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1. 개요2. 행적3. 특징4. 대중매체에서
4.1. <갓 오브 워 시리즈>4.2. 《만화로 보는 그리스 로마 신화》4.3. <올림포스 가디언>4.4. 《DC 코믹스》4.5. <데스티니 차일드>4.6. <장난꾸러기 신 이야기 코로코로 포론>4.7. <사토나카 마치코의 만화 그리스 신화>4.8. 《만화로 읽는 초등 인문학 그리스 로마 신화》4.9. <블러드 오브 제우스>4.10. 《아테나 컴플렉스》4.11. 《로어 올림푸스》4.12. 《일리아스:트로이의 노래》
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1. 개요
그리스 로마 신화에 나오는 올림포스 12신 중 하나로 하늘의 신이자 주신인 제우스의 아내[3]이자 막내 누나이다.[4][5] 신들의 여왕[6]으로 모든 여신 중에서 가장 지위가 높다.[7] 상징 동물은 암소와 암사자, 공작.[8] 상징 식물은 결혼식 때 대지의 여신 가이아에게서 선물받은 황금 사과나무, 석류나무, 양귀비였다. 홀과 왕관은 제우스와 더불어 헤라의 대표적인 상징물이다. 자주 '파테라'라는 술 담는 접시를 들고 있기도 한데 '코르누코피아'처럼 손님 대접을 할만한 여유와 부를 상징하기도 한다. 문서의 대표 이미지의 헤라상이 왕관을 두르고 오른손엔 홀이, 왼손엔 파테라를 들고 있는 모습이다. 6남매 중 셋째.가정, 가정 윤리, 혼인을 보호하는 여신[9]으로, 로마에서는 유노(주노)와 동일시했다. 이 때문에 6월의 신부는 6월의 수호신 유노=헤라의 가호를 받아 행복한 신부가 될 수 있다는 이야기가 있다.
그녀의 이름인 헤라(hera)는 영웅을 뜻하는 그리스어 'Heroes'의 여성형으로, '여주인' 혹은 '여걸'이라는 의미를 가지고 있다고 한다. 올림포스 신화가 자라잡기 이전부터 모신(母神)으로 숭배받고 있었던 여신으로 여겨지고 있으며, 다른 그리스 로마 신화의 신들과는 다르게 그녀의 이름인 '헤라'는 그리스어 혹은 인도-유럽어에 속하지 않은 고대의 것으로 추정되고 있다고 한다. 그리고 사모스 섬과 아르고스에는 기원전 8세기경에 지어진 그녀를 숭배하기 위한 신전이 있는데, 이 신전은 그리스 내에서도 가장 오래된 것이라고 한다.
2. 행적
가정, 그리고 가정의 근본이 되는 혼인 서약을 수호하는 신으로, 주된 역할은 혼인 서약을 지키는 이들을 수호하고 서약을 어긴 불륜범을 벌하는 것이었다. 그리고 신화에서 제일 많이 하는 일은 본인의 남편이자 희대의 불륜남 제우스의 내연녀+사생아들을 찾아가서 괴롭히는 일인데, 아무래도 그 수가 한 둘이 아닌지라(…) 신화에서 가장 자주 등장하는 여신 중 한 명이다. 특히 큰곰자리와 작은곰자리(칼리스토와 그녀의 아들 아르카스)나 암소가 된 이오, 헤라클레스, 레토의 아폴론-아르테미스 남매 출산기, 디오뉘소스의 불우했던 유년기 등 관련 신화에서 악역을 맡고 있으며 이런 신화들 때문에 질투와 분노의 화신처럼 비춰진다.[10]기존 신과 새로운 신의 갈등을 상징화한 것이 투기심이라는 설도 있다. 헤라클레스는 도리아인, 레토와 아폴론 & 아르테미스는 소아시아의 신,[11] 디오뉘소스는 동방의 밀교, 그리고 이오는 이집트의 여신 이시스, 헤라가 안 건드린 다나에와 페르세우스는 이오니아인이었으리라 추정된다.[12] 어떤 설로는 제우스의 바람기가 사실, 불륜 관계와 사생아를 덮기 위해 제우스의 이름을 대었다는 것에서 유래했다는 것처럼 헤라의 질투는 불륜에 분노한 아내와 남편이 자신의 아내나 남편과 바람을 피운 상대방을 직접 해코지하거나 헤라의 신전에 살인 청부를 한 것을 '헤라의 질투'라고 불러서 그랬다는 설도 았다.
그런데 헤라의 입장에서 내연녀와 사생아는 자신의 분야인 가정 수호를 파괴한 증거물이다. 좋게 볼 수 있을 리가 없다. 내연녀와 사생아를 내버려 둔다는 건 가정 파괴를 묵인한다는 거나 다름없기 때문에 헤라 입장에서는 가정 수호의 여신으로서 괴롭힐 수 있는 분명한 명분이 있다. 한편, 고대 그리스 시절 아내의 투기는 부도덕한 것이었고, 더 나아가 당시 남성이 매춘부와 여색에 빠지는 것은 당연시되던 시절이었으며, 가장 결정적으로 아내로서의 헤라가 남편인 제우스에게 대놓고 내연녀와 사생아에 대해 따질 수는 없었다. 그렇다고 해도 엄연한 여왕인 헤라가 내연녀와 사생아를 내버려두는 건 자신의 관할인 가정 수호에 대해 직무유기를 하는 거나 다름없었다. 즉, 헤라는 엄연히 결혼과 가정의 신으로서 해야 할 일을 한 것이다. 이 때문에 제우스도 자기 내연녀와 사생아를 몰래 몰래 도와줘도, 내연녀와 사생아를 괴롭히는 헤라를 직접적으로 막아서거나 비난한 적은 없었다.
물론 나란히 누워 있던 아기 헤라클레스와 아기 이피클레스 중 누가 헤라클레스인지 구분할 수 없자, 같은 날 태어나 옆에 누웠을 뿐인 이피클레스도 뱀 둘을 시켜 죽이려고 계획 한 걸 보면, 헤라도 무조건 좋은 성격은 아니다. 게다가 제우스에게 강간당한 여성도 개의치 않고 괴롭히는 거 보면 무조건 제우스의 탓이라고 하기도 그렇다.[13] 결국 지속적으로 헤라클레스를 괴롭힌 대가로 제우스에 의해 족쇄를 차고 공중에 매달리는 형벌을 받았다.[14]
제우스가 여자들을 덮치면서 내세웠던 명분은 다가올 기간토마키아를 대비해서 영웅을 만들어야 한다는 것이었는데[15] 바람을 피우지 않아 영웅의 출현도 없었다면 올림포스 신들은 기간테스에게 전멸당했을 것이다. 물론 그런 필요성에도 불구하고 가정의 수호신인 헤라 입장에서는 그냥 넘어가기 힘들다. 바람피는 게 제우스의 의무고 분야듯, 헤라가 바람피우는 남편 갈구는 것도 의무이자 분야이기 때문이다. 어찌 보면 서로 상극인 분야를 주관하는 두 신이 애초에 결혼을 잘못한 셈.[16]
최대 영웅 헤라클레스로 기간토마키아를 극복한 이후엔 제우스가 바람피웠다는 일화가 없는 것을 보면 헤라에게 충실하며 지냈을지도 모른다. 그리고 헤라의 거부에도 불구하고 헤라를 꼬드겨 결혼한 제우스를 생각하면 행동이 이해가 된다.[17][18]
칼리스토 사건은 마치 장기를 두는 것과 마찬가지로 헤라와 제우스가 서로 장군멍군을 때렸다. 헤라가 칼리스토를 곰으로 만들어버리자 제우스는 곰이 된 칼리스토와 그녀의 아들 아르카스를 그대로 하늘에 올려 큰곰자리와 작은곰자리로 만들어줬다. 이에 헤라는 바다로 가서 자기 양부모인 오케아노스 & 테튀스에게 부탁해 큰곰자리와 작은곰자리를 바다에 못 들어오게 막았다. 그러나 칼리스토와 아르카스 모자는 피해자였기에 결과적으로 병림픽이었고 제우스와 헤라 그리고 저거를 도와준 오케아노스와 테튀스 부부도 매우 욕을 먹는 편이다.
헤라의 병림픽은 칼리스토 사건만으로 끝나지 않는데, 트로이 전쟁 당시 아킬레우스가 강의 신 스카만드로스를 모욕한 일로 스카만드로스가 분노해 아킬레우스를 죽이려 하자[19][20] 헤파이스토스를 보내어 강을 불태워 보복을 가하고 강의 신이 트로이를 돕지 않겠다고 맹세까지 하고 나서야 돌아갔다. 신으로서 본인이 당한 피해에 대한 정당한 보복에 대해 방해하는 것으로도 모자라 협박까지 한 셈. 본인은 가정 수호의 의무를 한답시고 죄없는 성폭행 피해자들의 인생까지 짓밟아 댔으면서 자기보다 약한 다른 신에게는 협박까지 해가며 신들의 권위를 깎아내리는 내로남불적인 면모도 있다.
아폴론과 아르테미스의 어머니인 레토가 제우스와의 사이에서 아폴론과 아르테미스를 임신하자, 레토가 제우스의 자식을 임신했다는 사실을 알게 된 헤라는 땅에서는 절대 출산할 수 없다며 레토에게 출산할 장소를 제공하는 나라와 땅의 주인이 있거든 보복을 가할 것이라며 저주하고, 퓌톤이라는 수컷 왕뱀을 보내 그녀를 죽이라고 명령했다. 레토는 10개월이 넘도록 아이를 밸 정도로 난산을 겪고 아이를 낳은 곳을 찾아 고생했으며, 다행히 델로스 섬이 헤라의 저주를 받을 것을 각오하며 퓌톤과 헤라의 눈길을 피해 여기에 와서 출산을 하라고 권했고, 동시에 제우스의 형님인 바다의 신 포세이돈의 보호를 받아 우여곡절 끝에 출산했다. 그리고 아폴론과 아르테미스는 어머니 레토와 함께 그리스 각지를 떠도는 떠돌이 생활을 하던 중 아버지 제우스에게 자식으로 거둬들여져 각각 해와 달을 주관하는 신의 자리에 올라 자신들을 낳기 위해 고생한 어머니 레토를 위해 뭐든 다 하는 효자 신, 효녀 여신이 되니[21] 레토의 입장에서는 고생 끝에 낙이 온 경우다.
또다른 제우스의 서자 디오뉘소스의 어머니 세멜레는 헤라가 세멜레의 유모 베로에로 변장하고, 세멜레에게 제우스가 진짜 사랑하는지 보고 싶으면 번개로 무장한 모습을 보여달라고 시킨 걸 그대로 제우스에게 말해 번개에 타죽어 사망했다. 이렇게 아폴론, 아르테미스, 디오뉘소스는 헤라로 인해 각각 친어머니인 레토와 세멜레가 박해를 당하거나 목숨을 잃는 불운을 겪었지만[22] 헤라에게 원한을 품으며 대항하거나 복수하려던 적은 없었다. 애초에 헤라는 올림포스 12신에서도 강력한 축에 드는 여신으로, 3주신을 제외하면 헤라에게 대항할 수 있는 신은 그리스 신화에서 존재하지 않는다.[23]
의외로 전처 메티스의 딸 아테나와는 사이가 좋은 편이다. 그도 그럴 것이 헤라 이전의 정실부인인 메티스의 유일한 자식인데다 권위와 힘이 상당하기 때문이다.[24]
헤르메스 또한 제우스의 사생아이면서도 헤라에게 총애를 많이 받았다. 헤르메스가 태어난 지 얼마 안 되어 낮잠을 자는 헤라의 침소에 들어가 아레스인 척하며 헤라의 젖을 먹었고, 잠에서 깬 헤라도 품에 파고든 헤르메스를 보고는 귀여워하며 마음을 풀어, 이후 그의 정체를 알고 나서도 계속 예뻐했다는 이야기가 존재한다.[25][26]
페르세포네 역시 보복했다는 이야기는 없는데, 페르세포네는 친언니이자 같은 주 12신 데메테르의 딸이기도 하고, 신통기의 서술된 순서로 따지면 데메테르는 헤라보다 먼저 제우스와 결합했기 때문이다. 페르세포네는 혈통만 따지면 적장자녀인 아테나, 헤파이토스, 아레스에 밀리지 않는 고귀한 혈통으로 충분히 12신 반열에 오를 수 있고, 데메테르가 갖고 있는 힘을 생각하면 페르세포네를 건드렸다가 데메테르의 분노를 사 대지가 전멸하면 자신한테도 큰 피해가 오니 건들 수 없다.[27] 그리고 하데스와 결혼 후에는 제우스조자 함부로 건들 수 없는 명계의 여왕이 되었으니 헤라가 보복할 수 없는 위치에 있다.[28]
기억의 여신 므네모쉬네와 그녀의 딸들인 무사이들도 해코지당했다는 언급이 없다. 이는 페르세포네와 마찬가지로 헤라와 결혼 이전에 일이기 때문이다.[29]
아르테미스처럼 사냥을 주관하는 여신이자 아르테미스의 어머니 레토와 마찬가지로 크레타 섬의 님프 카르메와 제우스 사이에 불륜을 통해서 낳은 브리토마르티스의 경우, 배다른 언니이자 비슷한 사냥의 여신인 아르테미스와 아르테미스의 모친인 레토와 달리 브리토마르티스와 자신의 어머니 카르메가 아버지의 본처 헤라로부터 괴롭힘이나 보복을 받은 전승이 하나도 없다. 단, 브리토마르티스는 헤라에게 보복당하지 않은 대신 이복언니 아르테미스에 의해 구출되어 여신이 되기 전 소녀 시절 크레타 왕 미노스로부터 왕후가 되어 자신의 순결을 미노스한테 바치라는 강요를 당한 적이 있었다.
사실 사생아 박해 이미지가 무색할 정도로 반례는 많은 편인데 반신 중에선 페르세우스[30]와 브리토마르티스, 탄탈로스, 헬레네, 디오스쿠로이,[31] 미노스[32]와 라다만티스 형제, 사르페돈[33] 등 다수가 눈총을 피해갔다. 또한 상술한 아테나처럼 헤라는 자기가 제우스랑 결혼하기 전에 제우스가 만난 여자들과 이를 통해 태어난 사생아들은 건들지 않았고, 아들이자 전쟁의 신인 아레스가 외도를 통해서 낳은 오이노마오스, 알킵페, 로물루스, 포보스, 데이모스 등 아레스의 혼외자식들도 자신에게는 손자, 손녀가 된다는 이유로 크게 보복하지 않았으며[34] 오이노마오스와 알킵페, 로물루스의 어머니였던 하르피나와 아글라우로스, 레아 실비아도 시어머니였던 헤라의 보복와 저주를 받지 않았다.
헤라의 이러한 행적들은 고대 그리스인들이 신들과 영웅들을 묘사할 때, 당시의 관념으로는 고귀함을 나타내는 제우스의 혈통을 강조하는 경우가 많았기 때문이다. 그런데 이런 신들이나 영웅들이 겪을 고난으로는 제우스의 정실 헤라가 내리는 시련만큼이나 개연성 있는 설정도 없다. 게다가 제우스보다 파워가 아래에 있을 뿐이지, 제우스의 자식들 입장에서는 끝내주게 강력한 시련임에도 틀림없고. 따라서 많은 에피소드에서 헤라는 시련을 내리는 주체로 등장하는 것이다. 그렇다고 모든 에피소드에서 제우스의 불륜만으로 시련이 되는 것은 아니다. 그리스가 아닌 로마 신화지만, 아이네이아스에게 '난 트로이가 싫고 카르타고가 좋다.'며 시련을 내렸다.
| 무기와 사내를 노래한다. 그는 처음 트로야를 도망쳐 운명을 좇아 이탈랴와 라비늄에 왔다. 그는 뭍에서 끔찍이 당하고 바다에 내던져져, 하늘 뜻의 핍박, 성난 유노의 분노 때문에 전쟁 또한 모질게 겪었으나, 건국의 의지로 신들을 라티움에 모셨다. 거기서 라티움 백성, 알바의 선조들과 우뚝한 로마 성벽이 생겨났다. 무사여, 제게 사연을 말하소서. 어찌 속이 상해 신들의 여왕은 어인 앙심에, 몰락에 휘말려 빼어나게 충직한 사내가 그런 고난을 겪게끔 강요했는지. 하늘 뜻의 분노는 그런 것인가? 옛 도시가 있었다. 튀리아 이주민들이 정착한 칼타고, 이탈랴와 티베리스 하구를 멀찍이 맞선 땅, 물산이 넘치고 전쟁에는 되우 굳센 도시. 여기를 유노는 어느 땅보다 오직 아껴 사모스를 떠났다 한다. 여기에 여신은 무기를, 여기 전차를 두었다. 이 땅이 만방의 맹주이길. 운명이 승낙한다면 그리 꾀하려 공들였건만, 헌데 여신은 트로야 혈통의 후손이 생겨 나와 튀리아의 성벽을 장차 파괴한다고 들었으니, 이로 광활한 지배자, 전쟁에 억척스런 백성이 리뷔아를 없이 한다. 그리 운명은 짜놓았더라. 사툰의 따님은 두려웠다. 기억 속 옛 전쟁도, 트로야를 친 아르곳을 도와 앞장섰던 전쟁, 애초 분노의 이유, 지극한 고통으로 사무친 파리스의 심판, 여신의 미모를 조롱한 불의도, 밉살스런 혈통, 가뉘멧에게 앗긴 명예까지도 늘 기억에 남아, 마음속 깊이 삭지 않았건만. 이것들로 여신은 화가 더쳐, 바다에 던져진 트로야, 다나웃과 잔혹한 아킬렛의 피난민을 라티움에서 멀리 두고, 수많은 세월을 한없이 온 바다를 운명에 부대껴 헤매 다니게 하였다. 로마 인민을 일으키기가 그리 고단하였더라. 시킬랴가 눈에서 멀어지자, 먼바다로 그들은 돛을 펼쳐 신바람 나게 바다의 거품을 갈랐다. 그때 유노는 가슴속 영원한 상처를 돌이키며 혼자 말했다. "나는 생각을 접고 물러서야 하나? 테우켈족(族)의 왕을 이탈랴에서 떼놓지 못할까? 운명이 거부한다고? 팔라스는 아르곳 전체의 선단을 불태우고 그들을 수장하지 않았더냐? 욀레웃의 아약스 단 하나를 벌하려는 광기에 몸소 유피테르의 번갯불을 구름 속에서 던져 배를 박살 내고 폭풍으로 뱃길을 엎어 놓으며 번개에 뚫린 가슴으로 불꽃을 토하는 영웅을 돌풍으로 낚아채 험산 돌에 쳐박지 않았더냐? 그렇거늘 나는, 신들의 여왕이며 유피테르의 누이며 아내인 내가, 겨우 부족 하나와 한 세월 여태 싸우니, 이후 누가 나 유노에게 경배하며 혹은 내 재단에 어느 탄원자가 봉헌하겠는가?" 《아이네이스》 1권 1-49행, 김남우 번역[35] |
사실 황금사과 사건 말고도 트로이와 악연이 많은데, 제우스의 총애를 받은 시종 가뉘메데도 트로이의 왕자였고 트로이 자체가 제우스와 플레이아데스 엘렉트라의 아들인 다르다노스에게서 나온 나라이다. 다만 결과적으로는 유노(헤라)의 손자인 로물루스가 로마를 건국했다고 전해지는 것은 아이러니이다. 그리스 신화에서 다소 애매한 취급을 받았던 헤라와 아레스가 로마 신화에서는 건국자의 혈통으로 취급되고, 아테네든 스파르타든 모조리 로마에 굴복했으니 헤라 입장에선 해피엔딩인 셈이다.
딸에게 신들과 인간들의 아버지는 미소 짓고
폭풍 치던 하늘을 고요히 가라앉히던 얼굴로
딸의 입술에 입 맞추며, 뒤미처 이렇게 말했다.
「걱정 마라. 퀴테레,[36] 네 자손의 운명은 여전히
그대로니, 약속했던 도시와 라비늄의 성벽을
네가 보리라. 하늘 별자리에 용맹한 에네앗을
네가 높이 세우리라. 내 뜻은 바뀌지 않았노라.
네 아이는 이탈리아에서 큰 전쟁을 치르고 거친 족속들을 제압하고 백성에게 도리와 도시를 세우리라.
루틸리의 정복으로 겨울 숙영이 세 번 지나면
셋째 여름이 라티움을 다스리는 그를 보리라.
또 율루스가 이제 아스칸으로 이름 불리는데
.율루스는 일리온이 건재할 적 이름이더라.
그는 달이 서른 번의 커다란 운행을 마치도록
왕권을 행사하리니, 터전을 라비늄에서 옮겨
알바롱가에 강력한 힘으로 강국을 세우리라.
여기서 이제 삼백 년을 채워 헥토르의 혈통이
통치한 맡에 이내 신을 모시는 왕녀 일리아가
마르스에게 잉태하여 쌍둥이를 출산하리라.
이어 키워 준 늑대의 누런 털가죽을 좋아하는
로물룻은 무리를 모아 마르스 성벽을 세우니
이들을 불러 로마인이라 제 이름을 붙이리라.」
베르길리우스, 《아이네이스》 1권 254-277행, 김남우 번역
폭풍 치던 하늘을 고요히 가라앉히던 얼굴로
딸의 입술에 입 맞추며, 뒤미처 이렇게 말했다.
「걱정 마라. 퀴테레,[36] 네 자손의 운명은 여전히
그대로니, 약속했던 도시와 라비늄의 성벽을
네가 보리라. 하늘 별자리에 용맹한 에네앗을
네가 높이 세우리라. 내 뜻은 바뀌지 않았노라.
네 아이는 이탈리아에서 큰 전쟁을 치르고 거친 족속들을 제압하고 백성에게 도리와 도시를 세우리라.
루틸리의 정복으로 겨울 숙영이 세 번 지나면
셋째 여름이 라티움을 다스리는 그를 보리라.
또 율루스가 이제 아스칸으로 이름 불리는데
.율루스는 일리온이 건재할 적 이름이더라.
그는 달이 서른 번의 커다란 운행을 마치도록
왕권을 행사하리니, 터전을 라비늄에서 옮겨
알바롱가에 강력한 힘으로 강국을 세우리라.
여기서 이제 삼백 년을 채워 헥토르의 혈통이
통치한 맡에 이내 신을 모시는 왕녀 일리아가
마르스에게 잉태하여 쌍둥이를 출산하리라.
이어 키워 준 늑대의 누런 털가죽을 좋아하는
로물룻은 무리를 모아 마르스 성벽을 세우니
이들을 불러 로마인이라 제 이름을 붙이리라.」
베르길리우스, 《아이네이스》 1권 254-277행, 김남우 번역
3. 특징
칭호가 신들의 여왕, 최고의 여신이고, 국가와 사회의 근간인 가정을 수호하는 여신이기 때문에 널리 숭배받았다. 외도질 안 하는 착한 가정에게는 실로 든든하고 믿음직한 수호신이며 서로 진심으로 아끼고 사랑하는 부부들도 헤라의 후원과 도움을 받는다. 특히 케윅스와 알퀴오네 부부의 에피소드에서는 헤라가 완벽한 선역이자 자애롭고 자비로운 조력자로 출연한다는 점에서 유의미하다고 할 수 있다.[37]다만 그 명성이 무색하게도 정작 헤라의 가정은 화목은 커녕 바람 잘 날이 없는 콩가루집안(…)이다. 제우스의 바람끼는 뭐 너무 유명하니 제외하고서라도 아무튼 만나면 시종일관 다투며 빈정거리는 사이이다. 친아들인 아레스는 제우스와 헤라에게 미움 받고 집안에서 겉도는 신세이며, 자식들에겐 관대한 제우스가 아레스만큼은 싫어하는 이유라는 게 '엄마 닮아서'이다.(일리아스 5,890ff) 특히 헤파이스토스와의 관계는 더 가관인데, 겉으론 헤파이스토스가 고분고분하지만 사실은 "개의 낯짝을 한 내 어미"라고 뒷담[38]할 정도로 헤라를 극혐한다.(일리아스 18,396) 정작 의붓딸인 아테나는 헤라와 사이가 좋다.
헤라는 또한 소녀(파이스), 성인(텔레이아), 과부(체라)라는 3단계로 나뉘어 여성 일생의 중요한 단계를 각각 상징하기도 하며, 상징하는 동물은 (하얀)소와 공작이다.[39] 소는 보통 대지, 최고 권력을 상징하는 동물이다.[40] 헤라의 동물 중 소가 있으니 그 권세나 위격이 어느 정도인지 알 수 있다. 이외에도 뻐꾸기, 디아뎀과 셉터, 백합꽃을 상징으로 삼았다.
전투적인 측면은 별로 드러나지 않지만 사실 굉장히 강력한 여신이다. 신들의 여왕이라 자언하는 것에 아무도 토를 달지 않으며, 제우스가 모든 신보다 강한 것처럼 여신 중에서는 최고로 강하며, 최고신의 아내인 만큼 그 제우스에게 대들 수 있는 유일한 존재다. 그 예시로 호메로스의 《일리아스》에는 성깔 더럽기로 유명한 아르테미스가 헤라한테 두들겨 맞고 제우스에게 가서 하소연하는 장면이 나온다. 과장하는 것 없이 딱 아래의 분위기다.
| 아르테미스: 으앙! 아빠. 제우스: 사랑하는 딸아. 왜 이렇게 울면서 오니? 아르테미스: 훌쩍훌쩍, 헤라 여신님이 때렸어요. 야단 좀 쳐줘요. 제우스: 하... 이거 참.. 난감하네...? 얘야. 네가 참아야지, 어쩌겠어. 암튼 헤라에게 이거 이야기 해 볼게.[41] |
더군다나 다른 신들과는 달리 전용 전령신인 무지개의 여신 이리스(혹은 아이리스)도 데리고 있다. 때문에 무지개는 헤라 여신이 내려주는 길조로 여겼다. 반면 동양에서는 흉조로 여겨서 난리가 났었다.
조금 더 제우스와 우열을 가려보자면 테티스의 간청으로 제우스가 트로이의 손을 들어주고, 점점 그리스군을 패퇴시키려는 태도를 보이자 트로이를 증오하던 헤라는 '제우스는 올림포스 12신의 의견은커녕 나와 상의 한마디 없이 세상사를 처리하는 독재자'라는 식으로 제우스를 비판했다. 이에 제우스는 "내가 하는 모든 일에 사사건건 훼방을 놓으며 나를 괴롭히면 험한 일을 당하게 될 것이오!"라고 외치며 대놓고 으름장을 놓았다. 이처럼 올림포스의 절대자이자 남편인 제우스에겐 반기를 들지 못한다. 제우스가 헤라 자신의 영역인 '가정 윤리'를 어지럽힌다 해도 올림포스와 전 지구의 지배자이고, 그 말인즉슨 제우스는 헤라의 남편이며 (고대의 가정 윤리상) 남편은 아내의 주인된 자이기에, 헤라가 힘을 다해 제우스를 몰아내면 자신의 영역을 스스로 짓밟아버린 신이 되어버린다.
이는 신조차 무릎을 꿇고 따라야 할 우주의 섭리와 숙명를 거스르는 것을 의미하며, 그리스 신화 세계관에서 일어날 수도, 있어서도 안 되는 일이다. 또한 제우스가 최고의 힘과 권위를 가진 것 역시 왕을 상징하는 신으로서 하나의 운명론적인 질서이다. 또한 실질적인 전투력은 제우스가 압도적이기에 헤라로선 이겨낼 겨를이 없다. 조강지처기도 하고, 제우스가 맨날 바람 피우는 통에 명분도 안 서니 항상 물러서는데, 마음먹고 맞붙으면 헤라는 반역죄와 남편을 몰아내려 한 죄로 벌을 받을 수도 있고 실제로도 한 번 받았다.
그와 관련된 신화로 제우스의 계속되는 불륜에 참다참다 결국 폭발한 헤라가 아테나, 아폴론, 포세이돈과 합세해 제우스로부터 패권을 빼앗으려다 역관광당해 손목에 수갑을 차고 발목에는 모루를 단 채 천지의 한가운데 매달리는 벌을 받았으며 다시는 반란을 일으키지 않겠다는 약속을 하고 나서야 간신히 풀려났다.[42] 따라서 제우스가 아니라 꿩 대신 닭으로 피해자들에게 주로 저주를 내린다. 강약약강으로 보기에는 애매한 케이스라고 볼 수 있다.
또한 헤라는 명목상 제우스의 아래에 있는 것이지, 포세이돈과 하데스처럼 제우스가 만만히 볼 상대가 아니며 진정한 으뜸신 부부의 사이를 이룩한 관계이다. 《일리아스》를 요약하자면 테티스가 그리스의 패배를 간청하자 제우스는 테티스에게 "헤라가 보기 전에 어서 가라."라고 재촉한다. 이는 헤라의 질투를 피하려는 것도 있었지만 헤라는 제우스만큼이나 우주를 통치할 만한 힘과 권한이 있었기에 정치적인 마찰을 피하려는 이유가 컸다.
그 증거로 '제우스는 독재자'라고 주장하는 헤라를 보면 알 수 있는데, 그리스 로마 신화 세계관 제2인자라 불리는 포세이돈조차 불평하는 것으로 끝난 제우스를 신들을 모두 불러다 세워놓고 모두들 앞에서 대놓고 비난한 것이다. 이처럼 헤라는 거의 제우스와 동등한 권리로 우주를 통치할 수 있는 권한을 가졌으며 스스로도 그러한 뜻이 있는 여신임을 알 수 있다.[43] 또한, 19세기 독일의 쿤(A. Kuhn)이나 영국학자 막스 뮐러(M. Muller) 등 자연신화학파는 바람을 의인화했다고 주장했다고 한다.
그 이후 처음으로 마찰이 생긴다. 헤라는 테티스가 아들 아킬레우스의 명예를 내세우고자 아카이아군에게 패망을 안겨주려 제우스를 속이고 있다고 주장한다.[44] 이에 제우스가 "내가 당신에게 손찌검을 하기로 마음먹을 때, 이 세상 그 누구도 나를 타이를 수 없을 것."이라며 분노하자 일단은 그가 두려워 굴복했다.[45]
하지만 이후에도 계속 마찰을 빚던 제우스에게 헤라가 "두려운 크로노스의 아들이시여. 기억하소서. 나 역시 크로노스의 딸인 것을"이라고 칭하는데, 표면적으론 남편에 대한 경외의 뜻이나, '당신과 나는 뿌리가 같다.'라는 의미를 내포한다. 더 들어가면 '가이아와 레아를 가볍게 보고 무시한 우라노스와 크로노스를 보아라. 그들의 추락은 가이아의 아다마스와 레아의 구토제였다. 나라고 못할 것 같은가?'라는 협박이었다. 실로 메티스의 아들이 제우스를 몰아낼 것이라고 가이아가 예언을 했는데, 헤라가 마음만 먹으면 자신의 딸인 출산의 여신 에일레이티이아로 하여금[46] 그 예언을 이뤄낼 수 있기 때문에 제우스 역시 이 말을 듣고 그답지 않게 주춤하였다. 또한 트로이를 극도로 미워하는 헤라에게 그녀가 사랑하는 도시인 아르고스, 미케네, 스파르타를 거론하며 자신도 그 도시를 미워하겠다고 맞서자, "그 도시들은 정말이지 내가 사랑하는 도시들이지만 얼마든지 미워하세요. 당신이 그 도시들에게 저주를 내릴 권리가 있듯, 나 역시 그러하니까!"라고 반응했다.[47]
제우스를 유혹하여 트로이 전쟁에서 잠시 눈돌리게 한 사이, 포세이돈의 활약을 눈치챈 제우스가 헤라를 의심하자 이런저런 변명을 둘러댔다. 중상모략이 아니라고 믿은 제우스는 웃으며 당신과 나의 뜻이 항상 같다면 포세이돈조차 우리의 아래로 놓을 수 있다고 말을 한다. 자신과 일심동체가 된다면 포세이돈조차 능가할 수 있다는 호언장담이다. 강력한 왕의 면모가 흠씬 풍기는 제우스가 미약하게나마 헤라를 존중하기 시작한 것이다. 또한 전쟁의 후반에서 사르페돈이 죽을 위기에 처하자 제우스가 마음이 약해져 그를 구하고자 할 때, 강력하게 나서서 운명을 거스를 생각일랑 하지 말라며 으름장을 놓는다. 제우스와 헤라의 위계는 당연하게도 남편 쪽이 우위에 있다고는 할 수 있지만 이 시점부턴 거의 대등해졌음을 알 수 있다. 제우스는 이후론 헤라를 함부로 꺾지 못하는 모습을 보이고, 전쟁에 신들의 개입이 허용되자 활약을 흔쾌히 허락하고 무운을 빌어준다. 이처럼 헤라가 제우스에게 깨갱하면서 살았다고 여겨지진 않았다. 다시 한번 서술하지만 헤라는 가정의 수호신이기 이전에 제우스와 공동으로 최고의 신 직함을 가지고 있다. 그 말인즉슨 헤라는 가부장제에 따라 남편인 제우스보다 가정 내에서의 위치가 아래에 있다는 것이지, 올림포스 신으로서는 똑같은 힘을 지녔다는 의미이다. 옛 그리스 사람들은 때아닌 폭풍우는 제우스와 헤라의 부부싸움이라고 생각했고, 한겨울의 추위는 제우스를 향한 헤라의 차가운 분노로 여겼으며, 부부가 화해할 때 비로소 얼음이 녹는 진정한 봄이 시작된다고 믿었다. 고대 그리스는 헤라의 지기 싫어하는 여성상을 특별하게 여겼기 때문에, 제우스마저도 헤라에게 쩔쩔매게 묘사되는 경우가 많다. 특히 헤라가 명분을 앞세워 제우스를 억압한다면 더더욱.
제우스가 바람 현장을 들킬 것 같으니 숨기려고 하는 것이나, 헤라가 그의 애인 혹은 그 자식을 괴롭혀도 다툼을 삼가는 걸 보면 직접적으로 나서지 않는다는 것을 알 수 있다. 때문에 제우스에게 공처가적인 면이 있다고 하지만 권위에 직접 대항했던 경우에는 헤라를 때린다고 경고하거나 심한 벌을 준 적도 있는 것으로 보면, 바람을 피우더라도 가정은 가정수호의 신 "헤라"의 영역이기에 단순히 건드리지 않으려고 하는 것뿐일지도 모른다.[48]
다만 제우스와 동등한 힘이라는 것은 부부관계에 있어서, 그리고 세상질서를 지키는 신격의 측면에 있어서 일방적인 갑을 관계가 아니라 대등한 관계라는 것이지, 물리적인 힘을 따지고보면 제우스가 월등히 강한 것은 맞다. 제우스는 《일리아스》에서 올림포스 신들에게 "그만큼 나는 모든 신들과 인간들을 능가하오."라고 대놓고 말하자 신들이 반항할 마음을 잃을 정도로 신들 중 가장 강력한 존재이며, 신들의 왕이었다. 애초에 제우스는 현대적인 의미의 남녀평등이란 개념이 존재하지 않았던 고대 그리스인들이 믿었던 신이며, 이들에게 신들의 왕이란 절대적인 존재를 의미했다.[49] 즉 헤라가 최고의 여신이며, 그녀의 권능을 제우스가 인정하는 것과 별개로 제우스가 서열상으로도 윗급의 존재이고 힘도 더 강력한 존재인 것은 맞다. 이러한 두 신의 관계는 인간 세상에서의 왕과 왕비의 구도와도 같다고 보면 된다.
칼리스토와 같이 정말 억울한 소수의 경우를 제외하면 사실 내연녀들도 할 말이 없다.[50] 그들이 원해서 그리고 자신의 애인이 제우스임을 알고도 저질렀기 때문이다. 대표적으로 디오뉘소스의 어머니인 세멜레는 정실부인인 헤라를 만나러 갈 때처럼 와 달라고 분에 넘치는 오만한 부탁을 했다. 에코는 요정들이 제우스와 바람피는 걸 숨기려고 헤라를 기만하다가 발각되어 벌을 받았고. 즉, 몇몇 진짜 극소수의 피해자들을 제외하고는 제우스와 정말 밀애를 나눴기 때문에 신들의 여왕으로서의 헤라나 가정의 여신으로서의 헤라 둘 다 욕보인 것이나 다름없다.
제우스가 하도 바람을 피우자 아예 올림포스를 나와 대서양에 있는 양부모 오케아노스와 테튀스의 집으로 가 버린 적이 있었는데 제우스는 이 자업자득의 결과에 멘붕하고 패닉에 빠졌다. 그래서 헤라가 질투하도록 여러 꾀[51]를 쓰지만 헤라는 이미 포기한 듯 꿈쩍도 하지 않았고 애걸복걸해서 우여곡절 끝에 올림포스로 돌아온다. 물론 그래도 계속 바람을 피우지만 기간토마키아도 끝나고 트로이 전쟁과 티포노마키아를 거치면서 더 이상 지상계에서 영웅들이 필요없게 되고 세상에 완전히 안정된 이후에 제우스는 본처 헤라와 헤라 슬하의 자식 4남매들[52], 과거에 레토, 마이아와 바람을 피워서 낳은 아들딸들[53], 전처 메티스 슬하의 딸, 형과 두 누나들[54]들하고만 가족 관계를 유지하며 살게 된다.
실질 정치적으로 보면 질투와 역경의 속성이 설화 대부분을 차지한다. 그 이유로는 제우스 항목에도 있지만 제우스가 바람둥이가 된 이유와 사실상 같다. 정치적으로 폴리스의 지배권을 쥔 가문이 신적인 가계를 자기 가문에 쑤셔넣는 건 고대 왕가에서 거의 필수 옵션이었다.[55] 일본의 경우 아마테라스, 신라의 경우 계림설화, 고구려의 경우 천제와 하백의 후손을 집어넣는 등 이런 장치가 없는 왕가가 거의 없다. 종교와 정치가 구분이 되지 않는 단계에서 정치 지도자 가문은 어떻게 해서든 신적 존재를 자기 가계도에 집어넣어 혈통의 존귀함을 증명하고 싶어 했다.
폴리스 이곳저곳에서 각자 제우스의 후예를 주장하다 보니 아예 신화상에서 제우스의 바람둥이 설정이 생겼고, 그 덕분에 후대 왕가는 자기 가계도에 제우스를 집어넣기가 점점 더 쉬워졌다. 아버지가 네토라레를 당했는데 어머니가 그에 열정적으로 호응했다면 그것 역시 가계의 불명예니, 결과적으로 제우스는 정숙한 처녀나 유부녀를 속이거나 위협해서 네토리하는 연쇄강간범이 되었다. 이에 헤라가 활용됨은 당연지사. 헤라의 분노와 역경 설정은 신의 아들인 "위대한 영웅"이 출세 이전에는 한미한 신분이었던 이유를 설명해줄 수 있기 때문이다.
게다가 최고신이 내리는 천벌을 딛고 이겨냈다는 것 역시 훌륭한 권력강화의 요소가 된다. 권력을 잡기 전뿐만 아니라 왕가가 되고 난 뒤에 일어나는 불미스럽고 불행한 사건의 설명도 될 수 있다. 이런 점은 비단 제우스와 헤라뿐만 아니라 그리스 신화 세계관 및 그 신화를 따르던 폴리스들에게 전반적으로 통용되는 논리이다. 사람으로서 도저히 이해하거나 감당할 수 없는 상황이나 문제를 모조리 신들의 역동으로 책임을 떠넘겨 버리는 것.
황금양털 탐색의 이야기에서는 영웅들의 자비로운 보호자로 묘사되었다고 한다.[56]
무지개를 만들고 날씨를 조작하고 운명을 통제하고 새나 말과 같은 동물들을 지휘하는 권능도 가지고 있었다.
3.1. 외모
아프로디테와 아테나와 더불어 올림포스 여신들 중 최고로 아름다운 미녀들 중 한 명. 미친 듯이 여색을 밝히는 호색한에 강간마인 제우스가 정실로 채택한 상대라는 점에서 헤라의 미모는 충분히 입증되었다. 아프로디테와 아테나와 더불어 가장 아름다운 여신으로 묘사되어 3미신으로도 불리며, 지성적이면서 세련된 모습의 아테나나 화려하고 매혹적인 아프로디테와는 다르게 굉장히 고상하고 우아한 이미지로 묘사된다.[57] 원전에서는 땋은 머리카락에 화려하고 우아한 옷차림을 즐겨 입는 것으로 묘사되며 눈이 무척 아름다웠기 때문에 각종 서사시에서 '황소 눈의 헤라'라고 불린다.[58] 그 밖에 '하얀 팔의 헤라'라고도 불리었으니 피부는 확실히 하얗다. 괜히 황금사과를 놓고 아프로디테, 아테나와 다툰 게 아니다. 요컨대 아프로디테와 아테나, 헤라 세 여신을 현 시대의 세 유형의 여성의 미로 대변하자면 아프로디테는 요염하고 자유로우며 매력이 넘치는 아이콘의 아름다움, 아테나는 건강미를 살린 강인한 육체와 지적인 두뇌와 능력을 갖춘 커리어우먼의 아름다움, 헤라는 우아하고 기품있는 숙녀의 아름다움을 대변한다고 할 수 있다.실제로 신혼 당시의 일화를 보면, 제우스도 헤라에게 미친듯이 빠져들었음을 알 수 있다. 트로이 전쟁 도중 제우스의 관심을 되돌리기 위해 '케스토스 히마스'[59]를 이용해서[60] 일부러 그때의 매력을 되찾았는데, 제우스는 얼마 동안 전쟁의 상황에 대한 것은 전혀 신경 안 쓰고 헤라만 바라보았다.[61][62] 또한 제우스는 소문난 바람둥이긴 하지만 내연녀들이 자신의 자식을 낳은 이후에는 그 내연녀들에게 더 이상 관심을 보이지 않는다.
구혼도 제우스가 먼저 했지만 이전부터 바람둥이인 제우스를 안 좋게 보아 거절했다. 그 이후로도 어떻게든 쫓아다니면서 꼬셔보려 했지만 그것도 실패. 그러던 중 혼자 있을 때 제우스는 폭풍우를 일으키고, 작은 새로 변하여 다친 척하고 누워있었다. 다친 새의 모습은 헤라의 동정심을 자극했고 그걸 자기 방에 데려다 안아주었는데, 안아줬던 순간 제우스는 다시 원래 모습으로 돌아와서 헤라를 사랑한다고 말하면서 덮치려고 했다. 이때 헤라의 저항이 심했다고 한다. 결국 자신과 정식으로 결혼해 부부의 연을 영원히 유지하는 조건으로 내세우며 제우스와 동침했고 이렇게 부부가 되었다고 한다.[65]
아름다운 외모에 제우스의 아내라는 위치까지 더해서 헤라의 매력은 그리스 신화 내에서 최고라고 봐도 무방한데, 이는 제우스에게 큰 위협이었던 적들이 헤라를 노렸다는 것에서 알 수 있다. 기간테스 최강의 전사 포르퓌리온은 헤라를 겁탈하려다 제우스와 헤라클레스에게 저지당했고, 튀폰, 그리고 알로아다이의 에피알테스는 제우스를 몰아내고 헤라를 자신의 아내로 삼으려고 했다. 특히 튀폰은 팬플룻 연주로 자신을 즐겁게 해 준 카드모스에게 아테나, 아프로디테, 아르테미스, 그리고 헤베 중 한 명을 아내로 고르게 해 주겠다는 파격적인 제안을 하면서도 헤라만은 자신의 것이라고 말했다.[66] 적은 아니지만 아레스의 손자 즉 자신의 증손자인 익시온도 노릴 정도로 외모가 상당히 예쁘다.
3.2. 자식들
헤라는 제우스와의 사이에서 2남 2녀를 낳았다. 불과 대장장이의 신 헤파이스토스, 출산과 다산의 여신 에일레이튀이아, 전쟁과 폭력의 군신 아레스, 청춘의 여신 헤베 네 남매이다. 어쨌든 자신이 가정의 신이라 외도했다는 설이 없는 게 그리스 신화치고 매우 희귀하다. 심지어 난봉꾼에 연쇄강간범인 남편이란 작자 때문에 헤라도 복수심에 겨워 다른 남자와 맞바람을 피울 법한데 단 한 번의 불륜 시도조차 없었다는 게 보살이 따로 없을 지경.특히 두 아들인 장남 헤파이스토스와 차남 아레스는 올림포스의 왕자들이면서 12신의 반열에 올라 많은 이야기에서 비중 있게 등장한다. 두 딸들인 헤베와 에일레이튀이아는 헤라의 어엿한 적녀들이자 '청춘'과 '출산'이라는 중요한 분야를 주관하는 올림포스의 공주들임에도 불구하고 각각 적장녀인 아테나와 서녀 아르테미스에 밀려 합류하지 못했다.[67] 허나 제우스의 전처 메티스의 자식인 아테나나 바람을 피워 낳은 자녀들인 헤라클레스, 페르세우스, 아폴론, 아르테미스, 헤르메스, 사르페돈 등은 죄다 걸출한 영웅이 되거나 올림포스 12신의 반열에 오른 명신들인 것에 비하면 비중이나 대우가 낮은 수준.
아레스와 헤파이스토스는 올림포스 12신의 일원이었지만 이들은 정작 아버지 슬하의 이복 남매들과는 달리 큰 결점이 존재했다. 아레스는 미남이고 뛰어난 무력을 가졌지만 전쟁에서 전적이 안 좋고, 성격도 평소에는 오만하고 호전적이지만 막상 쳐맞으면 떽떽거리는 울보 찌질이에 망나니라 늘 라이벌이자 숙적인 이복 누나 아테나에게 패하거나 밀리기 일쑤이고, 아프로디테와 하데스, 페르세포네를 제외한 모든 그리스 신들 사이에서도 비호감 동네북으로 찍힌 신세다.[68] 헤파이스토스는 그리스 신화 최고의 장인이자 불을 다스리는 강신이지만 그 대신 추남에 절름발이이다. 사실 헤파이스토스는 사지가 멀쩡한 모습으로 태어났는데 헤라가 제우스와 부부싸움을 하고 있는 것을 헤파이스토스가 말리다가 제우스에게 걷어차여 올림포스 밖으로 떨어져서 그렇게 된 것이다.[69]
아레스와는 어릴 때는 단란했지만 커서는 사이가 서먹하고 소 닭 바라보듯이 하는 현실모자 관계 비슷하게 묘사된다. 바다의 여신이자 아킬레우스의 어머니 테티스마냥 모성애로만 아들의 모든 것을 에워싸기만 하는 자애롭고 인자한 어머니상이 아니라, 혼내야 할 때는 혼내고 할 말은 다 하는 등 복잡한 애증이 얽히며 티격태격하는 모자로 나온다. 트로이 전쟁에선 이복 누나 아테나에게 흠씬 구타당한 아레스가 분노와 서러움을 호소해도 오히려 엄청 통쾌해하며 맞아도 싸다고 일갈할 정도로 트로이 편에 선 아레스를 무척 싫어했다. 하지만 그럼에도 아레스가 자기 친아들이고 신들의 왕자인 이상 진지할 때는 그에 걸맞은 대접을 한다. 즉, 아들이 망나니짓을 할 땐 차갑고 혹독하게 대하지만 밑의 사례들에서 나와있듯이 츤데레 어머니처럼 애정은 확고할지도 모른다.
적어도 자기 친아들들이 나름대로 잘 성장했다는 자부심은 강한지 아레스에게 아무 것도 안 주려고 한 남편 제우스를 필사적으로 설득해 간신히 12주신의 자리를 얻어준 일화가 있으며 아레스와 손녀 알킵페가 포세이돈이 제기한 소송에서 승소할 수 있도록 직접 도와주고, 진실을 부정하며 할리로티오스를 맹목적으로 옹호하는 포세이돈을 맹렬하게 비난한 사례도 있다. 그리고 레토[70]가 헤파이스토스는 외모가 흉하고 아레스는 난폭하고 성미가 급하며, 헤베와 에일레이튀이아는 12주신의 자리조차 얻지 못했다는 식으로 자신의 자식들을 비판하자, '당신의 자식들은 얼마나 뛰어나길래 그런 소리를 하죠? 당신의 딸 아르테미스는 숲속에서 사냥이나 하면서 힘줄 질긴 산짐승 고기나 뜯어먹고 사는 선머슴이고[71] 당신의 아들 아폴론은 알아듣기 힘든 말을 미래 예언이라고 하면서 사방에 점집을 차리는데 자신은 다프네나 카산드라, 코로니스에게 차이는 미래도 못 보는 아이 아닌가요?'라고 맞불을 놓았다는 일화가 있다.[72][73]
하지만 그와는 별개로 헤라는 자신의 친손녀들이자 아레스의 가호를 받은 여전사들인 아마조네스 일족이 나오는 신화에선 아마조네스를 적대하는 역할로 나온다. 손녀인 힙폴뤼테 여왕이 자신과 하룻밤 동침해서 예쁜 딸을 만든다는 조건으로 황금 허리띠를 줄 것을 약속하는 등 헤라클레스에게 일이 쉽게 진행되자 아마조네스의 일원으로 변장해서 여전사들을 선동했고, 그 결과 오해가 생겨 히폴리테는 헤라클레스에게 살해당했다. 또다른 손녀인 아마조네스의 여왕 펜테실레이아 여왕이 아킬레우스에게 죽어 아레스가 무척 슬퍼했지만, 헤라는 어쨌든 트로이군 사령관 중 한 명이니 상관없다고 신경 쓰지도 않았다. 특히 힙폴뤼테의 죽음 건은 변명의 여지 없이 명백한 헤라의 잘못이자 헤라클레스가 뭣도 모르고 멋대로 오해해서 자의로 저지른 악행인데 아레스가 어떻게 반응했는지는 불명이다. 자신의 딸을 죽게 만든 어머니와 이복동생 헤라클레스에게 어떤 정당한 항의나 분노도 표출하지 않고 넘어가거나 결국 어머니와 헤라클레스에게 항의하는 걸 포기하고 체념한 것으로 여겨진다.
딸들은 자식농사에 성공했다.
로마 신화에서는 마르스(아레스)가 엄청나게 대접받는 신이 된다. 로마인들은 상무 정신 때문에 마르스를 엄청나게 중요한 신으로 여겼다. 게다가 건국자 로물루스는 로마 신화에 의하면 마르스의 아들이다. 로마 신화에 따르면 유노(헤라)도 자식 한 명은 건진 것이 된다. 덧붙여 헤라의 딸인 에일레이튀이아는 로마 시대로 넘어가면서 자유의 여신 리베르타스와 동일시되었는데, 리베르타스는 뉴욕에 있는 자유의 여신상의 주인공이다. 미국의 독립을 가리키는 상징적인 의미이지만, 현대의 초강대국 미국을 대표하고 수호하는 여신이 되었으니 성공한 셈.
그리고 흥미롭게도 어머니를 닮아서 그런지 아레스를 제외한 자식들은 바람을 핀 적이 없다. 다만 아레스의 바람 대상자 중 하나였던 미의 여신 아프로디테가 동복 형 헤파이스토스의 정실부인이라는 게 함정.[75] 그래도 아레스도 최근에 재평가를 받기도 하는데 비록 성격과 전적이 나쁠지언정 위처럼 여성을 상대로 단 한번도 강간이나 납치 시도를 저지른 적 없고,[76][77] 사생아 자식들은 지위와 권력, 성별에 따라 차별하지 않았으며 아들과 딸 가리지 않고 끔찍이 아끼고 후원했기 때문이다. 대표적으로 아레스와 인간 여인 아글라우로스의 사이에서 태어난 딸 알킵페가 포세이돈의 아들 할리로티오스에게 겁탈을 당할 위기에 처하자 자기 딸을 겁탈하려던 할리로티오스를 죽여 딸을 보호해 주었다.[78]
3.3. 기타
- 헤라에게는 왠지 목숨을 바쳐서 충성하는 괴물 부하들이 여럿 있다. 눈 100개의 거인 아르고스, 히드라와 그녀를 도우라며 보낸 카르키노스, 스핑크스 등. 직접 명령을 내린 적은 없지만 라돈도 헤라가 아끼는 황금사과 나무를 지키는 등 거의 부하나 다름없다.
- 카나토스라는 샘에서 목욕을 하면 처녀성[79]과 젊음을 회복한다고 한다. 참고로 저 샘은 대서양에 계시는 양부모님 댁에 있다는 듯.
- 헤라의 지위와 정체에 대해서는 의견이 분분하다. 본디 이름 자체가 인도-유럽어족하고는 거리가 멀고, 그렇다고해서 그리스어와 가깝지도 않다. 헤라의 신전은 그 어떤 신전보다 역사가 길어 과거 모계 사회를 가진 원주민들이 숭배하던 최고위 대지모신으로 추측될 뿐이다. 종종 제우스 숭배가 퍼지기 전에는 헤라가 '헤라 탈레이아'(완벽한 헤라)로서 지모신이자 최고신으로 숭배를 받았으며, 가이아-레아-헤라 순으로 이어졌다는 식의 주장이 보이는데, 이는 19세기에 나온 주장으로 논란이 있다. 우선 가이아-레아-헤라의 순서부터가 신화 내에서 시기적으로 앞서면 관련 신화 자체도 먼저 성립했을 것이라는 잘못된 가정에서 나온 것으로, 일반적으로는 오히려 신들의 막연한 이미지가 있는 상태에서 페르세우스 등 영웅에 대한 이야기가 먼저 성립했고, 그 후에 영웅들에게 신의 혈통을 이어 받았다는 정통성을 부여하기 위해 신들의 계보를 정리했으며, 제일 마지막으로 창세기를 포함한 전체적인 체계를 정립했다고 본다. 헤시오도스의 《신통기》에서 우라누스 및 크로노스에 대한 설명은 영웅담들과 비교해 보면 신화적이라기보다 논리적으로 만들어진 느낌이 강하다. 또한 미케네 시대에 포세이돈과 함께 숭배된 신격은 데메테르와 페르세포네였지, 헤라가 아니다.
- 보통 바가지 긁는 아내 이미지가 강해보이긴 하나 워낙 바람피는 신/인간이 많아서 그렇지, 가정의 수호신인 만큼 딴 눈 안 팔고 자기 가정에 충실한 이들이나 고래 싸움에 새우 등 터지듯 파탄난 케윅스와 알퀴오네나 오디세우스와 페넬로페 같은 찐사랑 부부에겐 든든하고 자애로운 여신이기도 하다. 금슬 좋은 부부였던 케윅스와 알퀴오네 중 케윅스가 항해 도중 풍랑으로 죽고, 이를 모르는 알퀴오네가 남편의 무사 귀환을 빌자 안타깝게 여긴 헤라는 모르페우스를 보내 케윅스의 사망소식을 알려준다.[80] 절망한 알퀴오네가 남편을 따라 죽겠다고 바다에 투신자살을 시도하자, 헤라와 다른 신들은 그들 부부를 가엾게 여겨 둘 다 물새로 만들어 주었고,
부활은 신조차 건드릴 수 없다더니 변신부활은 되나 보다트로이 전쟁 당시 그리스군의 영웅 오디세우스가 트로이 전쟁이 끝난지 10년 넘게 고국 이타카로 돌아가지 못하고 부하 군사들을 모두 잃어 칼륍소의 섬에 표류해 칼립소한테 7년간 억류당해 있을 때 전쟁의 여신 아테나가 아버지 제우스에게 오디세우스의 귀향을 도와달라고 요청하는 사건이 발생하면서 헤라는 아테나의 의견에 동조하여 가정과 결혼을 수호하는 여신으로서 오디세우스가 이타카에 있는 아내 페넬로페와 아들 텔레마코스, 아버지 라에르테스 등 가족들의 품으로 되돌아갈 수 있도록 도와줄 것을 남편 제우스에게 부탁했다. 게다가 제우스가 틈만 나면 먼저 나서서 이 여자 저 여자 껄떡대는 것과 달리 헤라는 제우스의 내연녀와 사생아들, 가정에 충실하지 않은 자들에게 벌을 내릴지언정 아무 죄 없는 인간들에게 먼저 해코지를 하는 묘사는 없다.[81] 또한 받은 은혜는 잊지 않는 신인지라 이아손이 노파로 변한 자신을 도와준 것을 기억해 그가 영웅이 되도록 은연 중에 도와줬다. 그리고 프쉬케가 잘못을 저지르긴 했지만 뉘우치고 남편인 에로스와 재회하기 위해 온갖 고난을 무릅쓰려고 하자, 데메테르와 함께 아프로디테를 설득하기도 했다.
- 북유럽 신화의 프리그가 헤라와 역할이 겹치고 비슷한 점들도 많다. 둘 다 신들의 여왕이며, 가정과 결혼의 신이자 현모양처이면서 매우 아름다운 미모를 가진 여신이지만 바람둥이 남편을 두고 있어서 애를 많이 태우는 편이다. 또한 두 명 모두 남편이 천부신이자 호색꾼이지만 애처가다.[82] 그리고 두 여신 모두 자애롭지만 한 성격하는 편이다.[83]
하지만 남편의 내연녀들과 사생아들에 대한 태도는 완전히 정반대인데, 프리그가 오딘의 내연녀 및 사생아들에게 해코지를 한 일은 북유럽 신화에선 없다. 그리고 헤라가 낳은 아들들은 하자가 있는 반면, 프리그가 낳은 아들들은 대접이 좋은 편이다.[84][85] 그리고 헤라가 헤파이스토스를 낳자 마자 버렸다는 판본이 있고아동유기 및 학대범[86]아레스가 아테나에게 허구날 당하거나 굴욕을 당하고 있을 때도 아무런 조치를 취하지 않은 채 방치하는 등 자식들에게 매정한 면이 있는 반면 프리그는 발두르가 죽을 운명에 처하자 어떻게든 막겠다고 무려 만물에게 발두르를 해치지 않겠다는 맹세를 받아내려고 했으며 호드의 경우도 발두르만 특별하게 편애했다는 말을 없는데다가 호드가 의도치 않게 발두르를 죽이자 보복한 오딘과 다르게 문책조차 하지 않는 등 자식들을 아끼는 모습이 일관되게 나온다.[87] 또한 프리그가 작중에 오딘의 마법으로 수호되는 오딘 동상에 도금된 금을 얻기 위해 시종과 동침하거나 오딘의 형제들과 같이 지내는 등 제우스와 오딘 못지않게 바람기가 많아 프레이야와 동일시되는 음탕한 면모가 있는 반면 헤라는 한번도 바람을 피지 않았다.
- 고대 그리스에서는 올림픽 같은 운동 시합에 오직 남자들만 참가할 수 있고 여자들은 참가가 불가능했지만, 헤라한테 바치는 달리기 같은 작은 규모의 체육 대회에는 여자들도 참가가 가능했다.
- 헤라가 아끼는 황금사과 나무는 제우스와 결혼할 때 할머니 가이아가 결혼 선물로 줬다.
4. 대중매체에서
4.1. <갓 오브 워 시리즈>
성우는 에이드리언 바보/김옥경.당연히 제우스의 아내로 등장한다. 작중 본인의 말에 의하면 제우스가 인간과 바람을 피워서 태어난 크레토스를 태어나자마자 죽이려 하였으나 크레토스를 불쌍히 여겼던 제우스가 저지하였다고 한다. 정작 크레토스는 그 후로 제우스에게도 버림을 받아 어머니와 함께 고향을 떠나 스파르타로 가야 하는 운명을 맞는다.
게임상에서 직접 등장한 것은 3편이 처음. 제우스랑 액면가를 맞추려고 한 디자인인지, 망해가는 올림포스의 생명들을 살리는 데 힘을 쏟고 있어서인지, 할머니 같은 외모로 나왔다. 그리고 멘탈이 나간 상태인지 계속 술을 마셔서 볼 때마다 만취해 있다.
자기 사위 헤라클레스를 시켜 크레토스를 죽이려고 했지만 오히려 헤라클레스가 크레토스의 손에 죽어버렸다. 이후 정원에서 다시 크레토스와 재회하였고 크레토스 같은 멍청이는 절대로 정원의 퍼즐을 통과할 수 없을 거라고 비웃지만, 어느 정도 진행해서 또 만나자 크레토스가 신들을 죽이고 그로써 세상을 파멸시키고 헤라가 가꾸던 생명들을 짓밟아 버린 것에 대해 분개하며 오열한다. 심지어는 크레토스가 태어났을 때 진작에 죽여버렸어야 했다고 저주를 퍼붓지만, 크레토스는 대꾸도 않고 헤라가 허우적대며 달려드는데도 그냥 밀쳐버리기만 하고 지나가려 한다.
그러나 이때 헤라의 머리에 씌워져 있던 티아라가 부서지고 이를 본 헤라는 그게 자신에게 아주 소중한 물건이었는지 무슨 짓을 한 거냐며 네가 손댄 모든것들은 다 파괴된다며 울화통을 터뜨리다가 급기야 판도라를 디스하자[88] 이것만큼은 참을 수가 없었는지 결국 이 말을 듣고 분노하여 열받은 크레토스가 직접 그녀의 목을 부러뜨려 단번에 죽여버린다. 헤라가 죽은 후에는 올림포스의 모든 식물들이 시들어 죽어간다. 헤라가 식물의 신은 아니지만, 작중에선 올림포스의 몰락을 어떻게든 막으려고 했는지 생명들을 살리는 데 힘을 쏟고 있었다고 한다. 신화에서 헤라의 담당 영역인 가정, 결혼 등은 이미 살아있는 인간이 있나 싶을 정도로 세상이 망가진 상태인지라 연출하기도 어렵고 헤라로서도 의미를 부여하기 어려웠을 듯.[89] 그렇지만 그리스 로마 신화에는 엄연히 데메테르라는 네임드 여신이 따로 존재하는지라 그리 좋은 연출이라고 하기는 어렵다.
헤라의 시신은 정원의 비밀통로에서 탈출하기 위한 돌계단의 지렛대 역할로 이용되는 고인능욕을 당한다. 여러가지 면에서 취급이 안 좋다. 그래도 크레토스에게 죽은 신치고는 비교적 고통스럽지 않고 빠르게 죽었다. 원래 죽일 생각도 없다가 홧김에 처리한 거라 그런 듯하다.[90]
4.2. 《만화로 보는 그리스 로마 신화》
| 만화로 보는 그리스 로마 신화 구판 | 홍은영의 그리스 로마 신화 |
하지만 헤라는 일차원적인 악역이 아니다. 엄연히 그리스 신들의 여왕이자 결혼과 가정의 여신이기 때문에, 오히려 가정을 깨트리는 존재인 내연녀와 사생아를 징벌하는 것이야말로 자신의 분야에 철저하다고 볼 수 있다. 이처럼 헤라가 본인의 관할 영역에 충실하기 때문에 제우스조차 자신의 애인과 자식들을 괴롭히는 헤라에게 아무 말도 하지 못한다.
홍은영이 맡았던 구판에선 권수마다 왕관을 항상 바꾼다. 서영수가 맡은 신판에선 옷이 보라색이며 왕관과 베일은 쓰지 않는다.
4.3. <올림포스 가디언>
4.4. 《DC 코믹스》
원더우먼 코믹스에선 아이스크림을 밝히는 귀요미한 모습을 보여주기도 한다. 일단 스토리 상에선 원더 우먼과 척지는 사이.4.5. <데스티니 차일드>
4.6. <장난꾸러기 신 이야기 코로코로 포론>
성우는 야마다 에이코. 제우스의 아내로 등장, 포론의 할머니에 속하는데. 의상도 나름 섹시해보이는 느낌이라 생각해보면, 망사 스타킹, 절대영역 ,가터벨트 등의 온갖 모에요소들을 담고 있는 신이다.4.7. <사토나카 마치코의 만화 그리스 신화>
대우가 몹시 나쁘게 나온다. 미녀로 나오는 것도 크로노스의 입에서 나온 후의 모습 뿐이며 제우스의 아내가 된 후에는 표독스러운 아줌마 얼굴로 나온다.[92]거기다 내로남불[93], 적반하장, 책임전가, 권위적, 무능, 비겁, 치졸함, 위선, 찌질 등의 부정적인 이미지로 그려졌다. 거기다 본인이 제우스의 바람기를 막는 것이 가정의 수호신으로서 하는 일이라고 말하지만 정말 그럴 자격이 있는지 의심스러울 정도의 모습이 많다. 에로스와 프시케의 결혼식 당시에도 제우스는 그 둘을 축하해주는데 본인은 대답도 없고 무표정이며[94] 큰 잘못보다는 작은 잘못을 따지는 등[95] 가정의 수호신을 그만둬야 하는 수준으로 묘사된다. 심지어 티타노마키아 당시에는 올림포스 궁 안에 있던 주제에 기간토마키아 때는 무장까지 해서 싸우러 나섰다가 망신당하는 등 부정적인 모습이 많다.[96] 거기다 아르테미스보다 더한 쪼잔하고 속 좁은 성격으로 묘사되었다. [97] 이아손에게 너를 돕겠다고 말했으나 펠리아스가 죽은 후에는 아예 돕지도 않고 이아손의 아내 메데이아의 소원도 개무시하는 소인배 여신으로 그려졌다. 총평을 말하자면 삼국지연의의 원소 모습과 거의 같다. 한국의 만화가 이범기는 그리스 로마 신화 만화책을 그릴 때 헤라의 외모를 아예 왕관과 면사포도 없는 폭탄머리로 그려놨다. 그러나 로어 올림푸스와 아테나 컴플렉스 이후에는 헤라에 대한 인식이 달라지고 있다.4.8. 《만화로 읽는 초등 인문학 그리스 로마 신화》
3권에서 소개된 성격은 '질투심과 복수심이 강함, 천하의 제우스도 두려워하지 않는 강심장을 가졌음', 능력은 '결혼과 가정을 다스리고 출산을 도움', 특기는 '가정 지키기', 한마디는 "나는 신들의 여왕!". 캐릭터 소개에 붙은 해시태그는 #제우스는 내 거 #미모 최강 #위풍당당 조강지처 #질투의 여왕 #복수는 나의 것.
제우스의 누이이자 아내로 제우스가 주인공격이다 보니 사실상 본작의 메인 히로인. 신들의 불멸성을 표현하기 위해 올림포스 신들을 10대 청소년의 외모로 표현한 본작의 특성상 금발머리 미소녀로 그려지는데, 아프로디테보다 더 예쁘다는 평이 많다.
원전과 마찬가지로 질투심이 많다. 메티스에게 가이아의 예언을 말하여 제우스와 떼어버리는 계기를 만든 것도 헤라고 이후로도 레토나 마이아, 이오처럼 제우스가 한눈을 팔 때마다 질투심에 불타지만, 한편으로는 너무 슬프지만 제우스와 대놓고 싸우면 세상이 혼란스러워질 것을 알기에 최대한 참는 것이라고 한다.
주 무기인 채찍을 써서 자신에게 대드는 아폴론, 아르테미스, 아테나를 동시에 상대해서 쓰러뜨리고 포세이돈과 하데스를 상대로도 밀리지 않는 강력한 모습을 보여준다.
4.9. <블러드 오브 제우스>
| 블러드 오브 제우스 버전의 헤라 |
주인공인 헤론의 적으로 등장한다.
4.10. 《아테나 컴플렉스》
4.11. 《로어 올림푸스》
4.12. 《일리아스:트로이의 노래》
[1] 중세 그리스어 이후로는 기식음이 사라졌기 때문에 현대어로는 Ήρα라고 쓰고 '이라'라고 발음한다.[2] 하토르가 이시스와도 동일시되었던 여신이었던 만큼 이시스 또한 헤라와 동일시되었다.[3] 정확히 말해 세 번째 아내이다. 제우스의 첫 번째 아내는 메티스, 두 번째 아내는 테미스였다. 그러나 첫 아내는 아닐지라도 엄연히 정실부인으로서 올림포스의 여왕 지위를 차지하고 있다.[4] 친누나이자 여동생이란 말이 무슨 소리인가 싶을 수도 있는데, 제우스를 제외한 형제들은 모두 두 번 태어났다. 농경의 신인 아버지 크로노스가 제우스의 형제들을 태어나는 족족 집어 삼켰는데 이 때문에 제우스의 형제들은 모두 태아로 돌아갔다. 그 사이 제우스는 이미 성장하여 어른이 되어 있었던 반면, 제우스의 형제들은 크로노스의 뱃속에서 전혀 성장하지 않은 태아 상태였기에 제우스가 가장 늦게 태어났지만 가장 먼저 자란 맏이가 되어 버렸다. 그리고 제우스가 형제들을 구출할 때도 삼킨 순서의 역순으로 나왔기 때문에 본래 다섯째였던 포세이돈이 둘째가 되어 올림포스 12신 중 넘버 2가 된 것이다.[5] 헤라는 크로노스의 뱃속에서 나온 이후, 제우스가 티탄 신족을 대상으로 싸우는 동안 오케아노스와 테튀스의 손에 양육되었다고 한다. 이밖에도 아르고스의 스팀팔로스 왕 테메노스에 의해 양육되었다고도 하며, 강의 신 아스테리온의 딸들이 양육했다고도 한다. 또 다른 이야기에서는 헤라는 크로노스에게 삼켜지지 않았고, 나중에 제우스가 태어났을 때 어린 제우스를 양육했다고도 한다.[6] 제우스와 헤라 둘 다 최고의 신 직함을 가지고 있기 때문에 올림포스의 공동 통치자이다.[7] 물론 가이아와 닉스와 같은 프로토게노이는 제외다.[8] 헤라의 부하들 중에 눈이 100개 달린 아르고스라는 거인 괴물이 있었는데 제우스의 전속부관 역할을 하는 신인 헤르메스가 이오의 감시를 저지하기 위해 아르고스를 살해했다. 이에 헤라는 아르고스의 죽음을 크게 슬퍼해서 공작의 날개에 아르고스의 눈 100개를 박아 넣었다. 수컷 공작의 화려한 무늬가 아르고스의 눈이다.[9] 현전하는 신화에선 질투 말고는 하는 게 거의 없는 것처럼 보일 순 있으나, 학습만화나 신화 축약서 등으로 인한 이미지 때문에 그러하고 아이네이스나 오뒷세이아, 아들 아레스가 손녀 알키페를 성폭행하려던 포세이돈의 아들 할리로티오스를 때려죽여 아테네 아레이오스 파고스 언덕에서 포세이돈과 벌인 재판 이야기 등 원전 그리스 신화들을 읽어보면 한 가정이나 국가를 위해 자신의 영향력을 행사하거나 아들과 손녀 부녀의 편을 드는 등 개념찬 일을 하기도 한다.[10] 손상미의 노래 가운데 <헤라의 질투>가 있다.[11] 그런데 웃기게도 헤라 또한 소아시아에서 기원한 지모신으로 추정되고 있다.[12] 제우스의 자식이라 해도 다 괴롭힌 것은 아니다. 아테나, 페르세포네, 페르세우스, 헤르메스, 에우로페의 자식들 등은 괴롭힘을 받지 않았다. 다만 아테나의 어머니 메티스는 제우스의 첫째 부인이기에 정실이고, 데메테르를 통해 딸 페르세포네를 얻은 것은 헤라와 결혼하기 이전에 일어난 일이다. 더불어 데메테르의 권능이 헤라만큼은 아니어도 굉장히 강한 여신이고, 헤라와는 자매 관계이다. 헤르메스는 괴롭힘 당할 것을 두려워 한 제우스가 헤라의 젖을 물리게 해서 헤라와 정이 들게 만들어 버렸다. 아래 설명을 보면 알겠지만 헤라는 가정을 수호하고, 서약을 어기는 것에 분노하는데 첫째 정실인 메티스나 헤라와 결혼하기 전에 만난 데메테르에게 헤라가 화낼 일이 없는 게 당연하다.[13] 후술될 칼리스토와 마찬가지로 헤라클레스의 모친 알크메네는 엄연히 성범죄 피해자이다. 본인이 고의로 남편 외의 남성과 성관계를 맺은 것이 아니라 제우스가 남편 암피트뤼온으로 변신해서 찾아왔기에 남편인 줄 알고 관계를 맺었던 것이다. 하지만 피해자라도 얄짤없이 헤라의 분노를 사 난산의 고통을 겪어야만 했다.[14] 이때 헤파이스토스가 어머니를 옹호했으나 제우스에게 밉보여서 렘노스 섬으로 추락했다. 홍은영의 그리스 로마 신화 1권에서도 이 전승이 소개됐다.[15] 실제로 신화를 읽어 보면 제우스는 바람피운 사실을 헤라한테 들키면 이게 내 의무고 분야니까 좀 봐달라며 구차하게 구는 걸 볼 수 있다.[16] 물론 이런 건 결혼 전 서로의 기질을 살피고 고민할 수 있는 현대인이기에 할 수 있는 말이고, 신화에서는 그리스 신화뿐만 아니라 다른 지역의 신화에서도 이런 식으로 서로 상극인 존재가 짝을 이루는 모순적인 경우가 많다.[17] 그런데 이걸 같은 시간선상에 정리하면 헤라 외의 여인들과 기간토마키아 이후에도 관계를 자주 맺은 편이다. 사실 고대인들은 제우스의 아들이나 후손이라는 호칭을 자주 썼으며, 제우스 문서에서 알 수 있겠지만 영역 중 하나가 생명력과 씨를 뿌리는 자인 만큼 기간토마키아가 끝난 이후 스토리에도 씨를 뿌리는 신으로서 계속해서 씨를 뿌려댔을 거란 결론이 나온다.[18] 기간토마키아 이후 데려온 가뉘메데를 총애해서 헤라가 손도 못 대게 했다는 전승도 있다는 걸 생각해보면 사실 기간토마키아는 불륜의 핑계에 불과했을 지도 모른다. 심지어 가뉘메데는 임신도 못하는 소년이었다. 남성끼리는 자식을 낳을 수 없어 가정을 이룰 수 없으니 헤라가 건드릴 명분이 없다는 해석도 있다.[19] 그리스 신화 시대에 신성모독은 죽을 만한 죄였으며 그러한 죄를 저지른 인간들은 무서운 벌을 받는 것이 당연지사였다.[20] 아테나를 모욕한 메두사를 죽이러 가는 페르세우스에게 온갖 신들의 보물이 대여된 것을 생각하면 아킬레우스를 살려두는 것이 신들 입장에서 도리어 이상한 상황이었다.[21] 대표적으로 자신의 어머니 레토를 신성모독한 테베의 왕비 니오베의 아들딸들을 학살하며 어머니가 니오베에게 겪은 모욕을 풀어드리려 했을 정도였다.[22] 세멜레는 이후에 아들 디오니소스로부터 저승에서 구출되어 이후 여신 튀오네가 되었으며, 레토는 아들 아폴론과 딸 아르테미스가 올림포스의 12주신이 된 이후에 본처 헤라보다는 지위는 낮지만 신들의 왕 제우스의 후궁이 되었다.[23] 그나마 뽑자면 황금 사과를 두고 헤라와 다툰 아프로디테와 아테나, 분노하면 감당하기 힘들 정도로 대지에 커다란 대기근이 일어나는 농업의 여신인 언니 데메테르 정도일 것이다.[24] 조선으로 치면 이전 정비가 낳은 적통 왕녀와 정비 사후 들어온 계비의 관계라 볼 수 있다. 게다가 메티스는 헤라와 그 형제•자매들의 은인이기도 한데, 그들이 크로노스에게 잡아먹혀 크로노스의 뱃속에 갇혀 있을 때 제우스에게 그들을 구출할 계책을 알려준 장본인이 바로 메티스였기 때문이다. 이러한 사정으로 아테나의 권위와 힘 또한 상당했다. 황금사과를 놓고 헤라, 아테나, 아프로디테가 기싸움을 벌인 것이 좋은 예시이다. 아테나는 헤라의 조카이자 의붓딸이지만 헤라에게 대들며 기싸움을 할 정도로 위세가 있었다는 것이다. 애초에 전처인 메티스 대신에 자신이 처가 된 과정이 좀 문제가 있는 편이라서 헤라 자신이 아테나에게 뭐라고 비판을 할 처지가 아니다.[25] 비슷한 에피소드는 헤라클레스에게도 있는데 헤라클레스는 왜 그렇게 미워했는고 하니, 이번에도 품에 안긴 헤라클레스를 보며 마음을 풀려고 했지만 하필 헤라클레스가 젖을 너무 아프게 빠는 바람에 화가 나서 용서고 뭐고 때려치웠다고 한다. 혹은 이번에는 제우스가 헤라클레스를 비호해 주기 위해 작정하고 헤라를 속여서 젖을 물리게 했기 때문에 기분이 상해서 그랬다고도 한다.[26] 헤르메스의 어머니 마이아도 운이 좋았다. 제우스가 마이아와 정을 통하는 동안 헤라가 낮잠을 자느라 그 사실을 몰랐기 때문에 헤라의 보복을 피해갔다. 공교롭게도 티타노마키아 이후로 헤라의 시녀로 전락한 클뤼메네 혹은 아시아 또는 테미스가 마이아의 할머니이고 양부모의 외손녀라 넘어가 줬을지도 모르겠지만, 이오 또한 양부모의 친손녀인데도 엄청나게 큰 곤욕을 치렀다.[27] 그리고 제우스가 하데스의 납치혼을 도와주고 이 무렵에 헤라는 별 일이 아닌 것 마냥 무관심으로 대응했다가 정말로 큰 피해를 봤다.[28] 아도니스를 사이에 두고 아프로디테와 기싸움을 펼치는 걸 보면 페르세포네는 12신 못지않는 위상을 갖져다는 것을 알 수 있다.[29] 신통기에선 제우스의 아내들에 대한 첫 언급으로 7명을 말하는데 순서대로 말하면 메티스, 테미스, 에우뤼노메, 데메테르, 므네모쉬네, 레토 그리고 헤라다. 이 중에서 정실부인은 메티스와 테미스, 헤라인데, 헤시오도스가 여신들과 제우스의 결합을 설명할 때 메티스와 테미스, 헤라는 결혼이라는 키워드를 사용했고 나머지는 그냥 제우스가 열망했거나 여신들이 제우스의 자식을 낳아주었다는 식으로 언급된다. 레토를 제외한 다른 여신들은 다른 판본에서도 헤라 이전의 아내라고 서술한다.[30] 이쪽은 사생아들 중에서도 특이한 케이스인데 박해받지 않은 건 그렇다 쳐도 모험에 도움을 주기까지 했다.[31] 폴룩스(폴뤼데우케스)만이 제우스의 피를 이어받은 아들이다. 신화에서 형제는 이다스 & 륀케우스 형제와 싸우는데, 인간의 피를 이어받은 카스토르는 이다스에게 죽었다. 이에 폴룩스가 제우스에게 형을 따라가게 해 달라고 간청했고 사이좋게 쌍둥이 자리가 되었다. 누이로 그 유명한 미케네 왕비 클뤼타임네스트라와 스파르타 왕비 헬레네가 있었는데, 비슷한 구조로 헬레네만이 제우스의 피를 이어받았다. 헬레네는 후에 트로이 전쟁의 원인이 되었고, 클뤼타임네스트라는 딸 이피게네이아를 죽인 남편을 죽였다가 자신의 아들에게 죽으니 4남매가 어찌보면 운명의 농간에 휘둘리는 장기말에 불과했다.[32] 심지어 이쪽은 아내 파시파에를 두고 자주 바람을 피우고 이복 남매이자 아르테미스를 따르는 처녀 사냥꾼이자 전사 브리토마르티스를 상대로 헤라 본인이 가장 증오하는 강간을 저지르려 했는데도, 미노스는 헤라에게 벌을 받은 적이 없다. 라이오스가 이오카스테를 두고 바람을 피운 것과 아타마스가 네펠레를 추방하고 이노를 계비로 들여 헤라의 분노를 사고 잔인한 천벌을 받은 것과 대조적이다.[33] 제우스와 라오다메이아의 아들 사르페돈, 제우스와 에우로페의 아들 사르페돈 모두 헤라에게 괴롭힘을 당했다는 전승은 없다.[34] 특히 알킵페는 아들 아레스가 알킵페를 겁탈하려던 포세이돈의 아들 할리로티오스를 죽인 일로 포세이돈과 재판까지 치르자 헤라는 포세이돈을 맹렬히 비난하며 알킵페와 아레스 부녀를 옹호했다.[35] 이 번역은 운율을 맞추기 위해 고유명사가 3음절 이하로 표기되었다.[36] 베누스(아프로디테)를 말한다. 펠로폰네소스 반도 남쪽에 있는 퀴테라(키테라) 섬이 아프로디테에게 바쳐진 성지로 여겨졌기 때문에, 아프로디테는 '퀴테라의 여주인'이란 뜻의 '퀴테레이아'라는 별칭을 갖고 있었다.[37] 다만 카드모스와 하르모니아 부부, 헥토르와 안드로마케 부부는 외도 없이 서로에게만 충실했음에도 헤라의 후원과 도움을 받지 못했다. 카드모스는 아레스에게 저주를 받았고, 헥토르와 안드로마케는 트로이 왕족이라 방관한 듯. 그리고 클뤼타임네스트라와 탄탈로스 2세 부부도 별다른 문제 없이 잘 지냈으나, 이 둘의 가정을 깨뜨린 아가멤논은 헤라에게 처벌받지 않았다. 대신 아가멤논은 클뤼타임네스트라와 아이기스토스에게 살해당하는 최후를 맞는다.[38] 이 '개의 낯짝' 운운하는 말은 현대 한국어로도 대략 "개X년" 정도에 해당하는 수위 높은 욕설로, 오디세이아에서 명계의 아가멤논이 자기를 암살한 클리타임네스트라에게 갖다 붙일 정도로 험한 말이다.[39] 이중 공작은 헤라의 수하였던 수많은 눈의 거인 아르고스와 연관이 있다. 제우스의 불륜녀로 찍혀 고생한 이오의 감시 역을 맡았던 것이 아르고스인데, 제우스는 헤르메스를 시켜 아르고스를 죽이고 이오를 빼돌려 도망치게 했다. 헤라는 그렇게 죽은 아르고스를 기려 자신의 상징 동물인 공작에게 아르고스의 눈 100개를 붙였고, 그 결과 공작의 허릿깃 특유의 무늬가 탄생했다고. 헤라에게 있어 공작과 깃털에 있는 눈 모양의 무늬는 모든 것을 보는 헤라의 지혜와 경계심 그리고 세계를 관찰하고 있음을 상징한다. 때로는 복수심에 불타는 본성을 나타내기도 한다.[40] 달리 모성과 양육을 상징했다.[41] 물론, 아르테미스의 입장에서는 이걸 이야기했다간 헤라에게 더더욱 쥐어터질 게 뻔하니 말하지 말라고 말렸을 것이다.[42] 아폴론과 포세이돈은 트로이의 왕 라오메돈의 노예가 되는 벌을 받았지만 아테나는 제우스의 편애로 아무런 처벌이 없었다. 후일 라오메돈이 아폴론과 포세이돈을 기만한 대가로 트로이는 전염병과 바다 괴물로 엉망이 된다.[43] 실제로도 제우스 또한 헤라를 두려워했다고 한다. 거기다 제우스와 결혼하기 전에는 하늘과 땅을 통치했었다고 한다. 그래서인지 그녀(헤라)의 주된 능력은 하늘을 통제하는 것과 연관되어 있었고 이를 통해 강력한 폭풍을 일으키거나 날씨를 맑게 해 인간을 축복할 수 있었다.[44] 실제로 구구절절 맞는 얘기이다. 헤라가 트로이를 미워하여 그리스를 편들기로서니 놀라운 통찰력으로 테티스의 꾀를 다 간파해낸 것이다.[45] 부모가 싸우는 것을 원치 않았던 헤파이스토스가 헤라에게 분을 삭이기를 간곡히 청했다.[46] 제우스 역시 자신의 딸인 에일레이티이아를 이용할 수 있지 않을까 하는 의문을 가질 수 있으나, 헤라는 단순히 결혼뿐만 아닌, 여성의 생애 모든 것을 주관하는 여신이기에 소녀부터 노년기의 여성까지 여성의 일생 모든 것이 헤라의 소관이다.[47] 이 부분에서 으뜸신 부부의 관계 척도를 살펴볼 수 있음과 동시에 신들의 시선에서 인간들의 운명이 그저 대화 몇마디로 바뀔만큼 얼마나 하찮은지를 알 수 있다.[48] 그리스 로마 신화에서는 한 신이 관장하는 영역에는 아무리 하찮아 보여도 다른 신이 개입하지 못한다. 대표적으로 아프로디테가 심심풀이로 베틀에 올라갔다가 직조의 여신이기도 한 아테나로부터 "그건 당신 관할이 아니잖아요."라며 한 소리를 듣자 군말없이 비켜섰다. 아테나 역시 오디세우스가 칼륍소에 의해 억류당해있을 때 혼자만 오디세우스의 귀향을 주장한 게 아니라 아버지 제우스와 새어머니 헤라, 고모 데메테르와 헤스티아, 12주신의 다른 이복동생들까지 설득하여 지지 여론을 확보해 오디세우스를 구하려 했을 정도였다. 또, 저주 등도 기본적으로 결자해지 시스템이라서 정말 신들끼리 대판 싸우지 않는 한 다른 신이 사용한 힘을 함부로 거두지 못한다. 헤라가 제우스의 애인과 자식을 아무리 괴롭혀도 그건 내연녀와 사생아를 징벌하는 결혼과 가정의 여신으로서의 관장 영역이기에 최고신인 제우스조차 직접적으로 제지하지 못한다.[49] 물론 자연 섭리 자체의 상징이던 태초의 신들은 비교 대상이 아니다. 이들은 제우스조차도 힘으로 윽박지르지 못하는데, 그만큼 절대적인 자연 그 자체로 받아들여졌기 때문이다.(대표적으로 제우스의 할머니가 되는 대지의 여신 가이아와 그의 자매격이 되는 뉙스)[50] 변신 이야기에서는 헤라가 칼리스토가 강간당하는 것을 보았더라면, 칼리스토를 처벌하지 않았을 거라고 이야기한다.[51] 새로 장가든다며 포장마차에 새 신붓감을 태우고 이곳저곳으로 돌아다녔다. 헤라가 뒤쫓아와서 마차의 포장을 찢었더니 그 안에 있는 것은 여신도 요정도 인간 여자도 아니라 여자 꼴만 갖춘 돌덩어리.[52] 아레스, 헤파이스토스, 에일레이튀이아, 헤베[53] 아폴론, 아르테미스, 헤르메스[54] 헤스티아, 데메테르[55] 신화시대에서만 통용되는 것이 아니라 역사시대에서도 유효했다. 알렉산드로스 대왕이 이러한 점에서 가장 유명하다.[56] 헤라는 황금양털 탐색을 위해 나선 이아손에게 도움을 받은 적이 있었고, 그걸 이유로 그를 지원했다.[57] 이 3미신은 아프로디테의 시녀들인 '카리테스'를 지칭하기도 한다.[58] 일반인한테는 어감이 좀 이상하겠지만, 사실 소의 눈은 속눈썹도 길고 가지런한데다 눈동자도 크고 맑아서 상당히 예쁘다. 소와 비슷한 동물인 사슴을 생각하면 연상이 쉬울 것이다.[59] 아프로디테가 가지고 있는 마법의 허리띠. 이걸 착용하고 하는 유혹은 신이라도 벗어날 수 없다고 한다.[60] 트로이 전쟁 당시 헤라는 그리스, 아프로디테는 트로이 진영의 신이었다. 하지만 아테나가 직접 자수를 놓은 옷과 헤파이스토스가 만든 장신구를 착용한 뒤 아프로디테와 만나, 자신을 길러준 오케아노스와 테튀스가 다투니 둘을 화해시키러 가는데 그냥 뵐 수는 없다며 부탁하자 흔쾌히 빌려줬다.[61] 제우스에겐 말없이 자리를 비우면 화낼지 모른다는 명분으로 오케아노스의 궁전에 다녀오겠다는 말을 전하러 갔으나, 제우스는 친정인 오케아노스의 궁전에는 나중에 가고 지금은 자신과 있어달라 명령했다. 신혼시절의 매력을 되찾은 것도 모자라 손재주가 가장 좋은 두 신이 만든 옷과 장신구까지 걸치고 있었으니 안 넘어갈 리가 없었다.[62] 《일리아스》의 묘사에 의하면 에우로페와 다나에, 세멜레, 알크메네, 심지어 데메테르와 레토와의 사랑조차 신혼시절 헤라에게 품은 사랑에 비하면 별것 아니었다고 한다. 비록 헤라가 유도하긴 했어도 야외에서 이러는 게 소문나면 부끄러우니, 자신의 궁전으로 가자고 했으나 제우스는 헤라를 안심시키고 구름을 모아 그 누구도 볼 수 없도록 침소를 만들었다.[63] 사실 헤라와 제우스가 익시온을 잔인하게 처벌한 이유는 단순히 익시온이 헤라를 사랑해서이기만 한 게 아니었다. 신들은 인간들이 자신을 사랑한다고 해도 선만 넘지 않으면 딱히 벌을 주지 않았다. 익시온을 처벌한 결정적 이유는 그가 제우스와 헤라의 시험에 빠졌기 때문이다. 그 시험이란 헤라의 형상을 한 구름을 익시온에게 보낸 것이었는데, 익시온이 이 구름과 검열삭제를 해버렸다. 이 구름에서 태어난 게 바로 켄타우로스다. 이후 익시온의 뒤를 이어 왕이 된 아들 페이리토스도 여신 페르세포네를 사랑했는데, 겁도 없이 하데스에게 페르세포네를 달라고 했다가 하데스에게 속아 영원히 일어날 수 없고 기억도 다 사라지는 의자에 앉게 되었다. 페이리토스를 도우러 함께 갔던 테세우스도 의자 신세가 되었으나 열두 과업 중 케르베로스 생포를 수행하러 갔던 헤라클레스가 힘으로 떼내준 덕에 테세우스는 의자에서 해방되었다. 그러나 페이리토스는 여신에게 흑심을 품고 하데스에게 도발한 죄가 무거워 끝내 떼어지지 못했다. 부자가 나란히 발정나서 여신을 강간하려다 신의 벌을 받은 것.[64] 그리스 신화에서 가장 무거운 죄인 신성모독을 저지른 만큼 죄가 가벼울 수 없다. 거기다 한 전승에선 몰래 헤라의 몸을 더듬는 성추행까지 저질렀다고 하니 제우스가 분노할 만 하다.[65] 결혼식에 하객들을 초대를 했는데, 켈로네라는 님프는 남의 결혼식에 가는 게 귀찮다고 집에서 뒹굴거리면서 안 갔다. 이걸 듣고 화가 난 헤라는 평생 집에서 살라면서 켈로네를 집과 함께 통째로 거북으로 만들어버렸다.[66] 미모도 미모지만 고대에 선대 권력자에게서 권력을 찬탈하고 그의 처를 빼앗는 것은 그의 지위를 완전히 계승 및 찬탈했다는 의미로도 통한다. 그러니까 미모도 미모지만 최고신인 제우스의 처를 앗아감으로서 신들의 여왕을 취한다는 명예까지 가지는 셈. 아가멤논 역시도 클뤼타임네스트라의 남편과 아들들을 죽이면서 강제로 혼인했으며 그 본인도 헬레네의 언니인만큼 한 미모했다.[67] 또는 혼자 헤파이스토스나 아레스를 낳았다는 이야기도 있다.[68] 아프로디테와는 연인이고 하데스는 아레스의 살육으로 저승에 사람들을 데려오기 때문에. 정작 아레스는 그리스 신화 남신들을 통틀어서도 인간 여성을 상대로 단 한 번도 강간이나 납치를 저지른 적이 없이 아낌없는 헌신을 보여주었고, 아르테미스와 헤르메스, 헤파이스토스, 디오뉘소스처럼 부모에게 반기를 든 적이 없다. 오히려 제우스가 예뻐하던 이복남매였던 아폴론과 아테나는 헤라가 반란을 일으킬 때 옳다구나하고 참가했다.[69] 헤파이스토스가 올림포스 밖으로 내던져진 일화가 여러 버전이 있는데, 태어나자마자 너무 못생겨서 헤라가 올림포스 밖으로 내던졌다는 버전, 헤라가 헤라클레스를 괴롭힌 일로 제우스에게 벌을 받자 어머니를 옹호한 일로 아버지에게 내던져진 버전도 있다.[70] 이게 얼마나 웃기는 내로남불이냐면 레토도 니오베가 자신을 모독하고 자식들을 자랑할 땐 엄청 분노하고 자기 자식들을 시켜서 그녀의 자식들을 잔인하게 학살하고 보복했으면서 본인도 아폴론과 아르테미스를 실컷 자랑하고 헤라의 자식들을 그녀의 앞에서 함부로 흉보는 짓을 저지른다. 헤라 입장에서는 자신의 여왕으로서의 명예를 건드리고 제우스와 정을 통한 불륜녀인데도 주제 파악 못하고 이런 말을 한 것. 결국 헤라가 자신의 시비에 따박따박 반박하자 아무 말도 못하는 건 덤이다.[71] 그럼에도 아르테미스는 지상계의 인간들이 바치는 제물들 중 치즈나 와인, 무화과 등 먹을 수 있는 다른 음식물들이 제물로 올라오면 맛보기도 했고, 올림포스 신궁에 가서 암브로시아와 넥타르를 먹기도 했다.[72] 헤라는 레토가 아폴론&아르테미스를 임신했을 적에 딸 에일레이튀이아가 레토의 출산을 돕지 못하도록 막았고 한편으로는 괴물 퓌톤을 보내 레토를 잡아먹어 버리라고 한 적도 있다(전승에 따라서 헤라가 퓌톤이 아닌 아들 아레스에게 레토에 대한 암살 명령을 내렸다는 이야기도 있다.). 에일레이튀이아가 일에서 손을 놓으면 신이라도 출산을 할 수 없기 때문이다. 당연히 레토는 그대로 산통만 죽어라 앓았다. 결국 이 꼴을 불쌍히 여긴 님프들(율법의 여신 테미스라는 버전도 있다.)이 무지개의 여신 이리스를 통해 에일레이튀이아에게 비밀리에 목걸이를 뇌물로 바치고 나서야 레토는 아폴론과 아르테미스 남매를 출산을 할 수 있었다. 헤라클레스 역시 에일레이튀이아의 직무유기가 끝날 때까진 아예 태어나지도 못하고 9일간 어머니 알크메네의 뱃속에 있어야만 했다.[73] 다만 상술하듯, 헤라가 쿠데타를 시도했을 때에는 아폴론도 타산적으로나마 동조하긴 했다.[74] 혹 제우스와의 관계가 아닌 헤라 혼자 아이를 낳는 꽃을 이용해 낳은 아이라는 설도 있다.[75] 다만 아프로디테의 의사와 상관 없이 원치않게 결혼한데다, 정작 결혼한 뒤 헤파이스토스는 일에만 몰두해 아프로디테를 방치한 점도 있어 그다지 욕먹지 않는다. 애초에 아레스와 아프로디테는 원래부터 연인 사이였는데 헤파이스토스가 황금옥좌로 헤라를 구속시킬 때 풀어주는 조건으로 아프로디테를 아내로 달라는 전승도 있다. 그래서 헤라 입장에서는 어머니로나 가정의 여신으로서 상당한 망신살인데, 헤라가 이 일로 아레스와 아프로디테를 해코지를 했다는 이야기는 없다. 물론 아프로디테가 다스리는 사랑의 힘이 너무나 강력해 헤라도 어쩔수 없는 걸지도 모른다.[76] 하다못해 형 헤파이스토스마저 무기 제작을 의뢰하러 온 아테나를 강간미수하려고 하다가 처참하게 응징당한 추한 스토리가 있다. 심지어 그때 싸지른 정액이 땅에 떨어져 태어난 사생아가 있음에도 양육은커녕 방치했다.싸튀충[77] 고대 전쟁의 이미지를 생각해보면 아레스의 캐릭터성이 이례적이긴 한데 헬레나의 언니 클뤼타임네스트라도 공주 출신이면서 아가멤논에 의해 남편과 아들들을 잃고 강제혼을 당했다. 전쟁으로 인해 패배자는 목숨을 비롯해 승리자에게 모든 것, 심지어 배우자까지도 빼앗기며 근현대의 위안부, 현대까지도 패배한 쪽의 여성들이 당하는 처우를 생각하면 전쟁에서 여성에 대한 성착취는 뗄레야 뗄 수 없는 것임에도 아레스는 심지어 자신의 친아버지이자 신들의 왕인 제우스를 비롯해 같은 아버지 슬하의 이복형제들인 아폴론, 헤르메스, 디오뉘소스 등이 찌질하게 여성들에게 온갖 만행을 저지를 때도 성폭행은커녕 성추행조차 저지르지 않았다. 그나마 있는 성추문이란 형의 아내인 아프로디테를 탐하다가 태양신에게 들켜 백주대낮에 구경거리가 됐다는 것인데 사실 구경을 하던 남신들 역시도 그 꼴을 보면서도 남의 아내를 욕심냈고, 다른 나라에선 아레스와 아프로디테가 부부신으로 섬겨졌다는 얘기마저 있으니 사실상 아레스의 성생활은 협박, 강간과 싸튀가 일상인 여타 남신들과 달리 깔끔한 편이라고 할 수 있겠다.[78] 이때 포세이돈은 자식 단속조차 안 한 주제에 적반하장으로 아들을 죽인 살인자라고 아레스를 비난하며 신들의 재판에 소송을 걸었다. 판결 결과는 포세이돈을 제외한 모든 올림포스의 주신 10명들(제우스, 헤라, 아테나, 아르테미스, 아폴론, 아프로디테, 데메테르, 헤르메스, 헤스티아, 헤파이스토스 등.)이 아레스의 편을 들어주어 아레스는 무죄가 되어 승소할 수 있었다. 이때 아레스의 재판이 이루어진 언덕의 이름이 '아레이오파고스'인데, 오늘날 그리스에서 대법원이라는 뜻의 어휘가 되었다.[79] 여성의 모든 생리주기를 관할하므로 혼전의 처녀 역시 헤라의 영역이다. 아프로디테도 애용하는 샘으로 티격태격해도 둘이 친하다는 증거인 듯.[80] 케윅스를 살려주지는 못했다. 망자의 부활은 신조차 함부로 건드릴 수 없는 영역이었기 때문. 죽기 전에 지켜줬으면 됐잖아 그리스 신화의 위대한 의사 아스클레피오스가 죽은 힙폴뤼토스를 살려내자 하데스가 제우스를 찾아가 "쟤가 자꾸 저런 식으로 죽은 사람을 살려내면 세상의 이치가 무너진다."라고 하소연해 제우스는 힙폴뤼토스를 다시 저승으로 돌려보내는 것은 물론이고 아스클레피오스가 아폴론의 아들, 즉 자신의 손자인데도 그를 죽여야만 했다. 그 제우스조차도 디오스쿠로이의 자기 아들 폴뤼데우케스가 형제 카스토르의 죽음을 슬퍼하며 우리가 생사를 함께하게 해달라고 부탁하자, '같이 살아있게' 할 수는 없어서 1년의 반은 쌍둥이자리로 하늘에서, 나머지 반은 저승이 있는 지하에서 함께하게 해주었다.[81] 가정을 수호하는 여신인만큼 알아서 일코 잘 하는 놈들이나 가정을 잘 지키는 사람들, 남의 가정에 터치 안 하는 사람들은 건드릴 이유가 없기도 할 테니 그럴 수도.[82] 제우스는 위에서 언급한 대로 바람을 피면서도 헤라를 자신의 진정한 부인으로 여기고 소중히 대하며, 헤라가 이혼을 요구하자 어떻게든 마음을 달래주려고 수단을 강구했다. 마찬가지로 프리그의 남편인 오딘도 애처가인 게 프리그라는 이름에 담겨진 뜻이 "우리 자기" 또는 "자기야"라는 뜻일 정도로 금슬이 좋은 편이며, 자신의 형제인 베와 발리가 프리그를 NTR하자 처벌 겸 화풀이로 그 자리에서 죽였다는 설이 있을 정도다.[83] 헤라는 자신에게 잘 대해준 인간들이나 케윅스와 알퀴오네 같은 찐사랑 부부에게는 은혜를 베푸는 등 평소에는 자애롭지만 사생아 등 자신이 맘에 들지 않은 인간 앞에서는 어김없이 벌을 내리며 프리그도 평소에는 자애롭지만 오딘이 바람을 피는 것을 알자 황금으로 만든 오딘 신상들을 무너뜨리거나 인성질을 시전한 오딘에게 엿을 먹이는 등 보복을 하긴 한다.[84] 헤라의 아들들은 헤파이스토스는 다 좋은데 외모가 문제, 아레스는 성격과 행적이 문제다. 그래도 둘 다 12신에 속하는데다 헤라의 핏줄 덕인지 능력만은 쩔어준다.[85] 다만 프리그의 아들들이 모두 대접이 좋냐면 그건 아니다. 호드는 프리그의 차남이지만 뜻하지 않게 동복형을 죽이고 아버지에 의해 이복동생에게 죽는다. 그래도 자기 의지로 죽인 게 아니라 그런지 나중에는 동복형 부부인 발두르 및 난나와 함께 부활한다고 한다.[86] 참고로 다른 판본에서는 제우스와 헤라가 싸울 때 헤파이스토스가 나서서 헤라 편을 들자 제우스가 빡쳐서 땅으로 던져버렸다고 한다. 적반하장[87] 다만 아레스는 사고뭉치인 반면 발두르는 모든 만물들에게 사랑받는 신이라는 점을 감안해야 한다.[88] "작은 창녀"라고 디스. 한국판에선 그대로 번역하기엔 너무 심한 말이어서 "판도라라 부르는 그 천한 년하고 잘해 봐라!"로 번역.[89] 설령 살아있는 인간들이 있다 해도 헤라가 죽었으니 가족이라는 개념이 사라져서 가족끼리의 사랑과 정이 없어지고 패륜이 일어나거나 남의 아내를 빼앗는 등, 역병으로 죽는 것보다 도덕적으로 끔찍한 일이 벌어졌을 것이다.[90] 사실 갓 오브 워에서 (괴물류가 아닌) 여신들은 남신들에 비해 죽어도 곱게 죽는 편이다. 처절하게 두들겨맞다 눈을 찔리면서 목이 부러져 죽는 포세이돈, 밟히다 머리가 뽑히고 도구로 이용되는 헬리오스, 양 다리를 절단되어 죽는 헤르메스, 화면이 빨갖게 칠해질 정도로 피터지도록 두들겨 맞아죽는 제우스에 비하면 가볍게(?) 목이 꺾여 죽는 헤라는 편해보일 정도.[91] 이것의 정점을 찍은 것이 바로 헤라클레스와 칼리스토. 그나마 헤라클레스는 결국 헤라에게 그 공을 인정받고 헤라의 딸 헤베와 결혼하여 해피 엔딩을 맞지만, 칼리스토는 말 그대로 제우스에게 일방적으로 강간당한 피해자임에도 헤라는 이에 대한 해명을 들어주기는커녕 듣기 싫다며 곰으로 만들어버리는 것은 물론 칼리스토가 아들 아르카스와 별자리가 되자 그걸 또 인정하기 싫다며 바다의 신 오케아노스에게 부탁하여 바다에 발도 못 담그게 만들어 헤라의 악행에 대한 억울한 피해자로만 남게 된다.[92] 오히려 외모만 따지면 베르사이유의 장미에 나오는 뒤바리 부인과 외모가 흡사하다.[93] 헤파이스토스를 버린 주제에 인간 세계의 타락에 실망한 남편에게 "당신이 판도라를 보내서 그렇게 된 거 아니냐?"라고 깠다.[94] 아예 그 무표정부터가 "내가 왜 저런 하찮은 인간의 결혼을 축하해줘야 해?"라는 표정이다.[95] 아타마스가 네펠레를 버릴 때는 신경도 쓰지 않았으면서 라이오스가 미소년들과 놀아나긴 해도 아내 이오카스테를 버리지 않았음에도 불구하고 결혼의 관습을 어기는 것이라는 소리를 했다.[96] 당시 독자들은 "전쟁이 뭔지도 모르면서 왜 나대냐?"라고 헤라를 깠겠지만 원전의 헤라는 아르테미스를 이기는 최강의 여신이다. 애초에 헤라가 크로노스의 입에서 나오자마자 든 물건이 바로 검이다.[97] 펠리아스가 자신에게 제물 바치는 걸 깜빡했다는 이유로 이아손의 손을 빌려 그를 죽이려는 쪼잔한 모습을 보였다.