존 밀턴

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좋은 책을 파괴하는 자는 이성 그 자체를 죽이는 것이다.

나의 양심에 따라, 자유롭게 말하고 주장할 자유를, 다른 어떤 자유보다도 그러한 자유를 나에게 달라.[1]

세 시인이 세 먼 시대에 태어나
그리스와 이탈리아와 영국을 장식했다.
첫 번째 시인[2]은 사고의 고상함에서 뛰어났고,
두 번째 시인[3]은 장엄함에서,
마지막 시인[4]은 이 모두에서 뛰어났다.
자연의 힘은 더 뛰어난 시인을 만들 수 없었다.
세 번째 시인을 만들려고, 앞선 두 시인을 합쳤던 것이다.

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―존 드라이든, 『밀턴에게 부치는 시Lines on Milton(1688)』

"장미처럼 아름답긴 하지. 아내가 말을 할 때마다 장미 가시처럼 날 쿡쿡 찌르니까."

만일 제가 무엇인가 후세를 위해 글로 쓰게 된다면, 저의 조국을 명예롭게 만들고 지식을 충만케 하여 하느님을 영예롭게 하는 것 말고는 달리 고려할 것이 없습니다. 저는 모든 근면과 기예를 다 발휘하여 나의 모국어를 아름답게 장식하는 데 사용할 것입니다. 이 섬나라에 사는 저의 동포 시민들 사이에서 일어난 가장 훌륭하고 슬기로운 일들을 모국어로 전달하고 해석하는 자가 되겠습니다. 혹시 라틴어로 글을 쓰면 해외에서 더 큰 명예를 얻을 수 있을지 모르나, 그런 데에 관심을 두지 않고, 이 영국 땅을 나의 세계로 삼는 것으로 만족하려 합니다.

누군가 묻기도 전에 미리 고백합니다만, 나는 나의 연설이 조국의 자유를 희구하고 촉진시킨 모든 이들에게 환희와 만족 이외에 아무 것도 가져다 주지 않는다 해도 조금도 부끄럽게 생각하지 않습니다. 지금 내가 하려는 모든 연설은 자유의 승리에 대한 기념물은 못 될지라도 그에 대한 하나의 확실한 증거가 될 것입니다.(중략) 불평이 자유롭게 제기되고 깊이 숙고되어 신속히 개혁될 때 비로소 현명한 사람들이 추구하던 시민적 자유가 최대한으로 달성됩니다.[6]

밀턴은 궁극적으로 양심을 성경보다 우위에 놓았지만, 그것은 성경지상주의의 원칙과 위배되는 것이 아니다.(중략)그런 의미에서 프로테스탄티즘은 개인적 판단(private judgement)이라는 판도라의 상자를 열어놓은 셈이다.

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알리스터 맥그래스 - 복음주의 성공회 사제

Avenge O Lord thy slaughter'd Saints, whose bones
복수하소서, 오 주여, 학살당한 당신의 성인들의 뼈가
Lie scatter'd on the Alpine mountains cold,
알프스 산위에 차갑게 흩뿌려져 있나니
Ev'n them who kept thy truth so pure of old
당신의 오래되고 순수한 진리를 지켜왔던 그들조차
When all our Fathers worship't Stocks and Stones,
모든 조상들이 돌과 나무를 숭배할 때
Forget not: in thy book record their groanes
그들을 잊지 마소서, 당신의 책에 그들의 신음을 기록하소서
Who were thy Sheep and in their antient Fold
당신의 양이자 예전부터 섬겨왔던 이들을
Slayn by the bloody Piemontese that roll'd
피의 피그몬테가의 사람들이 굴림에 의해 잔혹하게 학살된
Mother with Infant down the Rocks. Their moans
엄마와 아이를 저 바위 아래로, 그들의 고통은
The Vales redoubl'd to the Hills, and they
계곡에서 언덕으로, 또 그들은
To Heav'n. Their martyr'd blood and ashes sow
하늘로 울려 퍼졌습니다. 그들의 순결한 피와 재는 뿌려졌습니다
O're all th' Italian fields where still doth sway
아직도 폭군이 지배하는 모든 이탈리아의 땅에
The triple Tyrant: that from these may grow
삼중의 폭군(교황의 삼중관)으로부터 온 것들은 자라나서
A hunder'd-fold, who having learnt thy way
그럼 백배나 많은 사람들이 당신의 뜻을 배워
Early may fly the Babylonian wo.
일찍이 바빌로니아의 화를 피할 수 있을 것입니다

가톨릭은 이중적인 권력을 요구한다. 하나는 성직에 대한 권력과 다른 하나는 정치적 권력으로 이들 두 가지 권력은 상호 보완적이다. 그래서 가톨릭은 우상이고 공적으로는 물론 사적으로도 관용될 수 없다.