최근 수정 시각 : 2024-11-04 12:33:23

이범선

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<colbgcolor=#000000><colcolor=#fff> 대한민국의 소설가
이범선
李範宣
파일:leebeomseon.jpg
호 학촌(鶴村)
본관 전주 이씨[2]
출생 1920년 12월 30일
평안남도 안주군 신안주면 운학리[3]
사망 1982년 3월 13일 (향년 61세)
서울특별시 동대문구 답십리동
학력 청강보통학교 (졸업)
진남포공립상공학교 (졸업)
동국대학 전문부 (졸업)
동국대학 문학부 (국어국문학 / 학사)
첫 작품 암표 (1955)
마지막 작품 미친 녀석 (1981)

1. 개요2. 생애3. 작품 세계
3.1. 비극3.2. 반공3.3. 반기독교
4. 작품 목록

[clearfix]

1. 개요

선우휘, 오상원과 함께 대한민국의 전후(6.25 전쟁 이후)문학을 대표하는 소설가. 평안도 출생으로 호는 학촌(鶴村).

2. 생애

1920년 12월 30일 평안남도 안주군 신안주면 운학리(현 안주시 운학리)에서 아버지 이계하(李癸夏)와 어머니 유심건(劉心健) 사이의 5남 4녀 중 차남으로 태어났다. 아버지 이계하는 대지주로, 이범선의 집안은 굉장한 부잣집이었다고 한다.

1933년 고향의 청강(淸江)보통학교를 거쳐 1938년 진남포공립상공학교를 졸업하였다. 이후 평양부에서 당대의 엘리트인 은행원으로 근무했으며, 만주에 가서 사무직 계통의 회사원으로 근무하기도 했다. 태평양 전쟁이 발발한 후에도 그는 전쟁터에 끌려가지 않고 1943년 고향의 신안주 금융조합에서 근무하다가, 그해 10월 평안남도 중화군 풍덕면 풍덕리 출신의 3세 연하인 홍순보(洪順輔)와 결혼했다. 11월에는 일제의 징용을 피해 당시 처남이 간부로 있던 평안남도 개천군 북면 봉천리 소재 풍천(鳳泉) 탄광 경리부로 자리를 옮겨 전쟁의 포화를 피할 수 있었다. 그래서 대표작 학마을 사람들을 포함하여 그가 집필한 대부분의 작품들의 시간적 배경은 일제강점기 최후반기에서 6.25 전쟁 발발 전후 시기로 표현된다.

8.15 광복 후 귀향했다가 김일성이 이끄는 북한의 공산당이 지주들을 탄압하는 정책을 펴기 시작하자, 1946년 홀로 월남하여 미군정청 통위부, 금강전구회사 회계과 등지에서 근무하는 한편, 동국대학교 전문부 국어국문학과에 입학하여 학업을 재개했다. 이듬해인 1947년에는 부인 홍순보 또한 월남하여 서울에 새 터전을 꾸리게 되었다. 1948년부터는 연희대학교 교무과에서 근무하게 되면서 부인과 함께 연희대학교 사택에 거주했다.#

1949년 동국대학교 전문부 졸업 후에는 교사로 일하면서 생계를 유지했다. 1950년 한국 전쟁이 발발하자 북한 출신의 실향민이라는 이유 때문에 온가족이 다락방에서 숨어 지내는 생활을 하게되면서 소설을 본격적으로 집필하게 된다. 1951년 1.4 후퇴가 되어서야 비로소 경상남도 부산시 대안동(현 부산광역시 서구 부민동)으로 피난하여 동네에 있던 교회에서 살았다. 그해 가을부터는 백낙준의 소개로 거제고등학교 교사에 부임하게 되어 가족들이 거제도로 이주했다. 이범선은 거제고등학교에서 3년간 근무한다.

1952년 동국대학교 본과를 졸업했고, 1954년 서울로 돌아와 성북구 안암동, 경기도 시흥군 안양읍(현 경기도 안양시) 등에서 셋방을 얻어 살았다. 1955년부터는 대광고등학교 교사로 근무하게 되었고, 이때 동대문구 답십리동에 집을 마련했다. 그리고 그해 『현대문학』 4월호에 단편 「암표」, 12월호에 단편 「일요일」을 각각 투고했다가 김동리의 추천을 받아 본격적으로 등단하게 되었다.

1959년 대광고등학교 교사직을 사임하고, 한국외국어대학교에서 잠시 교무주임으로 근무했으나 이듬해인 1960년 사임했다. 1961년에는 휘문고등학교, 숙명여자고등학교에서 교사, 한국외국어대학교, 서라벌예술대학 등에서 강사로 출강했으며, 1962년 한국외국어대학교 전임강사가 되었다. 1973년 부교수, 1977년에는 교수로 승진했고, 1981년에는 대한민국예술원 회원이 되었다.

1982년부터는 한양대학교 문리과대학으로 자리를 옮겨 문리과대학장으로 근무할 예정이었으나, 2월 28일 자택에서 뇌일혈·고혈압으로 쓰러진 뒤 줄곧 경희의료원에서 입원치료를 받아오던 중 결국 1982년 3월 13일 서울특별시 동대문구 답십리동 자택에서 별세했다.

김진규, 최무룡 주연으로 《오발탄》이 영화화되었고 《동트는 하늘밑에서》는 클로버 문고에서 신영식 그림으로 〈무적의 독수리 소대〉라는 제목으로 만화화되었다. 《학마을 사람들》도 TV 문학관에서 극화되었다.

탄생 100주년을 기념해 2020년 학촌 이범선문학상이 제정되었다.

3. 작품 세계

3.1. 비극

이범선 작품을 가장 잘 요약한 표현일 것이다. 거의 모든 작품이 꿈도 희망도 없으며[4] 등장인물 중 그 누구도 구원받지 못한다. 더욱이 이범선의 소설 속에 등장하는 주인공 인물들의 대다수가 소시민이라는 점에서 작품의 비극성이 더 강하게 드러난다. 학문사에서 출간된 이범선 소설론에서도 한 챕터를 들여 이범선 소설에 나타난 피해의식 연구를 분석하고 있을 정도니...

요약하자면 이범선의 작품들은 작품따라 현시창의 강도가 약간씩 다를 뿐,[5] 모든 작품이 한결같이 꿈도 희망도 없는 비극 투성이라는 것. 아마 그의 전쟁시기~전후시기를 겪어본 경험이 이런 비극이 난무하는 작품관에 영향을 준듯하다.[6]

3.2. 반공

'일은 무슨 일이 있어도 이 편에서 먼저 살모사를 찾아 나서야겠다고 생각한다.
기어이 그를 찾아내어서 그 정체를 밝혀야겠다.
멱살을 쥐고 따져야겠다.
“너는 정말 살모사인가. 너는 정말 살모사인가!”' - 살모사 마지막 부분.

단편 살모사에서, 자기 친부, 친모도 죽게 만든 좌익 청년 살모사에게 두려움과 증오를 쏟아붓는 장면이다. 작가의 엄청난 분노를 느낄 수 있다.

사실 이범선은 당대의 반공 소설가들에 비해서는 중립적인 시각을 견지하는 편이었다.[7] 그는 반공 성향보다는 전후의 비참한 생활과 되돌아갈 수 없는 고향에 대한 향수병을 소설의 메인 소재로 삼았다.

3.3. 반기독교

'아버지의 말대로 나의 딸애가 다리를 절며 애들의 놀림감이 되고는 뒤뜰에 혼자 쭈그리고 앉아서 개미집을 들여다보며 소리 없이 우는 것이 하나님의 뜻이 있어서라면 당장에 두 손바닥과 발등에 굵다란 대못을 땅땅 때려 박는 그런 참혹보다 오히려 몇 배나 더한 그 잔인한 짓의 대가로 얻어지는 하나님의 뜻이란 도대체 무엇인지 나는 알고 싶다.' - 피해자 中

피해자, 천당 간 사나이 등 작품에서 반기독교적인 시각을 볼 수 있다. 특히 중편 피해자의 경우 문단 하나하나에 기독교에 대한 비판의식이 서려있다.

4. 작품 목록

  • 몸 전체로 - 전쟁으로 가족들을 굶겼고 도둑으로 몰린 적이 있던 한 교사가 마약장수인 동업자의 죽음으로, 그 돈을 다 날름하고 환도령이 내리기전에 서울가서 집을 싸게 산다. 그리고 자기 아들은 강하게 만들려고 권투를 가르친다.
  • 동트는 하늘 밑에서 - 한국전 당시 적진에 고립된 국군부대와 반공 유격대, 그리고 피난민들의 탈출기로 대단한 리얼리즘 소설이다. 북한의 민간인 학살, 보복학살, 남편이 살해된후 미쳐서 자기 애를 죽이는 빨갱이 부녀자, 길에서 XX등 꽤 리얼하다. 성경을 찢어 불을 피우는 장면도 나온다.
  • 두메의 어벙이 - 우화의 형식을 빌린 동화. 참새가 서울가다 향수병을 못이겨서 돌아오는데 얼어죽는다. 실향민인 저자 본인 입장을 반영했다.

[1] 분지 필화사건의 그 소설가다.[2] 광평대군파 17대손 범(範) 항렬.묘비에 전주 이씨라고 새겨져 있다.[3] 現 평안남도 안주시 운학리 #.[4] 심지어 비현실적인 부조리극 고장난 문의 경우 조차도 일단 누구 하나 죽고 누구 하나는 억울하게 누명을 쓰며 끝이 난다(…). 이 사람의 시대를 앞서간 스승님 버전인가[5] 대중적으로 꽤 알려진 오발탄도 엄청 현시창급이나, 그의 다른 작품들에 비하면 약한 정도라는 평이 있다는게 그 예시.[6] 이범선의 출생시기는 일제강점기 시대였으니 일제강점기 때 식민지였던 조선 사람들이 겪었던 암울한 사회상과 해방 후 혼란기, 혼란기 이후 들이닥친 6.25 전쟁, 6.25 전쟁 이후 남한 사회에 전쟁의 여파가 남긴 온갖 부정적인 측면들을 이범선은 일생동안 생생하게 겪어보지 않을 수 없었을 것이다. 게다가 사망 시기는 1980년대였으므로, 아마 이승만 ~ 박정희 정권 때 일어났던 온갖 사단들도 다 봐야했을거다. 괜히 꿈도 희망도 없는 작품만 쓰신게 아니다[7] 한국전쟁 이후 "인간은 누구나 자신의 창으로 전쟁을 본다"라는 말을 남기기도 했다.

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