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1. 개요
성가(聖歌)는 종교 집회, 대개는 기독교의 미사(가톨릭)·성찬예배(정교회)·감사성찬례(성공회) 중 또는 기타 전례나 행사 중에 부르기 위해 지어진 노래를 말한다. 영어로는 chant라고 한다.역사적으로 예배와 같은 의식 중에서 성가를 부르는 관례는 성 에프렘이 최초로 도입해 지금까지 이어지고 있다.
2. 가톨릭 교회의 성가
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의 [[따름 노래#s-|]]번 문단을#!if 문단 == null & 앵커 != null
{{{#!if 문서명 = 문서명 != null ? 문서명 : calleeTitle
의 [[따름 노래#|]] 부분을}}}2.1. 가톨릭 교회 음악의 종류
가톨릭 교회의 종교 의식은 전례와 대중 신심으로 나뉜다. 당연히 공적 예배 행위인 전례가 보다 우위에 있으므로 가톨릭 교회 음악도 전례 음악 위주로 발전되어 왔다. 전례 음악은 그 형식에 따라 우선 순위가 정해진다. 자세한 내용은 다음 문서에 있다.- 미사/종류 문서의 음악적 관점에 따른 구분 문단
- 거룩하시도다 문서의 '거룩하시도다'의 위상 문단
- 전례/음악 문서의 대화 형식을 추구함 문단
- 기도 곡조 문서의 기도 곡조의 기능과 의의 문단
사제를 포함한 모든 이가 함께 부르는 노래는 그다음 등급에 랭크된다. 여기에 해당되는 것이 미사곡 나머지 요소인 자비송(Kyrie), 대영광송(Gloria in Excelsis), 니케아-콘스탄티노폴리스 신경(Credo), 하느님의 어린양(Agnus Dei)이다. 가톨릭 교회의 음악으로 서양 음악사 교과서에서 주로 소개되는 것이 미사곡이지만, 정작 그중 거룩하시도다(Sanctus)를 제외한 나머지가 모두 최상위 등급이 아니라는 점에서 세간에 알려진 가톨릭 교회 음악이 핵심으로부터 다소 거리가 있음을 알 수 있다.
더 낮은 등급의 노래로는 미사의 입당송(Antiphona ad introitum), 화답송(Psalmus responsorius), 복음 환호송(Acclamatio Evangelium), 봉헌송(Antiphona ad offertorium), 영성체송(Antiphona ad communionem)가 있다.
2.2. 르네상스-바로크-고전파-낭만파 시대의 미사곡
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의 [[미사곡#s-|]]번 문단을#!if 문단 == null & 앵커 != null
{{{#!if 문서명 = 문서명 != null ? 문서명 : calleeTitle
의 [[미사곡#라틴어 미사곡|라틴어 미사곡]] 부분을}}}2.3. 한국 천주교의 성가
2.3.1. 성가집의 종류
유아세례를 받은 경우 연령대에 따라 어린이 성가 → 청소년·청년 성가 → 가톨릭 성가로 성가책이 진화하게 된다. 이 중 복병은 어린이 미사로, 꽤 자주 개정되기 때문에 개정 시즌에 유치부나 초등부에 다니게 되면 책을 새로 사야 하므로 골치 아파진다.[1] 그렇다고 청소년 성가나 가톨릭 성가의 내구성이 좋은 것도 아니고. 가톨릭 성가 전곡은 서울대교구 홈페이지에서 듣기와 악보 다운로드가 된다. 청소년 성가는 1995년에 처음 나온 지 벌써 20년이 다 되어가고 있고, 가톨릭 군인성가는 발간했을 때부터 이런저런 문제가 있던 책이라 둘을 합쳐서 새로운 젊은이 성가집인 일어나 비추어라를 2016년에 발간했다.보너스로 복음성가와 생활성가가 있는데, 일부가 청소년 성가에 수록되어 있는 듯. 각 교구별로 자체적으로 만들어 쓰는 성가책도 있다. 청소년 성가 대신 혹은 함께 쓰려고 만든 것들로 원주교구[2]와 대구대교구, 서울대교구, 대전교구, 수원교구에 있는 것으로 확인된다. 요즈음 수원교구에서 만든 《야훼이레》를 다른 교구에서도 많이 사용하는 것 같다.[3] 수원교구 월피동 성당에서 1995년에 부산교구 발행본을 중고생 미사에 사용한 것으로 알려졌다.
또한 개신교의 찬송가형 대중가요와 마찬가지로 성가형 대중가요도 존재한다. 큰 범주로 보면 프란치스코 교황 방한 기념곡인 <코이노니아> 역시 이런 성가형 대중가요에 들어간다.
2.3.2. 『가톨릭 성가』의 1985년 출판 후 변천사
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의 [[가톨릭 성가/수록곡 분석#s-|]]번 문단을#!if 문단 == null & 앵커 != null
{{{#!if 문서명 = 문서명 != null ? 문서명 : calleeTitle
의 [[가톨릭 성가/수록곡 분석#출판 후 변천사|출판 후 변천사]] 부분을}}}2.3.3. 사목 현장에서의 성가 활용
한국 성당의 경우는 성가에 대해 유독 보수적이어서 일요일 오전 교중미사의 경우 오르간 반주와 중장년 위주로 구성된 성가대의 장엄한 4부 합창이 반드시 나오며, 매주 가사가 바뀌어야 하는 화답송 정도 외에는 예식에서 쓰이는 모든 성가가 저 가톨릭 성가집에서만 나온다. 국내 성당은 물론 심지어 외국의 한인 성당도 거의 똑같은 포맷을 따르고 있다. 그래서 모든 국가의 천주교 미사가 이런 분위기인줄로만 알다가 해외에서 미사를 참례해본 사람이 컬처쇼크를 겪기도..해외도 물론 미사 예식 자체는 100% 동일하지만, 성가 선택이나 반주 연주 등은 지역마다 크게 다르며 통일된 성가집 자체가 없거나, 있어도 사용하지 않는 곳들도 부지기수. 특히 서구권의 경우 한국보다 훨씬 자유로운 분위기에서 미사를 드리고 성가를 부른다. 반주도 마치 개신교처럼 기타, 리듬악기, 플루트 등 다양한 세션을 활용하는 곳들이 많으며, 꼭 밴드 형태의 음악이 아니더라도 어릴때부터 악기를 배우는 사람이 많기에 그냥 자기가 쓸 수 있는 악기를 하나씩 가져와서 대충 섞어 봉사하는 경우도 있다. (이 경우에는 디렉터의 역량이 중요해진다.) 물론 한국처럼 장엄한 분위기의 성가만 부르는 곳들도 있다.
그래서인지 청년 미사나 어린이 미사의 경우에는 개신교 작곡가들이 지은 CCM이나 복음성가를 많이 차용해서 부르기도 한다. 외국 작곡가가 만든 성가도 개신교 교회에서 부르는 것과 많이 겹치는 경우가 있다. 성가대 대신 아예 밴드 찬양으로 미사를 드리는 경우도 있다. 꼭 밴드가 아니더라도 그나마 덜 보수적인 성가 분위기를 성당에서 느껴보고 싶으면 청소년미사나 청년미사에 참석하면 된다. 물론 청년미사라고 해서 모두 그런 건 아니고, 청년미사에서도 표준 성가를 쓰며 장궤하는 본당도 있다.[4] 또는 표준 성가와 생활 성가를 섞어서 사용하기도 한다.
다만 외국에 있는 한인 성당의 경우는 청년미사나 어린이미사를 따로 드릴 정도의 인원이 안 되는 경우가 많기에 빼박 가톨릭 성가 몰빵 확정. 또한 한인 커뮤니티가 그렇듯이 한인 성당도 한국의 그것보다 훨씬 더 보수적인 경우가 많아서 변화를 꾀하기가 어렵다. 그러니 이 부분이 불만이면 그냥 현지 미사를 드리도록 하자.[5]
3. 정교회 성가
엄격한 도상을 따라야 하는 이콘이 그렇듯이 정교회의 성찬예배에 쓰는 음악 역시 대단히 엄격해서, 오랫동안 엄격한 단성가를 고수했고 종소리를 제외한 어떤 악기도 금지했다.
정교회의 성가는 크게 비잔티움 계열과 슬라브 계열이 있다.
비잔티움 성가는 음역이 낮고 진중한 느낌이 나는 반면에 슬라브, 특히 러시아 성가는 서유럽 음악의 영향을 많이 받아 밝고 우렁차고 영롱한 분위기다. 물론 러시아 성가 중에도 즈나몐느이 성가(знаменный распев)는 초기 비잔티움 성가의 영향을 받아 묵직하고, 비잔티움 음악의 전통을 따른다. 러시아는 12세기부터 즈나몐느이 성가라 불리는 화려한 단성가 전통이 꽃을 피웠지만 다성 음악 기법은 천천히, 제한적으로만 받아들였다. 또 교회 바깥에서 활동하는 세속 음악가들에게는 굳게 닫힌 영역이었다. 그래서 표트르 차이콥스키가 1878년 <성 요한 크리소스토모스 성찬예배>(Литургия святого Иоанна Златоуста)를 발표했을 때, 러시아 정교회 당국에서는 처음에 성찬예배에서 쓰지 못하게 했고, 출판을 방해하려고 시도하기도 했다. 하지만 창작의 자유를 주장한 차이콥스키와 출판업자가 결국 소송에서 승리하면서 러시아 황실 경당의 오랜 독점권이 철폐됐고, 19세기 후반부터 여러 작곡가가 자유롭게 러시아 교회 음악을 쓰기 시작하면서 눈부신 발전이 이뤄질 수 있었다. 그 중에는 세르게이 라흐마니노프도 있었다. 라흐마니노프는 차이콥스키 작품에서 영감을 받아 1910년에 자신도 <성 요한 크리소스토모스 성찬예배>를 썼는데, 평소에 잘 몰랐던 전례 음악에 관해 깊이 연구하며 작곡을 진행했다. 다만 이번에도 전례에서의 사용이 금지되는 바람에 '콘서트 작품'으로만 연주할 수 있었다. 하지만 작품에 담긴 엄숙한 아름다움은 최근 들어 조금씩 재조명받고 있다.
정교회는 그 나라의 문화를 존중하므로 그 나라의 특색에 맞게 성가를 부를 수도 있다.
정교회 부활 찬양송 '찬양되시는 주여(Ευλογητάρια)'
한국 정교회의 경우, 비잔티움 계열과 슬라브 계통 성가가 섞여 있다. 아무래도 처음에 정교회가 한국에 들어올 때 슬라브 계통인 러시아 정교회가 들어왔고, 이후 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청 관할하에 들어가면서 그리스인 주교들이 교회를 이끌고 있기 때문에 성가에서도 이러한 영향을 받은 것이다. 한국 정교회 성가를 들어보면 조금 낮고 묵직한 느낌을 받을 수 있다.
현재 정교회 한국 대교구장인 암브로시오스 대주교는 비잔티움 성가를 알리고 홍보하는 등 약간 보수적인 면이 있다고 한다. 참고로 토요일 대만과 때마다 신부님이 그리스 성가를 부르시는데, 신부님이 부르시면 상당히 어울리는데 신자들은 따라 부르기가 상당히 난감하다고 한다.
성가집은 따로 묶여져 있는데 가톨릭 성가처럼 전례 시기별로 다양하다.
정교회 성가는 영적이고 독실한 성격을 지닌 전례 성가로서 시편창을 포함하고, 선법(旋法)적이다. 서양 음악의 장, 단조 조성을 사용하는 대신 교회선법의 전선인 옥토이코스(8조)를 사용하며, 조율은 고정되어 있고 화음을 기반으로 하는 '원음'을 따라 여러 음고를 지닌다. 또 단선율로만 이루어지며, 화음은 선율에 곁들어지는 '지속저음'(drone, iso)의 사용만 허용된다. 그리고 음의 표기(note)는 특정한 높이가 아닌 '상대적' 높이를 가리키기에 다음 음정의 높낮이에 따라 표기되며, 인간의 목소리만 사용하고 악기는 일절 사용하지 않는다. 그러나 탐부라(Tambura)와 프살테리 카노나키(psaltery-Canonaki) 등이 음악 교육 또는 지속저음용으로 사용되기도 한다.
4. 개신교의 교회음악과 찬송가
개신교에서는 성가라는 말을 안 쓰는 건 아니지만, '찬송가'라고 하는 경우가 더 많다.개신교에서는 16세기부터 회중찬송이 발달하였는데, 대표적으로 독일 루터교회의 코랄이 있고, 종교개혁 이후부터 수많은 합창음악들이 등장하였다. 요한 제바스티안 바흐의 칸타타 그리고 게오르크 프리드리히 헨델을 비롯한 바로크 시대의 오라토리오, 특히 성공회에서는 전례음악인 Service(서비스), 다성부 합창음악인 Anthem(앤섬) 등이 대표적이고, 튜더 왕가 시대와 엘리자베스 1세 시대에는 회중성가 전성기가 시작된다.
개신교 교회 합창음악의 대표라고 할 수 있는 바흐의 칸타타 (BWV 120)
한국의 경우 비록 여러 개의 교단으로 나뉘긴 했으나 찬송가는 교단을 가리지 않고 하나의 것을 사용했다.[6] 하지만 '개역한글판'이 한국 개신교 성서계에서 사실상 무소불위의 위상을 가졌듯이 찬송가도 하나의 찬송가가 아주 오랫동안 사용됐는데, 그것이 이른바 통일 찬송가로 지칭되는 것이다. 이 통일 찬송가는 한국 개신교 100주년을 기념하는 차원에서 1983년에 처음 나왔다.
그러나 (대다수 교단의) 공식 성서 번역본이 '개역한글판'이 '개역개정판'으로 바뀌어가는 과정에서 이 오랫동안 사용되던 '통일 찬송가'의 재정비 움직임이 일어나게 되고, 마침내 2006년부터 대대적인 찬송가 개정 작업이 이뤄져서 지금은 대다수 개신교 교회에서 개정된 찬송가(21세기 새 찬송가)를 사용하고 있다.
과거에는 예배 중에 합창단이 나와서 부르는 곡을 성가, 혹은 그걸 부르는 단원들을 '성가대'라고 불렀었는데, '聖'이라는 말이 찬송곡 자체를 '성스러운 노래'라고 인식될 우려가 있어 현재는 거의 '찬양대'로 변경되고 있는 추세다. 이 성가대와 찬양대, 오르가니스트들을 위한 합창곡집이나 찬송가 편곡집이 상당히 많이 출판되어 시중에 나와있다.
고정된 형식의 전례를 드리기 때문에 성가의 사용도 고정적인 가톨릭 교회나 정교회와 달리, 개신교에서는 강연회에 가까운 자유로운 예배 형식으로 인해 찬송가 사용 역시 자유롭다.
대개 18~20세기의 영국이나 미국, 북유럽 지역에서 작곡된 노래들이 많으며, 물론 한국에서 만들어진 노래들도 많다. 가톨릭 성가처럼 똑같은 서방 교회음악의 영향을 받았지만 곡 분위기는 상당히 많이 다르다. 물론 중세 그레고리오 성가나 르네상스 시대 가톨릭 성가도 들어가 있지만 때로는 전투적인 노래들도 포함되어 있다. 가톨릭과 번역만 다르고 똑같은 곡도 상당히 많다.
지금은 찬송가 토착화를 이유로 많이 사라졌지만 이전 '통일 찬송가' 시절에는 독일 제국이나 러시아 제국, 영국 등 근대 유럽 국가들의 국가(國歌)가 가사만 바뀐 채 그대로 실려 있는 경우가 많았다. 물론 일반적인 클래식 음악에 한글 가사만 덧붙인 것도 있고. 이런 것들이 바로 한국사의 근현대사 문화 파트에 나오는 창가의 흔적이다.
4.1. 성공회 성가
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이거는 비기독교인을 상대로 복음을 전하기 위해 만든 곡. 가톨릭에서는 생활성가라고도 한다. 이런 곡들의 연주는 대개 대중가요에 쓰이는 악기를 주로 사용한다. 개신교는 가톨릭이나 정교회와는 달리 전례에 자유롭기 때문에 젊은이들의 정서에 맞는 현대적인 예배와 성가가 많이 발달했다. 더 자세한 정보는 CCM(음악) 항목 참조.6. 원불교 성가
내 어려서 천어처럼 생각되기를 "풍류로써 세상을 건지리라"하였더니 옛 성인도 "풍기를 바루고 시속을 바꾸는 데에는 풍류 같음이 없다"하셨나니라. 성가를 일종의 노래로만 알지 말라. 그 속에 진리가 들어 있나니, 그 가사를 새기며 경건히 부르라.
정산종사법어 제15 유촉편 17장
정산종사법어 제15 유촉편 17장
원불교 전서의 맨 뒤에 200여곡이 수록되어있다. 찬불가보다 역사가 길다고 알려져 있다. 1917년 법의대전에 최초의 가사가 수록되었으며, 1919년 몽각가, 1920년 회성곡 등이 불렸다. 이후 1933년에 불법연구회 회가가 만들어졌고, 1954년 첫 성가집이 발행되었다.
원불교 성가가 만들어질 당시 원불교의 교세는 매우 미약했다. 때문에 초창기 원불교 성가의 작곡은 기독교 계열 작곡가들의 도움으로 이뤄졌다. 나름 국내 최고 수준의 작곡가들이 참여한 덕분에 원불교 성가는 꽤 괜찮은 퀄리티로 만들어질 수 있었으나, 작곡가들 중 일부는 이 일로 기독교 내에서 제재를 당하기도 했다고 알려졌다.
7. 공통적으로 활용되는 성가들
한국 천주교의 『가톨릭 성가』 와 개신교의 『찬송가』 중 동일 곡조의 성가가 제법 있다. 예를 들어 가톨릭 성가 2번 〈주 하느님 크시도다〉는 개신교 새찬송가 79장 〈주 하나님 지으신 모든 세계〉와 번역만 다르고 같은 곡이다. 또 영화 타이타닉에 나와서 유명해진 Nearer, My God, to Thee(주여 임하소서/내 주를 가까이 하게 함은)등 매우 많이 있다.8. 여담
- 일반적으로 성가책은 성당이나 예배당에 비치하고 있다. 성가집이 박엽지로 만들어졌다면, 물에 젖거나 찢어질 때 난감할 수 있다.
- 표지의 비닐 장정이 그다지 튼튼하지 않으면 4~5년 정도 보다 보면 표지가 떨어지는 불상사도 발생한다. 테이프로 해도 되지만, 튼튼한 실로 떨어진 부분을 박음질해야 정말 튼튼하게 수리된다.
9. 관련 문서
[1] 주일학교의 경우, 개인이 성가책을 사는 경우는 많지 않고 대개 비치용으로 사용한다. 개인이 성가책을 산 경우 초등부 주일학교를 졸업하면서 놓고 가면그 다음 주부터는 공용이 된다.[2] 청소년 성가가 나오기 전까지 사용했다. 지금은 사용하지 않음.[3] 최태형 안셀모가 작곡한 '마침영광송'은 청소년부 미사 및 청년부 미사에 많이 쓰이며 이 성가가 감동적이라는 반응이 많으며 이 성가 때문에 일부러 성인 신자들도 청소년부 미사, 청년 미사에 올 정도다.[4] 서울 중구 중림동 약현성당 등[5] 해외의 한인 성당들은 성가와 미사 뿐 아니라 커뮤니티 운영 방식 자체가 모두 보수적인 면이 강해서 청년, 청소년이나 신규 이민자들이 참여를 꺼리는 경우가 있다. 신자가 늘지 않는다고 한탄하면서도 보수적인 입장은 변하지 않으니 답답하게 보이기도 한다.[6] 성공회는 제외이다.