| 서양 철학사 현대 철학 | |||||||||
| {{{#!wiki style="margin:0 -10px -5px" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin:-6px -1px -11px" | {{{#!wiki style="margin:-16px -11px;" | <tablewidth=100%> 고대 철학 | 중세 철학 | 근대 철학 | 현대 철학 | }}} | |||
| <colbgcolor=#545454><colcolor=#fff> 현대철학 | |||||||||
| 현상학 | 후설 · 셸러 · 레비나스 · 앙리 | ||||||||
| 하이데거 | |||||||||
| 실존주의 | 사르트르 · 보부아르 · 메를로퐁티 · 야스퍼스 · 마르셀 | ||||||||
| 해석학 | 가다머 · 리쾨르 | ||||||||
| 서구 마르크스주의: 루카치 · 블로흐 · 그람시 · 코르쉬 · 르페브르 · 드보르 / 구조 마르크스주의: 알튀세르 · 발리바르 · 랑시에르 / 기타 공산주의: 바디우 · 지젝 · 네그리 / 포스트 마르크스주의: 라클라우 · 무페 | |||||||||
| 비판 이론 | 호르크하이머 · 아도르노 · 벤야민 · 마르쿠제 · 프롬 · 하버마스 · 호네트 | ||||||||
| 구조주의 | 소쉬르 · 야콥슨 · 레비스트로스 · 바르트 · 라캉 · 푸코 · 부르디외 | ||||||||
| 데리다 · 들뢰즈 · 가타리 · 리오타르 · 보드리야르 · 아감벤 · 버틀러 | |||||||||
| 21세기 실재론 | 브라시에 · 메이야수 · 하먼 | ||||||||
| 실용주의 | 퍼스 · 제임스 · 듀이 · 미드 · 굿맨 · 로티 | ||||||||
| 20세기 전반 수학철학 | 프레게 · 괴델 · 브라우어 · 힐베르트 | ||||||||
| 무어 · 화이트헤드 · 러셀 · 램지 | |||||||||
| 비트겐슈타인 | |||||||||
| 슐리크 · 노이라트 · 카르납 | |||||||||
| 옥스퍼드 학파 | 라일 · 오스틴 · 스트로슨 · 그라이스 | ||||||||
| 언어철학 | 콰인 · 촘스키 · 크립키 · 루이스 · 데이비드슨 · 더밋 / 피츠버그학파: 셀라스 · 맥도웰 · 브랜덤 | ||||||||
| 심리철학 | 설 · 퍼트넘 · 포더 · 차머스 · 김재권 · 데닛 · 처칠랜드 | ||||||||
| 20세기 과학철학 | 푸앵카레 · 라이헨바흐 · 포퍼 · 핸슨 · 쿤 · 파이어아벤트 · 라카토슈 · 해킹 {{{#!folding ▼ 비분석적 과학철학(대륙전통) | ||||||||
| 기술철학 | 엘륄 · 라투르 · 플로리디 · 보스트롬 | ||||||||
| 미디어 철학 | 매클루언 | ||||||||
| 정치철학 | 자유주의: 벌린 · 롤스 · 슈클라 · 노직 · 라즈 · 누스바움 · 레비 / 공동체주의: 매킨타이어 · 테일러 · 왈저 · 샌델 / 공화주의: 아렌트 · 스키너 · 페팃 / 보수주의: 랜드 · 아롱 · 크리스톨 · 스트라우스 · 푀겔린 · 커크 | ||||||||
| 윤리학 | 슈바이처 · 맥키 · 헤어 · 프랭크퍼트 · 레건 · 싱어 · 블랙번 | ||||||||
| 인식론 | 게티어 | ||||||||
| 법철학 | 드워킨 | ||||||||
| 종교철학 | 부버 · 슈타인 · 니부어 · 지라르 · 큉 · 월터스토프 · 플란팅가 | ||||||||
| 탈식민주의 | 파농 · 사이드 · 스피박 | ||||||||
| 페미니즘 | 이리가레 · 나딩스 · 길리건 · 해러웨이 · 오킨 · 프레이저 | ||||||||
| 생태주의 | 레오폴드 · 요나스 · 네스 · 북친 | ||||||||
| 관련문서 | 대륙철학 · 분석철학 | }}}}}}}}} | |||||||
| <colcolor=#fff><colbgcolor=#000> 페르디낭 드 소쉬르 Ferdinand de Saussure[1] | |
| | |
| 출생 | 1857년 11월 26일 |
| 스위스 제네바 | |
| 사망 | 1913년 2월 22일 (향년 55세) |
| 스위스 보 주 뷔플랑르샤토 | |
| 국적 | [[스위스|]][[틀:국기|]][[틀:국기|]] |
| 모교 | 제네바 대학교 라이프치히 대학교 베를린 대학교 |
| 경력 | 프랑스 고등연구원 교수 제네바 대학 교수 |
| 직업 | 언어학자 |
| 서명 | |
[clearfix]
1. 개요
« La linguistique a pour unique et véritable objet la langue envisagée en elle-même et pour elle-même. »
언어학의 유일하고도 진정한 대상은 언어인데, 언어는 그 자체로서, 그것만을 위하여 고찰되어야 한다.
스위스의 언어학자이자 기호학자. 구조주의 언어학과 현대 기호학의 창시자이다. 또한 이후 구조주의와 포스트모더니즘 등의 단초를 마련하는 것에도 큰 공을 세웠다.언어학의 유일하고도 진정한 대상은 언어인데, 언어는 그 자체로서, 그것만을 위하여 고찰되어야 한다.
2. 생애
스위스 서부 제네바시에서 태어났다. 그의 가문은 제네바는 물론 스위스 내에서도 가장 유명하고 오래된 명문가로 유명했다. 그는 생물학자이자 탐험가였던 앙리 드 소쉬르(Henri de Saussure, 1829–1905)와 이름난 백작가문의 딸, 루이즈 드 푸르탈레스(Louise de Pourtalès, 1837–1906) 부부의 9남 3녀 가운데 장남이었다. 소쉬르는 자연과학자들을 배출한 유구한 가풍과 전통의 영향을 받으며 성장하였으며, 음악에 조예가 깊었던 어머니로부터 예술적 감수성을 물려받기도 했다. 실제로 그의 조숙한 천재성은 그가 14세 때 저술한 인도유럽어의 비교 논문에서도 확인된다.당시 역사비교언어학의 중심지였던 독일의 라이프치히 대학교로 유학을 떠나 역사언어학의 지각 변동을 가져온 장편의 석사 논문 《인도유럽어 원시 모음 체계에 관한 논고(Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes)》(1878)를 출간한다. 베를린 대학교에서 켈트어와 산스크리트어를 수학한 뒤에 다시 라이프치히 대학교에서 박사 논문인 《산스크리트어 절대 속격의 용법(De l'emploi du génitif absolu en Sanscrit)》(1881)을 발표했다. 이후 파리로 건너가 1881년부터 10여 년 동안 고등연구실습원(EPHE)에서 강의하면서 1891년에 프랑스 정부로부터 레지옹 도뇌르 훈장을 수여받았다. 1892년에는 자신의 모교인 제네바 대학으로 돌아가 1907년부터 1913년까지 세 차례의 일반언어학 강의를 진행했다.[2] 1913년에 스위스 서부 뷔플랑르샤토(Vufflens-le-Château)에서 폐질환으로 별세하였다.
3. 일반언어학 강의
소쉬르의 가장 유명한 저작으로 알려진 《일반언어학 강의(Cours de linguistique générale)》(1916)는 사실 소쉬르가 직접 지은 책이 아니다. 소쉬르는 출판에 대해 매우 인색했기 때문에 기록물로서 문서 남기기를 아주 싫어했다. 실제로 학위 논문 두 편을 제외하고는 생전에 남긴 저서가 없었고 심지어 강의를 끝마치고 난 뒤에는 강의록마저 태워버렸다. 때문에 소쉬르의 두 제자인 샤를 바이(Charles Bally, 1865–1947)와 알베르 세슈에(Albert Sechehaye, 1870–1946)가 남아있던 강의 노트를 간추려 출간할 수밖에 없었다. 강의노트를 재구성한 일반언어학 강의에 관한 출판물 역시 생각보다 적은 분량이고 그나마도 강의노트 뿐만 아니라 타 수강생들의 필기노트들까지 포함하여 재구성한 것이다.4. 학문적 업적
4.1. 공시적 언어학
소쉬르는 19세기 언어학이 인간의 목소리가 의미 있는 소리를 창출하는 여러 가지 방식들을 연구하는 음운론과 다양한 문법들의 비교 등과 같은 역사적 언어학, 비교 언어학 등에 관심을 두고 경험적인 현상에 주의를 집중함으로써 언어의 가장 독특한 특징인 전체적 혹은 체계적인 측면을 연구하는 데 실패했다고 생각했다. 따라서 소쉬르는 이 문제를 부각하기 위해 '역사의 흐름에 따른 언어의 변화'를 탐구하는 것이 아닌, '역사의 한 시점'에서 여러 다양한 언어들의 특징과 차이점을 정태적으로 포착하는 공시적 언어학을 제창한다.
4.2. 랑그와 파롤
소쉬르에 따르면, 언어는 랑그(langue)와 파롤(parole)로 구분된다. 랑그는 규범으로서 '언어 체계와 규칙'을 말하며, 파롤은 랑그를 전제로 '실제로 하는 말'을 뜻한다. 예를 들면 한국어의 문자체계와 문법규칙은 랑그에 해당하고, 이를 토대로 실제로 말을 통해 발음하는 것은 파롤이 된다. 즉 랑그는 이론의 영역이고 파롤은 실천의 영역이다. 파롤의 활동은 근본적으로 랑그의 규칙에 근거해서 그 타당성을 보장받게 되므로 파롤은 랑그에 의존한다고 할 수 있다. 그래서 소쉬르는 파롤보다 랑그를 우선한다. 그의 강의 대부분이 랑그에 관한 내용.[3]
물론 후대 학자들은 이렇게 비판한다. 파롤의 활동이 랑그의 규칙에 근거해서 그 타당성을 보장받게 되는 것은 맞지만, 랑그도 의도적이든 의도적이지 않든 실천적인 파롤을 통해서 끊임없이 수정되고 끊임없이 재창조되므로, 랑그와 파롤은 상호의존적이라고 말해야 되지만 소쉬르는 랑그만 너무 강조했다는 것이다.
4.3. 기호의 자의성
| |
첫째는 '기표와 기의의 관계는 자의적이다'라는 '기호의 자의성'이다. 즉 우리가 '줄기나 가지가 목질로 된 다년생 식물'을 '나무'라고 하는 것은 우연적이라는 뜻이다. 한국에서는 '나무 [na̠mu]'라고 쓰고 부르지만 미국에서는 'tree [t̠͡ɹ̠̊˔ʷɪi̯]'라고 쓰고 부르는 것처럼, 우리가 사용하는 기표는 그것이 가리키는 기의와 어떤 명백한 이유를 통해서 필연적으로 연결되어 있는 것은 아니다. 만약 그 둘 사이에 필연성이 있다고 한다면, 지구상의 모든 나라가 한가지 언어를 사용해야 될 것이다. 하지만 그렇지 않다는 점에서 둘의 연결관계는 '자의적'이다.
둘째는 '기표와 기의의 관계에는 필연성이 없지만 체계 속에서는 필연화되고 있다'는 것이다. '나무'라는 글자를 보거나 [나무]라는 소리를 들었을 때, 우리는 필연적으로 '줄기나 가지가 목질로 된 다년생 식물'을 떠올리게 된다. 그것은 우리가 한국어를 사용하려고 마음먹은 이상, 한국어의 체계 속에서 그 기표와 기의를 생각할 수밖에 없기 때문이다. 따라서 그 관계는 '그 언어 체계 하'에서 필연적인 것이 된다.
5. 기타
- 과거 수능에서 국어 영역이 언어 영역이라는 이름으로 나올 때에는 비문학에 나오던 언어학 관련 지문에서 종종 보이는 이름이기도 했다. 2014 수능부터는 언어학 관련 내용이 비문학 부분에 직접 연계되는 것이 아닌 문법 파트에 간접적으로 연계되는 형식으로 변경되었기에 기존 언어 영역 시절에 비해서는 잘 보이지 않는 편. 그렇지만 여전히 교육청의 학평이나 수능특강 독서에 소쉬르의 언어학 지문이 이따금 실린다.
[1] 프랑스어식 인명 표기이며 국제음성기호 표기는 [fɛʁdinɑ̃ də sosyʁ\]이다. 국립국어원의 고유 명사 지침에 따르면 인명이나 지명에서 사용된 접두어나 관사류는 뒷말과 붙여서 '드소쉬르'와 같이 쓰는 것이 원칙이다. 하지만 규정 용례는 띄어쓰기가 적용된 '소쉬르, 페르디낭 드'이며 한국의 언어학계에서는 주로 '소쉬르'라고 지칭한다.[2] 서양의 고전을 읽는다, 2006.5.22, 휴머니스트 참조.[3] 파롤에 대해서도 강의를 할 것이라고 제자들에게 약속했지만, 실제로는 그런 강의를 한번도 하지 않았다. #[4] 사실 조금 더 엄밀하게 말하자면 '줄기나 가지가 목질로 된 다년생 식물' 역시 '나무'라는 기의를 표현하는 언어라는 기호에 불과하다.