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<colbgcolor=#000><colcolor=#fff> 북사 北史 History of the Northern Dynasties | |
저자 | 이연수 |
시기 | 7세기 당나라 |
언어 | 한문 |
권 수 | 100권 |
분량 | 220년 ~ 618년 (398년) 후한 헌제 31년 ~ 수 공제 2년 |
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1. 개요
北史.중국의 정사인 24사 중 하나다.《북사》는 북조(北朝) 즉 북위(北魏)[1], 북주(北周), 북제(北齊), 수(隋) 4개 왕조의 역사를 하나의 기전체 체례로 묶어 정리한 정사로서, 이연수(李延壽)가 643년에 찬술을 시작하여 659년에 완성시켰다.
2. 편찬 과정
사실,《북사》의 편찬은 이미 이연수의 아버지인 이대사(李大師)에 의해 진행되고 있었다. 당시 위수(魏收)의 《위서》, 심약(沈約)의《송서》등 단대사가 널리 보급되어 있었다. 이에 이대가는《오월춘추》(吳越春秋)의 체제에 입각한 남북조시대의 역사를 편년체로 엮어 펀찬 사업을 추진했으나 그 뜻을 이루지 못하고 사망했다. 이연수가《북사》를 편찬한 것은 바로 아버지의 유업을 이어가기 위한 것이었다. 이연수는《남사》와《북사》를 편찬하게 된 이유를 <서전>에서 밝혔다. 그는 왕조 교체에 있어서, 전대의 사실에 대해 극히 부정적이거나 소략하다는 한계점을 지적했다. 이연수는 아버지의 장례를 치르고 3년 뒤에 각각《남사》와《북사》의 편수 작업을 이행했고, 편년체 대신 기전체로 방식을 바꾸었다. 또한, 위수의《위서》와는 다르게 불필요한 내용을 축소시키고 삭제했다.3. 구성
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기연맹 · 원경안 · 독고영업 · 선우세영 · 부복54권 「손등등전(孫騰等傳)」 손등 · 고융지 · 사마자여 · 두태 · 울경 · 누소 · 사적간 · 한궤 · 단영 · 곡률금 55권 「손건등전(孫搴等傳)」 손건 · 진원강 · 두필 · 두태 · 울경 · 장찬 · 장량 · 장요 · 왕준 · 왕굉 · 경현준 · 평감 · 당옹 · 백건 · 원문요 · 조언심 · 혁련자열 · 풍자종 · 낭기 56권 「위수등전(魏收等傳)」 위수 · 위장현 · 위계경 · 위난근 57권 「주종실전(周宗室傳)」 우문호 · 우문련 · 우문낙생 · 우문중 · 우문측 · 우문신거 58권 「주실제왕전(周室諸王傳)」 우문진 · 우문직 · 우문초 · 우문검 · 우문순 · 우문성 · 우문달 · 우문통 · 우문형 · 우문강 · 우문현 · 우문정 · 우문실 · 우문찬 · 우문지
우문윤(允) · 우문충 · 우문태(兌) · 우문원 · 우문연(衍) · 우문술(術)59권 「구락등전(寇洛等傳)」 60권 「이필등전(李弼等傳)」 구락 · 조귀 · 이현 · 양어 이필 · 우문귀 · 후막진숭 · 왕웅 61권 「왕맹등전(王盟等傳)」 왕맹 · 독고신 · 두치 · 하란상 · 질열복귀 · 염경 · 사녕 · 권경산 62권 「왕비등전(王羆等傳)」 63권 「주혜달등전(周惠達等傳)」 64권 「위효관등전(韋孝寬等傳)」 왕비 · 왕사정 · 울지형 · 왕궤 주혜달 · 풍경 · 소작 위효관 · 위진 · 류규 65권 「달해무등전(達奚武等傳)」 강자일 · 약간혜 · 이봉 · 유량 · 왕덕 · 혁련달 · 한과 · 채우 · 상선 · 신위 · 사적창 · 양춘 · 양대 · 전홍 66권 「왕걸등전(王傑等傳)」 왕걸 · 왕용 · 우문규 · 경호 · 고림 · 이화 · 이루목 · 달해식 · 유웅 · 후식 · 이연손 · 위우 · 진흔 · 위현 · 천기 · 이천철 · 양건운 · 부맹 · 양웅 · 석고 · 임과 67권 「최언목등전(崔彥穆等傳)」 68권 「두로녕등전(豆盧寧等傳)」 최언목 · 양찬 · 단영 · 배과 · 당영 · 류민 · 왕사량 두로녕 · 양소(楊紹) · 왕아 ,왕세적,· 한웅 · 하약돈 69권 「신휘등전(申徽等傳)」 신휘 · 육통 · 사적치 · 양천 · 왕경 · 조강 · 조창 · 왕열 · 조문표 · 양대 · 원정 · 양표 70권 「한포등전(韓襃等傳)」 한포 · 조숙 · 장궤 · 이언 · 곽언 · 양흔 · 황보번 · 신경지 · 왕자직 · 두고 · 여사례 · 서초 · 단저 · 맹신 · 종름 · 유번 · 류하 71권 「수종실제왕전(隋宗室諸王傳)」 양정 · 양찬 · 양상 · 양홍 · 양처강 · 양자숭 · 양용 · 양준 · 양수 · 양량 · 양소(楊昭) · 양간 · 양고 72권 「고경등전(高熲等傳)」 고경 · 우홍 · 이덕림 73권 「양사언등전(梁士彥等傳)」 양사언 · 원해 · 우경칙 · 원주 · 달해장유 · 하루자간 · 사만세 · 유방(劉方) · 두언 · 주요 · 독고개 · 걸복혜 · 장위 · 화홍 · 음수 · 양의신 74권 「유방등전(劉昉等傳)」 유방(劉昉) · 유구 · 황보적 · 곽연 · 장형 · 양왕 · 배온 · 원충 · 이웅 75권 「조경등전(趙煚等傳)」 조경 · 조분 · 왕소 · 원암 · 우문필 · 이누겸 · 이원통 · 곽영 · 방황 · 이안 · 양희상 · 장경 · 소효자 · 원수 76권 「단문진등전(段文振等傳)」 단문진 · 내호아 · 번자개 · 주나후 · 주법상 · 위현 · 유권 · 이경 · 설세웅 77권 「장정화등전(張定和等傳)」 배정 · 이악 · 포굉 · 고구 · 영비 · 육지명 · 양비 · 유욱 · 조작 · 두정 78권 「장정화등전(張定和等傳)」 장정화 · 장윤 · 맥철장 · 권무 · 왕인공 · 토만서 · 동순 · 어구라 · 왕변 · 진릉 · 조재 79권 「우문술등전(宇文述等傳)」 우문술 · 왕세충 · 단달 80권 「외척전(外戚傳)」 하눌 · 요황미 · 두초 · 하미 · 여비 · 풍희 · 이혜 · 고조 · 호국진 · 황보집 · 양등 · 을불회 · 조맹 · 호장인 · 여씨 81·82권 「유림전(儒林傳)」 양월 · 노추 · 장위 · 양조 · 평항 · 진기 · 유헌지 · 장오귀 · 유란 · 손혜울 · 서준명 · 동징 · 마자결 · 이흥업 · 양원의 · 풍위 · 장매노 · 유궤사
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소월씨 · 아구강국 · 속특국 · 파사국 · 복로니국 · 색지현 · 가색니국 · 고창 · 차미 · 여국98권 「연연등전(蠕蠕等傳)」 연연 · 우문막괴 · 단질육권 · 고차 99권 「돌궐등전(突厥等傳)」 돌궐 · 철륵 100권 「자서전(自序傳)」 이연수 (1) 본명이 장연(張淵)으로 당고조 이연(李淵)을 피휘하여 심(深)으로 개칭되었다.
(2) 본명이 후연(侯淵)으로 당고조 이연(李淵)을 피휘하여 심(深)으로 개칭되었다.||<tablealign=center><tablebordercolor=#000><tablebgcolor=#000> ||
<본기>(本紀) 12권, <열전>(列傳) 88권으로 도합 100권으로 구성되었다.
3.1. <본기>
1.위본기제1 - 태조도무제(太祖道武帝)・태종명원제(太宗明元帝)2.위본기제2 - 세조태무제(世祖太武帝)・恭宗景穆帝・高宗文成帝・顕祖献文帝
3.위본기제3 - 高祖孝文帝
4.위본기제4 - 世宗宣武帝・肅宗孝明帝
5.위본기제5 - 敬宗孝荘帝・節閔帝・廃帝・孝武帝・西魏文帝・西魏廃帝・西魏恭帝・東魏孝静帝
6.제본기上제6 - 高祖神武帝・世宗文襄帝
7.제본기中제7 - 顕祖文宣帝・廃帝・孝昭帝
8.제본기下제8 - 世祖武成帝・後主・幼主
9.주본기上제9 - 太祖文帝・孝閔帝・世宗明帝
10.주본기下제10 - 고조무제(高祖武帝)・선제 (宣帝)・정제 (静帝)
11.수본기上제11 - 고조문제(高祖文帝)
12.수본기下제12 - 양제(煬帝)・공제 (恭帝)
4. 의의와 평가
《북사》는 특이하게 <표>(表)와 <지>(志)가 없다. <본기>에서는 기전체 체례대로 북방의 4개 왕조를 나누어 구분했지만, <열전>에서는 특정 인물을 중심으로 가계를 묶어 왕조의 구분을 짓지 않고, 북조사를 하나의 체제로 만들었다.《북사》는 대체적으로 긍정적인 평가를 받고 있다. 이전의 사서들은 당시의 원시적인 문장을 정리하여 편찬했지만,《남사》에 비해《북사》는 이연수가 심혈을 기울어 한장 한장 편찬했다. 남진 말기에 강남 지방의 백성들이 수나라의 남정군에 저항한 기록이나, <이해전>(李諧傳)에서 남북조 간의 공식적인 기록은 이전의 중국 정사에서는 엿볼 수 없다. 그렇기에《북사》의 사료적인 가치가 크다. 오죽했으면, 북송시대에 편년체 역사서인《자치통감》을 집필했던 사마광(司馬光)이나 청나라의 고증학자였던 조익(趙翼)은 모두 번잡한 문장은 줄이면서도 내용은 더욱 풍부해진 ‘가사(佳史)’ 혹은 ‘양사(良史)’라고 평가했는데, 일관된 체제와 간결하고 중립적인 서술을 높이 평가한 것이었다.
그러나,《북사》역시 적지 않은 비판을 받았다. 왕명성(王鳴盛)은 그의 저서인《십칠사상각》에서《북사》는 위수의《위서》를 필사했을 뿐, 오히려 많은 기록을 삭제했다고 지적했다. 또한, 청대의 조익도 남북조 간의 전투 기록이 부실하다고 밝혔다. 그럼에도《북사》는 이전의 정사와는 대조적으로, 일관성과 중립성이 나타나 많은 학자들에게 호감을 샀다. 또 그것과는 별개로 미신이나 신비로운 것을 배격하는 성리학자들, 그 중에서도 남송시대 성리학을 정립시킨 주희는《북사》가 미신과 이단을 많이 수록했다면서 '웃기는 소설'이라고 혹평했다. 이는《남사》도 마찬가지였다.