오스트리아-세르비아 관계

오스만-투르크 제국이 1683년 이후 유럽을 침공한 이후, 합스부르크 제국은 제2차 빈 전투를 통해 오스만-투르크 제국에 빼앗겼던 헝가리의 영토를 회복시키기는 했지만, 결국 헝가리 영토는 합스부르크 제국에게 넘어갔으며 1699년에 있었던 스렘스키 까를로브찌(Sremski Karlovci) 조약을 통해 이전에 헝가리가 지배하고 있던 세르비아의 보이보디나 지역 역시 합스부르크 제국의 수중으로 넘어가고 만다. 스렘스키 까를로브찌는 다뉴브 강 인근에 위치한 지리적 이점을 이용해 1699년 이후 ‘보이나 크라이나(Vojna krajina, ‘군사접경지역’이라는 의미)’라는 이름으로 합스부르크 제국과 오스만-투르크 제국을 이어주는 군사적·상업적 요충지로써의 역할을 수행하게 된다. 보이보디나 지역에서 세르비아인들은 자신들의 민족적·문화적 정체성을 다시 회복할 수 있는 중요한 기회를갖게 되었으며, 현재 세르비아의 제 2의 도시인 노비 사드 또한 19세기 세르비아 문화의 활동중심지로써 커다란 역할을 맡게 된다.

1699년 합스부르크와 오스만제국이 체결한 스렘스키 까를로브찌 조약은 전체 유럽의 세력균형에 중대한 변화를 불러왔을 뿐만 아니라, 이 양대 세력의 지배를 받고 있던 일부 남슬라브 민족들에게도 큰 영향을 미쳤다. 이 조약에 따라 과거 오스만제국 지배지역이었던 헝가리, 트란실바니아와 슬라보니아 그리고크로아티아 일부지역에 대한 합스부르크의 영향력이 증대되었고, 발칸지역에서 많은 영토를 상실한 오스만제국은 서서히 이 지역에 대한 지배력을 상실하여간다. 1718년 포쟈레바쯔(Požarevac)조약에서 오스만제국은 합스부르크에 베오그라드를 포함하여 일부 세르비아 지역을 더 양보하여야했다. 비록 1739년 베오그라드 조약에 의해 사바-다뉴브 강의 남부지방에 속해있던 지역이 다시 오스만제국에 양도되긴 하였으나 합스부르크는 계속해서 보이보디나와 크로아티아-슬라보니아 지역을 장악할 수 있었고 이후 오스만제국은 다시는 사바-다뉴브강을 넘어 북쪽으로 세력을 확장하지 못하였다.

과거 오스만제국의 압제를 피해 스렘스키 까를로브찌를 포함한 이 지역으로 이동해 온 세르비아의 후손들은 고유한 세르비아 문화를 이곳에서 다시 발전시킬 수 있었다. 특히 프루슈카 고라(Fruška Gora) 지역의 정교회 사원들은 19세기 초에 벌어진 세르비아 혁명의 시발점이자 근대 세르비아 르네상스의 발원지였고, 결과적으로 근대 세르비아 독립국가 수립에 중대한 영향을 미치게 된다. 1791년 스렘스키 까를로브찌에 최초의 세르비아 김나지움이 설립되었으며 이곳에서 배출된 다수의 세르비아 지식인들은 훗날 근대 세르비아 국가건설에 중요한 역할을 담당하게 된다. 스렘스키 까를로브찌는 16세기 이래로 세르비아 민족의 종교문화를 상징하는 곳 가운데 하나가 되었으며, 1690년 세르비아 민족이 오스만-투르크 제국 군대의 공격을 피해 북쪽으로 피난을 떠났을 때, 이곳은 세르비아 주교구의 새로운 중심지로 떠오르기도 했다.

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합스부르크 제국과 세르비아의 민족문화 정체성 형성

합스부르크 제국과 오스만-투르크 제국의 동시대적인 지배 상황은 의식 있는 세르비아 지식인 계층으로 하여금 민족적 정체성을 확립해야만 한다는 절대적인 사명을 부여하는 동인(動因)으로 작용했다. 4백 여 년 동안 피지배의 상황속에 있으면서 ‘민족’이란 개념에 무지했던 세르비아 민중들을 교화하기 위해 세르비아의 계몽주의자들과 낭만주의자들은 독일과 합스부르크 제국의 ‘민족’과 ‘민족주의’ 개념을 받아들였고, 민중들에 대한 교화의 가장 효과적인 수단으로언어의 개혁과 세르비아 민속 문화에 대한 관심을 선택했다. 제 1차 세르비아 혁명이 실패하고 난 이후 세르비아를 탈출해 오스트리아로 건너가 새로운 사상을 접한 부끄 스테파노비치 까라지치(Vuk Stefanović Karadžić, 1787-1864)는 지배세력에 저항하는 하나의 방법으로 무지한 민중들을 계몽할 수 있는 방법으로 언어 개혁을 선택한 것이다.

합스부르크 제국의 중심지였던 오스트리아의 빈에서 슬로베니아의 학자 예르네이 꼬삐따르(Jernej Kopitar, 1780-1844)를 만나면서부터 계몽주의와 낭만주의적인 사상에 대한 깨달음을 얻은 부끄 까라지치는 민중어와 민중들이 영위하는 삶 자체라고 할 수 있는 민족문화가 지니고 있는 중요성을 깨우치게 되었으며, 세르비아로 돌아온 이후에는 세르비아의 보이보디나 지역을 중심으로 계몽주의와 고전주의를 이끌었던 쥬라 다니취치(Đura Daničić,1825-1882)와 함께 세르비아의 언어개혁에 앞장서게 된다. 그는 1818년에 세르비아어 문법이 포함되어 있으며 하층민들이 사용하는 어휘들에 기반하고 있는 『세르비아어 사전(српкси рјечник)』을 발간하고 민족문학의 정수라고 할 수 있는 구비문학의 각 갈래들에 걸쳐 수많은 작품들을 체계적으로 채록하고 이를 발간하기에 이른다.

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