저거몽손

"주상(主上)은 어리석고 노쇠하며 교만하고 방종합니다. 여러 아들들이 당파를 형성하여 서로 헐뜯고, 참소하는 자들은 서로 견제하며 노려보고 있습니다. 지금 군대가 패배하여 우리는 죽음을 앞두고 있는데, 이는 주상이 지혜와 용기가 부족하고 의심이 많기 때문으로, 이런 상황에서 어찌 두렵지 않겠습니까? 우리 형제는 본래부터 그에게 두려운 존재로 여겨져 왔으니, 이 패배의 책임은 결코 용서받지 못할 것입니다. 명분 없는 죽음을 맞이하느니, 차라리 군대를 모아 서평으로 향하여 초조(苕藋)를 넘어 팔을 걷어붙이고 크게 외쳐 싸움을 벌입시다. 그리하면 양주(涼州) 정도는 충분히 평정할 수 있을 것입니다."

"네 말이 진실로 옳다. 하나, 우리 집안은 대대로 충성과 효도로 서쪽 지역에서 명망을 얻어왔다. 한 지역의 귀감이 되었으니 차라리 남이 나를 저버릴지언정, 내가 남을 저버리지 못하겠구나."

"예전에 한(漢) 왕조가 쇠약해졌을 때, 우리 선조께서는 두융(竇融)을 도와 하우(河右)를 안정시킨 공을 세우셨다. 그러나 지금 여왕(呂王)은 어리석고 노쇠하며, 무도하게 폭정을 일삼아 무고한 사람들을 많이 죽이고 있다. 어찌 가만히 앉아 이 성패(成敗)를 관망만 할 수 있겠는가? 위로는 선조의 백성을 편안히 하려던 뜻을 이어받지 못하고, 아래로는 두 숙부께서 황천에서 원한을 품게 할 수는 없다!"

"저 군(郡)은 산맥을 끼고 있는 요충지이니, 반드시 점령해야 합니다."

"그대의 말이 옳다."

"귀환하는 병사는 막지 않고, 궁지에 몰린 적은 추격하지 않는 것이 병법입니다. 지금은 그들을 놓아주어 후일을 도모하는 것이 낫습니다."

"하루라도 적을 놓아주었다가 나중에 후회해도 어찌할 수 없게 될 것이다."

"과인이 자방(子房)의 말을 따르지 아니하여 이 지경에 이르렀구나!"

"장막해는 용맹하지만 지략이 부족하며, 나아갈 줄만 알고 물러설 줄 모릅니다. 이는 그를 위해 성을 쌓는 것이 아니라 무덤을 쌓는 것입니다."

"양궤는 선비족 기병의 강함을 믿고 분수에 넘치는 야심을 품고 있는 자입니다. 여소와 여찬은 깊이 침입하여 병사를 사지(死地)에 몰아넣었으니, 반드시 결전을 통해 살 길을 찾으려 할 것으로, 그들을 상대하기란 어렵습니다. 지금 싸우지 않으면 태산(泰山) 같은 안정이 있을 것이나, 싸우면 계란을 쌓아놓은 듯한 위험에 처할 것입니다."

"경(卿)의 말이 옳다."

"단업은 어리석고 우둔하여 세상을 구제할 재목이 못 됩니다. 참소를 믿고 아첨하는 자를 좋아하며, 판단력과 결단력이 없습니다. 지금까지 제가 두려워했던 자는 색사(索嗣)와 마권뿐이었는데, 이제 그들은 모두 제거되었습니다.[2] 제가 단업을 제거하고 형님을 받들고자 하는데, 어떻게 생각하십니까?"

"단업은 객지에서 외로이 떠돌던 사람이었으나, 우리 가문이 그를 세워주었다. 그는 우리 형제에게 의지하기를 물고기가 물을 의지하듯 하고 있으니, 지금 그를 배반하면 상서롭지 못할 것이다."

"저거남성이 반란을 꾀하고 있으며, 허가를 얻어 이 날에 반란을 일으키려 합니다. 만약 그가 난문산에서 제사를 지내고자 한다면 이로써 신(臣)이 말한 바가 증명되는 것입니다."

"저거몽손은 자신이 반란을 꾀하려 한다는 사실을 신(臣)에게 먼저 고한 바 있습니다. 그러나 신은 형제의 정 때문에 이를 숨기고 말하지 않았습니다. 신이 살아있는 동안에는 그의 부중(部眾)이 따르지 않을까봐 저거몽손은 신과 기일을 정하여 난문산에서 제사를 지내기로 약조한 뒤, 신을 무고하게 참소하였습니다. 이는 스스로 왕위에 오르기 위해 신을 죽이려는 의도입니다. 신이 아침에 죽으면 저거몽손은 저녁에 거병할 것입니다. 바라건대, 신이 죽었다는 헛소문을 퍼뜨리면서 신의 죄악을 폭로해 주십시오. 그러면 저거몽손은 반드시 반란을 일으킬 것이고, 그때 전하의 칙령으로 그를 토벌한다면 반드시 승리할 것입니다."

"저거남성 형님은 단왕(段王)에게 충성을 다하였으나, 단왕은 아무 이유 없이 형님을 억울하게 도륙하였다. 그대들은 복수를 할 수 있겠는가? 지금 여러 주(州)의 땅에서 병란이 일어나니, 이는 단왕이 감당할 수 있는 일이 아니다. 내가 처음 단왕을 받들었던 것은 그를 진승, 오광과 같은 지도자로 여겼기 때문이었으나, 그는 참소를 믿고 의심이 많으며, 충성스럽고 선량한 이를 억울하게 살해하였다. 어찌 편히 누워 이를 바라보며 백성이 재난을 겪도록 내버려 둘 수 있겠는가?"

"서평(西平)의 전씨(田氏) 가문은 대대로 반란을 일으킨 자들이 많습니다. 전앙은 겉으로는 공손하지만 속마음은 잔혹하며, 뜻이 크고 감정이 험악하여 믿을 수 없습니다."

"내가 전앙을 의심한 지 오래되었으나, 당장 그를 제외하고는 저거몽손을 토벌할 만한 자가 없다."

"진서장군은 어디 있는가?"

"과인은 외롭고 떠도는 몸이었으나, 이미 귀하의 가문에 의해 추대된 바요. 부디 과인의 목숨만은 살려주어, 영남(嶺南)으로 몸을 던져 동쪽으로 돌아가 처자식을 만날 수 있게만이라도 해다오."

"확인해보니 여씨(呂氏)의 세력이 아직 남아 있고, 고장성은 아직 함락되지 않았습니다. 요석덕은 양식이 고갈되어 곧 돌아갈 것으로, 그는 오래 버티지 못할 터인데, 어찌하여 고향을 떠나 남에게 예속되려 하십니까?"

"과인은 허약하고 보잘것없는 인물로서 우연히 이 시대의 운명을 맡게 되었으나, 아직 대계(大計)를 널리 펴지 못하여 무리들을 평정하지 못하였다. 그로 인해 도충(桃蟲)이 활개치고, 동경(東京)의 큰 돼지가 서쪽 변방까지 넘나들게 되었다. 전쟁이 자주 일어나 군대가 동원되고, 창과 칼이 쉬지 않아 제때 농사를 짓지 못하여 백성들의 집집마다 먹을 양식이 없는 지경에 이르렀다. 이제 여러 부역과 세금을 면제하고, 백성들이 농사에만 전념하도록 하며, 명확한 규정을 세워 땅의 생산력을 최대한 발휘하도록 만들겠다."

"저거해념은 나이가 어리니, 차라리 저거나를 보내는 것이 좋겠다."

"신은 이전에 저거해념을 보내 진심을 다해 예를 갖추었으나, 성스러운 뜻이 아직 밝혀지지 않은 채로 다시 신의 동생 저거나를 요청하셨습니다. 신은 생각하건대, 진실한 신뢰가 있다면 어린 자식이라 해서 가벼울 리 없으며, 신뢰가 없다면 동생이라 해서 무거워질 리도 없습니다. 지금 적의 침략이 아직 평정되지 않았는데도 신이 조서를 받들지 못하는 이 상황을 고려하시어 부디 폐하께서 밝게 판단해주시기 바랍니다."

"노인을 공경하고 백성의 말에 귀기울이는 것은 진(晉)나라의 문공(文公)이 백성들의 노래를 받아들여 영웅과 기이한 인재를 초빙하고 태평성대를 이룬 방식이다. 하물며 과인은 덕이 얕고 지혜가 부족하여 먼 일을 꿰뚫어 보지 못하니, 어찌 올바른 말을 듣고 거울삼아 반성할 생각을 하지 않을 수 있겠는가? 내외의 신하들은 각자 현명하고 뛰어난 사람을 찾아내고, 초야에 묻혀있는 인재들을 폭넓게 천거하여 과인의 부족함을 보완하게 하라."

"나의 국가를 어지럽히는 자는 두 백부이다. 이들이 어찌 백성을 잘 다스릴 수 있겠는가?"

"독발녹단은 상공(上公)의 작위를 받고, 나는 후(侯)의 작위를 받은 이유가 무엇인가?"

"독발녹단은 경솔하고 교활하며 인정이 없어, 진심이 드러나지 않았습니다. 그러므로 조정에서는 높은 관직과 허울뿐인 명예로 그를 얽어매고, 그가 선한 길로 돌아오기를 기다리며, 이에 상응하는 예우를 한 것입니다. 그러나 장군께서는 충성심이 태양처럼 빛나고, 공로가 당대에 빼어나니, 황실을 보좌하여 대업을 이루는 데 마땅히 큰 역할을 맡으실 분입니다. 어찌 신뢰 없이 대하겠습니까? 성스러운 조정에서는 작위는 반드시 공로에 따라 주어지고, 벼슬은 덕을 넘지 않습니다. 예컨대 윤위와 요황은 나라를 창업할 때 공로를 세웠고, 제난(齊難)과 서락(徐洛)은 원로 공신으로서 용맹한 장수이나, 모두 2품의 지위에 그치고, 후(侯)나 백(伯), 장군의 직위에 머무르고 있습니다. 어찌 장군이 그들보다 먼저 높은 작위를 받을 수 있겠습니까? 옛날 두융(竇融)은 조정에서의 신중한 배려에 감사하며, 앞선 신하들보다 위에 오르는 것을 원치 않았습니다. 저희들은 장군께서 이런 질문을 하실 줄은 미처 생각하지 못했습니다."

"조정은 어째서 바로 장액(張掖)을 봉지로 삼지 않고 멀리 서해(西海)를 봉하였는가?"

"장액은 이미 장군께서 차지하여 장군의 손아귀 안에 있습니다. 조정에서 서해를 멀리 봉지로 정한 것은 장군의 영토를 더욱 넓히고 크게 하라는 뜻입니다."

"신유(辛酉)년은 '금(金)'에 해당합니다. 땅이 '금'의 기운으로 인해 움직였고, '금'이 움직이면 '목(木)'을 이깁니다. 이는 대군(大軍)이 동쪽으로 나아가면 막을 자가 없다는 징조입니다."

"이는 왕의 기운이 장차 이루어지고, 백 번 싸워도 백 번 승리할 징조이다."

"다른 가지가 하나의 줄기를 공유하는 것은 먼 지역들이 조화를 이루게 되는 징조이며, 서로 다른 뿌리가 한마음으로 연결된 것은 위아래가 한결같음을 상징합니다. 이는 지극한 도(道)의 아름다운 상서로운 징표이자, 대동(大同)의 좋은 징조입니다."

"이는 모두 이천석(二千石)의 관리들이 몸소 시대를 구제하려는 노력에서 비롯된 것이지, 어찌 나의 얕은 덕으로 감응된 일이겠는가?"

"적이 이미 진을 쳤으니 공격해서는 안 됩니다."

"독발녹단은 우리가 멀리에서 와 피로할 것이라 여겨 경계를 소홀히 하고 있을 것이다. 지금 그들의 진영이 아직 완성되지 않았으니, 한 번의 공격으로 그를 사로잡을 수 있다."

"자고로 현명하고 어진 임금들이 난세를 바로잡을 때, 반드시 사방을 정비한 뒤 순수한 기풍을 드높였다. 과인은 비록 지혜가 부족하나, 시대를 구제할 책임을 맡고 있다. 교활한 종놈 독발녹단은 옛 수도에서 매복하며 한족과 오랑캐 모두에게 재앙을 끼쳤다. 동원(東苑)에서 그가 벌인 학살극은 장평(長平)의 참혹함보다 심하고, 변방 성읍의 피해는 험읍(獫狁)이 침략하여 입힌 피해보다도 크다.

과인은 늘 고통받는 무고한 백성들을 생각하며 편히 쉴 수 없어, 친히 갑옷을 입고 먼지 속에서 피로를 무릅쓰며 싸운 끝에, 비록 그 둥지를 기울게 했으나, 독발녹단은 아직 항복하지 않았다. 그의 동생 독발문지는 한나라의 항백의 의리를 따라 우리에게 귀순하였고, 서평(西平) 이남의 모든 성들도 잇달아 귀순하였다. 오직 독발녹단만이 궁지에 몰린 짐승처럼 낙도에서 죽음을 지키고 있으나, 그의 사지(四肢)는 이미 잘려 오래 버틸 수 없을 것이다. 하늘의 운수가 이미 청일(清一)을 이룰 때가 되었으니, 이를 멀리 알려 백성들이 영원히 평안을 누릴 수 있도록 하라."

"하늘이 재앙을 내려 사해(四海)가 분열되고, 조정의 위세와 영광은 남쪽 끝에 머무르며, 백성들은 오랑캐의 손아귀에 빠져 있습니다. 폐하께서는 이어지는 성스러운 유업을 계승하시어, 주(周)나라와 한(漢)나라를 능가하는 도를 펼치시니, 순수한 교화가 사방에 두루 미치고 있습니다. 신은 비록 머리를 풀어헤치고 변방에 살며, 재능도 당대의 준걸들에 미치지 못하지만, 하서(河西)의 남은 백성들이 신을 추대하여 맹주로 삼았습니다. 신의 선조들은 대대로 조정의 은총을 입었으며, 험난한 상황 속에서도 의리를 지키며 한결같이 왕실을 흠모하였습니다.

지난 겨울, 익주자사 주령석이 사신을 보내 조정의 평안과 안부를 물으며 교류를 시작했습니다. 또한, 거기장군 유유께서 중원을 평정하기 위해 말을 배불리 먹이며 창을 휘두르고 계신다고 들었습니다. 이는 대진(大晉)이 하늘의 도움을 받아 뛰어난 인재를 얻게 된 것입니다. 신은 이를 보면 소강(少康)이 하(夏)나라를 부흥시키고, 광무제(光武帝)가 한나라의 업적을 회복한 사례가 떠오릅니다. 이들은 팔을 걷고 외치며 일어나 한 지역의 병력으로 하늘에 맞먹는 공적을 세웠습니다. 하물며 폐하께서는 완전한 초(楚)의 땅을 점거하셨고, 형주(荊州)와 양주(揚州)의 정예 병력을 보유하고 계시니, 어찌 태평하게 손을 놓고 두 옛 도읍(장안과 낙양)들을 오랑캐에게 내어줄 수 있겠습니까? 만약 육군(六軍)이 북쪽으로 진군하여 중원을 회복할 기회가 온다면, 신은 하서의 병력을 이끌고 진군(晉軍)의 우익(右翼)이 되어 오랑캐를 몰아내기를 청하는 바입니다."

"근래 봄부터 큰 가뭄이 발생하여, 시기에 맞게 자란 작물들이 피해를 입고 푸른 들판과 초원이 갑자기 메마른 땅으로 변하였다. 이는 형정(刑政)이 적절하지 못해 억울한 옥사가 있기 때문인가? 혹은 부역과 세금이 과중하여 하늘의 징계를 받은 것인가? 과인 스스로 반성하건대, 이것은 모두 과인의 죄로다. 《서경(書經)》에서 이르기를 '백성이 저지른 잘못도 임금 한 사람의 죄이다'라고 하지 않았는가? 이에 경내의 사형에 해당하는 죄인 이하를 모두 대사면하고, 백성들의 여름과 가을의 조세를 면제하노라."

"너는 유유가 관중에 들어갔다는 소식을 듣고도 감히 기뻐하는 것이냐?"

"고대로부터 군사를 움직이는 자는 세성(歲星, 목성)이 위치한 지역을 침범하지 않는 법이다. 요씨(姚氏)는 순(舜)의 후예이자 헌원(軒轅)의 자손이다. 그런데 지금 세성이 헌원 자리에 있는데도 유유가 요씨를 멸망시켰으니, 이는 유유가 관중을 오래 지키지 못할 징조이다."

"관직을 설치하고 직책을 나누는 것은 나라를 다스리고 시대를 구제하기 위함이며, 관직에 충실하게 임하는 것은 정사를 밝게 하는 기초입니다. 관직에 있는 자는 몸을 아끼지 않고 임무를 다해야 하며, 직책을 맡은 자는 사심 없이 헌신해야 합니다. 그러나 황실의 질서가 처음 흔들리고, 전쟁이 벌어져 민간과 국가가 초토화된 이후로는 옛 규칙을 따를 겨를이 없었습니다. 지금 조정의 관리들 중에는 법과 제도를 따르지 않고, 공문서를 집에 두고 누운 채로 서명하거나, 어떤 일에는 명확한 판단 없이 대충 넘기며, 임금의 상벌 명령이 제대로 시행되지 않고, 논의가 묵살되는 경우가 많습니다. 능력 있는 자와 무능한 자가 뒤섞여 구분되지 않으며, 사람들이 서로 경쟁하거나 격려하려는 마음이 없어 그저 하루를 때우려는 태도만 보입니다. 이는 공적인 일을 걱정하고 사적인 욕망을 버리는 자세로 윗사람을 받드는 도리에 전혀 어긋납니다. 이제 황실의 교화가 날로 빛나고 멀리까지 안정되었으니, 질서를 바로잡고 옛 제도를 다시 세워야 합니다."

"금년에는 임택성(臨澤城) 서쪽에서 군대가 패배하는 일이 있을 것입니다."

"나는 올해 반드시 어떤 성과를 이룰 것이나, 태세(太歲)가 신월(申月)에 위치해 있고, 건신(建申) 또한 이루어져 아직은 서쪽으로 행군할 때가 아니다. 남쪽으로 진군하여 적의 주력을 유인하고, 그들이 주도권을 잡지 못하게 해야 한다. 이것이 하늘의 뜻에 순응하는 길이다. 계획은 상황에 따라 적절히 실행하되, 절대 유출되지 않도록 신중히 해야 한다."

"지난번에는 뱀이 승천하는 모습이었는데, 이번에는 장막 앞에 뱀이 몸을 감고 있으니, 이는 하늘이 내게 군대를 돌려 먼저 주천을 평정하라는 뜻이다."

"이흠은 이미 내 계략에 빠졌으나, 내가 군대를 돌리는 것을 알게 되면 감히 진격하지 못할 것이다. 전쟁은 아직 신중히 진행되어야 한다."

"남쪽 하늘에 악한 기운이 떠다니니, 이는 군대의 움직임을 상징하는 징조이다. 열흘이 채 지나지 않아 반드시 적이 침입할 것이다."

"걸복모말은 여러 해 동안 신뢰와 의리를 저버리고, 말과 웃음으로 시간을 끌며 기만하고 있으니, 이제 반드시 그 소굴을 쳐부수어야 한다. 군대를 옥간령(沃干嶺)으로 전진시켜라. 부한(枹罕) 성 안에서는 굶주림으로 이미 백성의 절반 이상이 죽었다."

"엎드려 생각하건대, 폐하께서는 하늘이 부여한 영명과 성덕으로 백왕(百王)을 능가하시고, 천지의 이치를 본받아 만물을 기르고, 삼대(三代)의 융성함을 되살리셨습니다. 그러나 천운이 어려움을 겪으며, 구복(九服)이 어지럽고 신성한 깃발이 잠시 흩어져 마차와 문자가 통일되지 못하였습니다. 이제 하늘의 은혜가 내려 도를 가진 자에게 복을 돌리고, 순수한 교화가 드높아져 먼 곳의 나라들조차 마음을 돌렸으니, 이는 백성들의 크나큰 행운이요, 온 나라가 함께 기뻐할 일입니다.

신은 재주가 부족하여 공적을 세울 만한 것이 없으나, 폐하의 광휘로운 덕을 만나 힘을 다하고자 합니다. 늙고 쇠한 몸으로 성대한 교화를 목도하며, 남은 생을 황실에 의지할 수 있기를 희망합니다. 전에도 상소를 올리고 사신을 보냈으나, 떠난 자들이 돌아오지 못하고 소식이 끊겼으니, 강과 길에서 적의 방해를 받았거나, 아니면 조정의 높고 먼 위엄으로 인해 제때 회답을 받지 못했기 때문일 것입니다. 그리고 작년에 사신 곽지(郭秪)가 귀환하여 조서를 받들었고, 세 번이나 은혜를 입었습니다. 폐하의 덕이 만리를 감싸는 것을 깨닫고, 이 늙은 신하의 마음도 위로를 받았습니다. 이제 어려운 시기를 지나 태평의 시대로 접어들었으니, 폐하께서 유도하고 격려하며 끌어주시는 그 은혜는 더욱 두터워졌습니다. 이 늙은 신하를 소홀히 여기지 않으시고, 낙후된 지방에도 그 은혜를 베푸시니 하늘과 같은 자비에 몸 둘 바를 모르겠습니다.

오랑캐 상인이 뒤늦게 도착하여 공경들의 서신을 받았는데, 시대의 안위와 기회를 논하며, 두융(竇融)의 지혜와 운명을 깨닫는 미덕을 본받으라고 권하였습니다. 신은 자신의 처지를 헤아리지 못하고 먼 곳에서 큰 은혜를 기대하며, 하늘에 그 뜻을 전하려 했습니다. 만약 만국이 폐하께 입조하여 알현하고, 여러 신하가 축하하는 날이 온다면, 신은 선견지명으로 미리 도착하여 그 뜻을 이룬 자로 기억될 것입니다. 다만, 세상이 아직 혼란스러운 가운데, 신의 간절한 바람은 이루어지지 못하였습니다. 자주 상소를 올렸으나 가슴 속 답답함은 풀리지 않았고, 나라에 몸을 바치고자 하는 신의 진심은 제대로 전달되지 못했습니다. 이로 인해 여러 신하들에게 의혹을 주고, 공경들에게 근심을 안겨주었습니다. 말의 뜻이 분분하여 중복되고 정리되지 않아, 함께 힘을 모아야 할 범주에 포함되지 못했습니다. 결국 북극성과 같이 한결같은 신의 충심은 전달되지 못하고, 한쪽에 머물러 사방을 헤매며 상심하고 있습니다.

신이 오랫동안 상서로운 징조를 살펴보고 하늘의 때를 관찰하였으나, 황위(皇魏)와 폐하의 시대를 능가하는 경우를 본 적이 없습니다. 더욱이 폐하께서는 영감과 성스러운 자질을 가지고 어린 나이에 천위에 올랐으며, 그 아름다운 통치는 성강(成康)과 견줄 만하고, 도덕과 교화는 문경(文景)을 뛰어넘고 있습니다. 이제 신성한 질서를 진작하여 온 천하를 평정하고, 현묘한 은택을 베풀어 팔방을 적시려 하십니다. 게다가 진(秦)과 농(隴)의 전란이 끝난 지금은, 바로 이 늙은 신하가 스스로 전력을 다할 수 있는 기회입니다."

"저거몽손은 이미 신하를 자처하면서 하서(河西)에서 충성을 보여주었다. 만약 먼 지역과 교류를 열고 그들을 위로하려 한다면, 고결하고 중요한 신하를 보내야 할 것이다. 그렇다면 상서(尚書) 이순(李順)이 적임자가 아니겠는가? 다만, 이순은 납언대신(納言大臣)으로서 이처럼 먼저 사신으로 나서는 것이 적합하지 않다. 만약 저거몽손이 옥과 비단을 들고 직접 조정에 와서 조회에 참석한다면, 그에 더해 무엇을 보낼 수 있겠는가?""

"예전에 형정(邢貞)이 오(吳)에 사신으로 갔을 때에도 태상(太常)이었습니다. 만약 일이 적합하다면, 고위 관리를 사신으로 보내는 것을 꺼릴 이유가 없습니다. 당시 형정의 출행이 오왕(吳王)이 직접 조현할 때가 아니었던 것처럼, 이순이 가는 것도 자연스러운 일입니다."

"예로부터 우리 황조(皇祖)께서는 헌원(軒轅)의 계통으로서, 여러 재능으로 융하(戎夏)를 통솔하시어 광명을 겹겹이 비추셨고, 그 유업을 잃지 않으셨다. 그리고 태조(太祖) 대에 이르러 천명(天命)을 받아 시대의 운명과 부합하시어 대업을 새롭게 여시고 천하를 통합하셨다. 태종(太宗)께서는 국가의 기반을 넓히시고, 백성을 풍요롭게 하시어 정치를 화평하게 하셨다. 짐은 천명으로 황위를 계승하여 천하를 경영하고자 하였으나, 시대의 운이 불리하여 사방이 어지러웠다. 혁련(赫連)은 관서(關西)에서 포학하였고, 대단(大檀)은 한북(漢北)에서 위세를 떨쳤으며, 오랑캐들은 강회(江淮)를 막고 복종하지 않았다. 이에 동쪽과 서쪽에서 군사를 동원하여 여러 차례 정벌하였고, 종묘의 영령과 여러 장수들의 힘으로 흉악한 무리를 제거하여 사방을 두렵게 하였다. 그 덕에 이제는 천하가 점차 태평해져 안팎이 청정해졌다.

왕은 기회를 미리 포착하여 깊이 경륜을 펼치며, 짐과 뜻을 같이하여 큰 공을 세웠도다. 지금은 운명이 시대의 말기에 이르러, 찬탈하고 반역하는 자들이 날뛰고 있다. 땅을 가진 자들은 예외 없이 한 구석을 차지하여 독립을 꾀하고, 백성을 가진 자들은 모두 사사로이 자신의 명성을 높이는 데에만 열중하고 있다. 이들은 하나같이 여러 별들이 북극성을 중심으로 모이는 도리를 따르지 않고, 작은 물줄기가 거대한 바다로 흘러드는 의의를 깨닫지 못하고 있다. 하나, 왕은 대의를 깊이 이해하여 전통적인 규범을 따랐고, 땅을 다스리면서 공물을 바치고, 사랑하는 자식을 인질로 보내 황실에 충성을 다하였다. 그로 인해 왕의 공로와 의리는 빛나고, 도덕과 업적은 길이 남게 되었으니, 이는 모두 왕의 크나큰 공로로다.

왕의 조부와 부친은 대대로 그 땅과 백성을 다스려왔으니, 공덕(功徳)을 논하면 당대에는 견줄 자가 없었고, 씨족을 말하면 세습되는 작위를 통해 그 역사가 이어져 내려왔다. 고대 성왕(聖王)들은 어진 이를 포상하고 덕을 칭송하며, 땅을 나누고 백성을 분배하여 번국(藩國)으로 삼는 것을 중요한 원칙으로 삼았다. 이로 인해 주성왕(周成王)은 태공(太公)에게 동해를 맡겨 기둥으로 삼았고, 양왕(襄王)은 진문공(晉文公)에게 남양(南陽)을 주어 나라를 확장하였다. 이에 따라, 짐은 양주(涼州)의 무위(武威), 장액(張掖), 돈황(燉煌), 주천(酒泉), 서해(西海), 금성(金城), 서평(西平)의 7군(郡)을 나누어 왕을 양왕(涼王)에 봉하노라. 이로써 이 땅을 받고 흰 띠와 백모(白茅)를 예물로 삼아 종묘와 사직을 세우고, 위(魏)나라의 번보(藩輔)가 되어 흥망과 존망을 우리 위나라와 함께하라. 무릇 공이 높은 자에게는 존귀한 작위가 주어지며, 덕이 두터운 자에게는 무거운 책임이 주어지는 법이다.

또한, 왕에게 명하노니, 국정 전반에 참여하여 모든 정무를 보좌하고, 계책을 내어 황실의 내부에서 중요한 논의를 맡도록 하겠다. 왕은 출정할 때 다른 제후의 도움을 기대하지 않고 독립적으로 군사를 지휘하고, 태부(太傅)와 행 정서대장군(行征西大將軍)의 직위를 맡아 도끼와 깃발을 들고 명령을 수행하며, 하우(河右) 일대에서 위세를 떨치도록 하라. 왕은 뛰어난 전략으로 먼 곳의 오랑캐를 물리치고, 온화한 정책으로 외진 변방의 백성들도 어루만졌다. 북쪽으로는 궁발(窮髪), 남쪽으로는 용민(庸岷), 서쪽으로는 곤령(崑嶺), 동쪽으로는 하곡(河曲)에 이르기까지 왕의 위세가 미치지 않는 곳이 없었다. 왕은 이러한 업적으로 황실을 보좌하고 지탱하는 중요한 존재가 되도록 하라.

또한 왕은 나라를 세워, 장군과 재상을 비롯한 여러 대신 및 모든 관리(百官)를 임명하도록 하라. 왕에게 황제의 권한을 위임하여 문관인 자사(刺史)부터 무관인 무군장군(撫軍將軍) 이하의 직책을 임명할 권한을 부여하겠다. 왕은 천자의 깃발을 세울 수 있고, 출입 시에는 경필의 예를 갖출 수 있게 하여, 한나라 초기 제후왕처럼 권위를 행사할 수 있게 하였으니, 이는 경외할 만한 일이다. 지금의 직분을 충실히 이행하여 짐의 명령을 받들고, 하늘의 조화에 협력하며, 아홉 가지 덕목을 완전히 구현하여 임무를 소홀히 하지 않도록 하라. 모든 관리들이 자신의 직분을 다한다면, 왕의 탁월한은 우리 황조(皇祖)의 공적을 빛내는 데 기여할 것이다."

"나이가 들어 병이 많고, 오래된 병이 자주 재발하여 허리와 넓적다리가 말을 듣지 않아 절을 올릴 수 없습니다. 며칠 뒤에 상태가 조금 나아지면 직접 뵙겠습니다."

"왕(王)의 노령은 조정에서도 알고 있으나, 왕께서 신하로서의 예를 다해야 하는 별도의 조서가 있습니다. 어찌 스스로 편히 여기며 상사(上使)를 만나지 않을 수 있습니까?"

"이 노인이 이렇게까지 무례할 줄은 몰랐다! 지금 나라가 망할 상황을 돌보지 않고 감히 천지(天地)를 능멸하다니. 혼백은 이미 떠났으니, 무슨 이유로 그를 만나겠는가?"

"태상(太常)께서 이미 나의 노쇠한 병을 너그러이 용서하시고, 조정에서 절하지 않아도 된다는 조서가 있다고 전해 들었습니다. 그래서 감히 스스로 편히 있었던 것입니다. 만약 태상께서 '그대가 절하거나 꿇어앉지 않으면서 명령을 받들지 않는다'고 말씀하신다면, 이는 소신(小臣)의 죄가 될 것입니다."

"제환공(齊桓公)은 아홉 번 제후들을 모아 천하를 바로잡았습니다. 주왕(周王)이 고기를 하사하며 말하기를 '백구(伯舅)는 절하지 않아도 된다' 하였으나, 환공은 신하의 예를 받들어 몸을 낮추어 절하며 받았습니다. 지금 그대가 비록 공로와 명성이 크다 하나, 조정에 대한 환공의 노력만은 못합니다. 또한 비록 서로 높이고 중하게 여긴다 하나, 절하지 않아도 된다는 조서는 없었습니다. 만약 스스로 거만해져 이러한 태도를 지속한다면, 이는 재앙을 부르는 길이지, 오래도록 평안을 꾀하는 계책이 아닙니다. 만약 조정이 크게 진노하여 그대를 멸망시킨다면, 그때 가서 후회한들 무슨 소용이 있겠습니까?"

"태상(太常)께서 옛날의 빛나는 사례로 나를 교훈하시고, 천위(天威)로 나를 두렵게 하셨으니, 감히 경외하며 두려워하지 않을 수 없고, 공경히 가르침을 듣겠습니다."

"덕(德)에 의지하는 자는 흥하고, 힘에 의지하는 자는 망합니다. 조정은 근래 여러 차례 정벌에서 승리하여 영토를 넓혔습니다. 이제 마땅히 이 백성들을 이치에 따라 다스리는 것으로도 충분히 치세(治世)를 일으킬 수 있습니다. 그러나 만약 오로지 정벌만을 추구한다면, 항상 승리할 수 있을지는 두렵습니다."

"옛날 태조(太祖)께서 굳건한 기틀을 마련하시어 구하(區夏)를 차지하셨고, 태종(太宗)께서 그 계통을 이어받아 왕업을 새롭게 하셨습니다. 그리고 성상(聖上)께서는 즉위하신 이래로 사해(四海)를 평정하려는 뜻을 품으셨습니다. 그래서 군대를 자주 출동시키며 친히 바람과 서리를 무릅쓰시고, 삼진(三秦)에서 혁련(赫連)을 멸망시키고, 막북(漠北)에서 연연(蠕蠕)을 격퇴하셨습니다. 영토를 넓히고 변방을 개척하며, 벤 적의 머리는 셀 수 없이 많았고, 베어진 시체와 잘린 귀는 곳곳에서 산을 이루었습니다. 폭정과 잔혹함을 제거하고, 백성을 구제하며, 위엄은 팔황(八荒)에 떨치고 명성은 구역(九域)에 퍼졌습니다.

예로부터 병력을 운용한 영광스러운 사례가 오늘날처럼 융성한 적은 없었습니다. 그래서 먼 지방의 변방 백성들조차도 발돋움하며 손을 들어 환영하고, 옷깃을 여미며 무릎을 꿇지 않는 자가 없었습니다. 천병(天兵)이 사방에 임하여 덕을 드러내고 죄를 벌하였으니, 어찌 힘에만 의존한다고 하겠습니까? 성왕(聖王)이 병력을 사용할 때, 남만(南蠻)을 정벌하면 북적(北狄)이 원망하고, 서융(西戎)을 토벌하면 동이(東夷)가 한탄하는 법입니다. 천자(天子)께서 어찌 이러한 상황을 피할 수 있겠습니까?"

"과연 그대의 말이 참이라면, 양토(涼土)의 백성들 또한 위(魏) 황제께서 멀리서 찾아오기를 바라야 할 것입니다. 그런데 왜 다시 서둘러 역마를 동원하여 경고를 보내고, 밤낮으로 쉬지 않는 것입니까? 보건대, 그대가 말한 것은 아마도 허황된 이야기일 것입니다."

"묘족(苗族)의 백성들은 제순(帝舜)을 배반하고 폭군에게 충성하였고, 유후(有扈)는 후계(後啟)를 거역하고 반역 주군을 따랐습니다. 이는 모두 가까운 지역에서 위협을 받고 흉포한 세력에 억눌렸기 때문입니다. 예로부터 이러한 일은 있어 왔으며, 어찌 양주(涼州)의 백성들만 그러하겠습니까?"

"이 서쪽 번국의 늙은 신하는 조정을 섬기며 감히 명령을 어기거나 실수하지 않았습니다. 그러나 천자께서 아첨하는 말들을 믿고 받아들이시며, 저를 곤궁하게 만드시는군요. 이전에 상소를 올려 담무참(曇無讖)을 이 땅에 머무르게 해달라고 요청했는데, 이제 사신을 보내 그를 강제로 데려가려 하시니 이는 문사(門師)를 죽음으로 몰아가는 일입니다. 저 역시 그와 함께 죽는 것이 마땅하니 남은 수명을 아까워하지 않겠습니다. 사람은 한 번 죽는 것인데, 그 순간이 언제 올지 누가 알겠습니까?"

"왕께서는 이미 충성의 진심을 드러내셨고, 사랑하는 자식을 인질로 보내어 조정을 섬기셨습니다. 조정은 왕의 충성과 공적을 높이 평가하여 특별한 예우를 베풀어 주었습니다. 그런데 왕께서는 한낱 오랑캐 도인 때문에 산과 같은 공로를 훼손하고, 하루의 분노를 참지 못하여 지금까지 쌓아온 명성을 손상시키려 하십니다. 게다가 마땅히 하지 말아야 할 말을 내뱉으셨으니, 이것이 과연 조정이 왕을 두텁게 대하는 뜻에 부합하겠습니까? 감히 말씀드리건대, 이는 대왕께서 취하지 않아야 할 행동입니다. 더욱이 폐하께서는 너그럽고 열린 마음으로 모든 것을 포용하시는 분이며, 도량이 넓고 문(文)을 존중하시는 것은 천하에 잘 알려진 사실입니다."

"태상의 말은 마치 소진의 설득처럼 달콤합니다만, 그 말이 진심과 부합하지 않을까 두렵습니다."

"저거몽손은 하서(河西)를 30여 년 동안 지배하며, 온갖 어려움을 겪으면서도 기본적인 계략과 형세의 변화에 대한 감각을 익혔습니다. 그는 변방의 민족들을 안정시켰고, 그의 부하들은 그를 두려워하며 복종하고 있습니다. 비록 그는 후손에게 유업을 전할 정도의 원대한 계책은 부족하나, 적어도 한 세대를 마무리하기에는 충분합니다. 신(臣)이 본 저거몽손의 여러 아들들은 모두 재능이 평범하여, 한 구석의 땅조차 지키지 못할 것입니다. 듣기로 돈황태수 저거목건은 성품이 거칠고 야망있다고 합니다. 만약 저거몽손의 뒤를 이을 자가 있다면, 아마도 이 사람일 것입니다. 그러나 그를 저거몽손과 비교하면 모두들 그의 능력이 아버지에 미치지 못한다고 합니다. 이는 하늘이 성명(聖明)을 돕기 위해 마련한 것이라 봅니다."

"짐은 지금 동방에서 일이 있어 서방에 대한 정벌의 시간을 내지 못하고 있소. 그러나 경(卿)이 말한 바가 사실이라면 불과 몇 년 안에 일이 해결될 것이니 서두를 필요는 없겠구려. 기존의 계획을 잠시 보류하고 장기적으로 도모하기 위해 일단은 놔두는 것이 좋겠소."