 오행을 뜻한다고 한다.
3. 둘러보기
| 사기(史記) | ||||||
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※ 13권 ~ 22권은 표에 해당, 23권 ~ 30권은 서에 해당. 사기 문서 참고
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- ⠀[ 열전(列傳) ]⠀
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| '''''' | ||
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[1] 《옥편》을 보면 이 한자(媧)는 '왜'라고도 읽는다. 옛날에 나온 책들을 보면 '여왜'라고 표기하는 책들이 꽤 많았다.[2] 과거 기독교의 야훼와 여와의 발음이 비슷하다는 이유로 서구권을 중심으로 야훼=여와설이 돌았는데, 사실 야훼와는 전혀 관계가 없다. 실은 한국 한자음으로도 야훼와 전혀 관계없다는 것을 알 수 있다. 왜냐하면 여와는 두음 법칙을 적용해서 된 표기이며, 적용하지 않은 북한식 표기는 '녀와'이기 때문이다. 상고한어 발음도 (정장상팡의 재구를 따랐을 때) /*naʔ *kroːl/로 야훼와는 전혀 다르다. 다만 서양의 창조 과학에서는 이 발음을 노아에 끼워 맞추는 억지를 부리기도 한다. '상제'와 '샤다이'를 끼워 맞추기도 한다. 애당초 야훼 신앙이 정립된 모세 시절보다 중국의 삼황오제가 더 옛날이라 여와가 중국에 전래된 야훼라는 말은 말장난에 가깝다. 한술 더 떠 야훼라는 발음조차 맞는지 아닌지 모르는 판에....[3] 이중톈 같은 일부 학자는 해당 글자가 의미상으로 蛙(개구리 와)나 蝸(달팽이 와)와 관련이 있다고 풀이하기도 한다. 저 한자들의 상고한어 발음은 각각 /*qʷˤre/와 /*kroːl/(Baxter-Sagart)에 해당한다.[4] 한(漢)나라의 신화에선 반고가 아닌 여와가 창세신으로 되어 있다. 또는 복희와 함께 창세신으로 대접받는다.[5] 원래 이름은 부주산이 아니었는데 이 사건이 일어난 다음에 이름이 바뀌었다고 한다. 산의 형태가 무너져 온전하지 못하게 된 데서 부주(不周)가 유래한 것.