레몽 아롱

<colbgcolor=#000><colcolor=#fff> 레몽 아롱 Raymond Aron
본명	레몽 클로드 페르디낭 아롱 Raymond Claude Ferdinand Aron
출생	1905년 3월 14일
	프랑스 파리 6구
사망	1983년 10월 17일 (향년 78세)
	프랑스 파리 4구
국적	[[프랑스| 파일:프랑스 국기.svg 프랑스 ]][[틀:국기| 파일: 특별행정구기.svg 행정구 ]][[틀:국기| 파일: 기.svg 속령 ]]
직업	학자, 저널리스트
분야	사회학, 정치학
성향	프랑스식 자유주의, 보수자유주의
학력	파리 고등사범학교 파리 대학교 (Dr ès l)

1. 개요

악수하는 아롱과 사르트르(1979). 둘은 서로의 사상을 비판하는 관계였다

2. 생애

3. 저서

• 역사철학 서론(Introduction à la philosophie de l'histoire)(1938)

• 대분열(Le Grand schisme)(1948)

• 지식인의 아편(1955)[12][13]

• Le spectateur engagé(1981)

• 회고록(Memoirs)(1983)

4. 평가

5. 오해

5.1. 정직하고 머리 좋은 사람은 절대로 좌파가 될 수 없다

6. 기타

• 파리의 변호사의 아들로 태어났으며, 유대인이다.

• 아롱은 소위 68혁명이라고 불리는 1968년 5월 학생운동을 "비이성적"이라고 비난하였다. 이를 두고 당시 학생세력들로부터 수구반동(reactionary)이라며 비난을 받았다. 아롱은 비록 그 자신이 드골 정권의 정책에 완전히 동의하지는 않았지만 합법적인 선거를 통해 들어선 정권이며 현 정권이 근본적인 자유를 침해하지는 않았다고 보았다. 구체적 컨텐츠 없이 마오쩌둥과 체 게바라, 호찌민을 외치며 폭력을 쓰는, 과거의 생 쥐스트, 로베스피에르, 레닌과 같은 자들의 역할이 대두되는 양상을 바람직하지 않다고 비난하면서 자신의 역할을 과거 토크빌의 역할에 비유하였다.

• 아롱이 반공산주의를 주장했다고 해서 자본주의에 대해 좋은 말을 한 것은 아니다. 그는 『자유에 관한 에세이』에서 이렇게 말했다. "자본주의 경제에서는 돈이 왕이다. 돈의 매개가 인간을 소외하는 것을 막으로써, 우리는 사람 사이의 직접적이고 진정한 접촉을 재개해야 한다."[25] 또한 "기업의 이익이나 적자는 대부분 직원에게 달려 있지 않다. (사장에게 달려 있다는 뜻)"[26]

• 아롱의 반공적 태도 덕에 그는 미국과 많은 접촉을 할 수 있었다. 그리하여 하버드 대학과 시카고 대학의 방문교수로 초빙되었고, 포드, 록펠러 재단들로부터 풍성한 연구자금을 얻어올 수 있었다.

• 아롱은 프랑스 지식인 사회에 막스 베버의 사상을 들여오고 알렉시스 드 토크빌의 사상을 재부흥케 하는 데 힘썼다.

• 영국 일간지 타임스의 자매 주간지인 The Times Literary Supplement에서 펴낸 '2차세계대전 이후 가장 영향력있는 책들'TLS The Hundred Most Influential Books Since the Second World War 리스트 안에 두 권의 책이 올라가 있는 학자들은 매우 드문데 그 중 한 명이 아롱이다. '지식인의 아편(1955)'과 '회고록(Memoirs)(1983)'이 목록에 올라가 있다.

• 독립적인 자유주의자였기에 우파의 정책에 반대하는 자세를 취하기도 하였다. 1957년에는 알제리에 대한 권리를 프랑스가 포기할 것을 주장하기도 하였으며 알제리 전쟁 중 알제리의 독립을 위한 집회를 열기도 하였다. 동료이자 적수인 사르트르와 견해를 같이 한 몇 안 되는 사안이었다.

• 아롱은 1950년 한국전쟁이 발발하자 르 피가로지에 장문의 비평기사를 썼다.관련기사 [27]

• 아롱은 1977년 방한 후, 르 피가로 지에 한국여행기를 3차 연재하면서 한국의 경제 발전을 호평했다. 하지만 당시 박정희 정부의 유신 독재 정치와, 자유, 인권 문제에 관해서는 한마디 언급도 없다며 지식인들은 아롱에 실망해하고 비난하였다. 이런 비난에 대하여 당시 한국인 주불 특파원이 아롱에게 코멘트를 요청했다. 아롱의 대답은 다음과 같다. “경제 발전을 호평한 것은 민주주의로 가는 길임을 확실히 하기 위해 한 말이다. 개인소득 5천달러가 넘으면 민주화는 분명히 올 수 있기 때문이다.” 아롱은 오히려 “다수의 한국 지식인들이 군부에 순응하는 경향이 있어 실망했다.”고 지적하고 경제 수준이 필연적으로 민주시대를 부른다고 역설했다. 관련기사

• 1980년 3월 인터뷰에서 그는 대한민국의 민주화 운동에 관해 비관적인 견해를 밝혔다. 당시 국제언론이 서울의 학생시위를 대대적으로 보도하면서 “서울의 봄”을 거론했었다. 김영삼-김대중-김종필의 세 정치 지도자가 슬기를 발휘하면 “서울의 봄”이 올 것이라는 희망적 전망이었다. 아롱은 “서울의 봄”이 올 것이라는 국제언론의 보도를 부정하며 이렇게 말했다. "한국의 민주화는 아직 가깝지 않다. ‘서울의 봄’은 아직 멀리 있다. 한국 정치 지도자들과 학생들은 민주주의가 쉽게 올 줄로 착각하고 있는 것 같다. 어림도 없는 말이다. 민주주의의 역사를 공부한 사람이면 '서울의 봄'이 당장 오지 않는다는 사실을 대번에 알 것이다. 민주주의는 민주화 투쟁의 지식인-시민-민중 등의 피를 부르는 투쟁으로, 민주주의 나무에 많은 ‘피의 꽃’을 피워야 올 수 있는 것이다. 민주주의의 역사를 공부해보라. 민주화의 꽃나무가 시민의 피로 얼마나 많은 꽃을 피워야 민주주의가 온다는 사실을 알게 될 것이다." 그리고 이러한 아롱의 예언은 완전히 적중했다. 그 해 5월에 5.17 내란이 일어났고, 다음 날 신군부는 5.18 민주화운동을 무자비하게 탄압했으며, 이후 7년 동안이나 전두환의 신군부 독재가 이어지다가 6월 민주 항쟁이 일어나고 나서야 비로소 민주화가 이루어지고, 지금의 대한민국 제6공화국이 탄생하였다. 관련기사

• 영국과 미국의 권위 있는 언론매체들이 선정한 2005년 ‘세계 100대 지식인’ 명단에 레몽 아롱이 올라가 있다. 특히 영국 역사학자 토니 주트가 쓴 '지식인의 책임(The Burden of Responsibility: Blum, Camus, Aron, and the French Twentieth Century)'(토니 주트 저, 김상우 번역, 오월의봄, 2012)이라는 책에서 토니 주트는 레옹 블룸, 알베르 카뮈, 레몽 아롱(1905~1983)이라는 20세기 프랑스 지식인 세 명의 생애와 정치적 활동을 다뤘다. 책 내용을 극도로 요약한다면, 20세기 ‘이념 과잉의 프랑스’에서 이 셋이야말로 (지나치게 편향되지 않은)참 지식인의 범주에 들어가는 사람들이라는 것이다.

[1] 철학자라기 보다는 사회학적인 관점에서 사르트르의 철학을 비판했다. 마르크스를 비판한 『역사철학서론』(역시 사회학의 관점에서 마르크스 철학을 비판)을 짓기도 하고, 자유주의를 주장하기도 했지만, 아롱은 따로 자신만의 철학 체계를 세우거나 하지는 않았다.[2] 한국에서는 "사회사상의 흐름"이라는 이름으로 번역되어 있다.[3] 다만 아롱도 일반적인 우파나 보수주의자라기 보다는 독립적인 리버럴리스트에 가까웠다는 시각도 적지 않다.[4] 또한 폴 니장, 조르주 캉길렘 역시 같은 교우였다.[5] 당시 먼저 독일에 가서 에드문트 후설의 현상학을 공부하던 아롱은 사르트르에게 같이 공부하기를 권했고 사르트르도 역시 독일로 건너가게 된다.[6] 1940년 6월, 마지노선만 지키고 있던 프랑스군을 피해 다른 국경으로 침략한 나치 독일이 전쟁 6주 만에 파리를 점령해오자 프랑스의 1차세계대전 영웅인 필리프 페탱은 휴전파의 중심에 섰다. 지금 더 이상의 전투는 의미가 없다 여기고 나치독일과 휴전을 맺고 프랑스 남부 도시 비시를 중심으로한 친독일성향의 프랑스를 세운다. 이를 비시 프랑스라 부른다. 반면 페탱의 부관이었던 드골 장군은 항전파에 섰고 영국으로 망명하여 임시정부를 세우니 이를 자유 프랑스라고 부른다. 대부분의 공산주의자, 좌파들은 드골을 권위적인 보수우익이라 여겼기에 그를 따라 자유 프랑스에 가담하지는 않았다. 아롱은 2차대전이 발발하자 프랑스 공군으로 참전하였고 패전 후 런던으로 갔다.[7] 아롱은 1947년부터 시작하여 말년인 1977년까지 꾸준히 르 피가로에 영향력있는 칼럼들을 썼다. 이후에는 주간지인 렉스프레스(L'experss)지에서 컬럼을 썼다.[8] 전 세계 여러곳에 반공을 목표로 Congress for Cultural Freedom,CCF이 설치되었는데 애초부터 미 CIA를 통해 재정지원이 들어갔음이 1966년에 공개되었다.[9] 개인의 모든 활동은 민족, 국가와 같은 전체 존립과 발전을 위해서만 존재한다는 이념 아래 개인의 자유를 억압해야 함을 주장하는 정치 사상 및 체제. 극단적 민족주의, 파시즘, 나치즘, 일본의 군국주의, 스탈린주의, 마오주의, 북한의 주체사상 등을 들 수 있다.[10] 전체주의란 히틀러의 나치즘, 스탈린의 공산주의, 파시즘, 일본군국주의, 북한의 주체사상, 민족주의 등 개인주의와 자유주의를 억압하는 일체의 사상이다. 하이에크는 우익도 좌익도 언뜻 반대로 보이지만 사실은 같은 전체주의라고 하였다.[11] 몽펠르랭 소사이어티의 초기 멤버 중 한 명[12] '지식인의 아편'(안병국 역 삼육출판사 간) 한국어판이 2019년 까지도 출판되었지만 1960년에 번역된 후 한 번도 재개정이 없었고 옛말투에 수많은 오타와 비문이 난무하여 원저의 의미를 제대로 느끼기에는 역부족이다.[13] 2022년 박정자 교수의 제자인 변광배 교수의 새로운 번역으로 재출간되었다. #[14] 프랑스 대혁명 발발 후 국민공회에서 혁명 급진파인 자코뱅파들이 의장석 기준 왼쪽에 모여 앉았다는데서 유래된 용어.[15] 당시 빅토르 크랍첸코(Виктор Кравченко)는 전후 최초의 소련 공산당원 망명자로서 소련의 강제 수용소의 실상과 1930년대 우크라이나에서 최대 1,300만명이 아사한 홀로도모르를 폭로했다. 그서나 좌파 지식인들은 이렇게 폭로된 소련의 추악한 면을 보고서도 공산주의, 사회주의, 진보 이념을 의도적인 목적으로 훼손하려는 이리 떼(wolf pack)라며 비난했다. 비슷한 시기에 프랑스 공산당 당수인 자크 뒤클로가 체포되기도 했다. 그래서 사르트르도 같은 맥락에서 "모든 반공주의자는 개다."이라고 한 것이다. 덧붙여 알제리 전쟁을 두고 알베르 카뮈와 대립하다가 절교한 것도 이 무렵이다.[16] 박정자 교수는 좌파성향의 프랑스 현대철학자 미셸 푸코와 자크 데리다 등을 국내에 처음으로 소개한 인물이나, 2010년 전후로 우파 유튜버에 나오기도 하는 등 우파경향으로 기울면서 레몽 아롱 등을 번역하고 있다. 가족 중 박정자 교수 딸은 조선일보 기자를 하고 있다.[17] 프랑스 전기작가인 장 다니엘의 La Blessure(1992) 중[18] What strikes me as particularly undeniable is that the absence of the feeling of belonging to a class is characteristic of children of the bourgeoisie. People in a dominant class position do not notice that they are positioned, situated, within a specific world. Read in this light, Aron’s remark can be seen for what it is, the naive confession offered by a person of privilege who imagines he is writing sociology when all he is doing is describing his own social status. (...) People have praised his lucidity because he was anticommunist while others still blindly supported the Soviet Union. But this is wrong! He was anticommunist because of his hatred of the working class, and he set himself up as the political and ideological defender of the bourgeois establishment, defending against anything having to do with the aspirations or the political activities of the working class. Basically, his pen was for hire: he was a soldier in the service of those in power helping them to maintain their power. Sartre was right a thousand times over to insult him in May 1968. Aron had more than earned it. Let us salute the greatness of Sartre for daring to break with the conventions of polite academic “discussion”—which always works in favor of “orthodoxy,” and its reliance on “common sense” and what seems “self-evident” in its opposition to heterodoxy and to critical thought. (Didier Eribon, 『Returning to Reims』)[19] 사회학자이자 철학자. 1953년 파리 교외 랭스의 노동 계급 가정에서 태어났다. 『리베라시옹』 『르 누벨 옵세르바퇴르』의 문예기자로 이력을 시작해 부르디외, 푸코, 뒤메질 등을 인터뷰했다. 지식인, 동성애자로 살아가며 스스로를 노동 계급의 ‘탈주자’라고 느꼈던 에리봉은, 아버지의 죽음 이후 자신과 가족의 계급적 과거를 탐사해나가는 회고록 『랭스로 되돌아가다』 발표한다. 이는 계급과 다른 정체성들이 교차되고 갈등을 빚는 모습을 예리하게 보여주고 프랑스 지성계의 뿌리 깊은 계급성을 파헤쳤다는 평가를 받으며, 지식 장을 넘어 일반 독자층에게까지 뜨거운 반응을 불러일으켰다. 이후 에리봉은 대학에서 강의하며 프랑스 지성사, 게이·레즈비언 문제와 퀴어 이론 등에 관심을 갖고 저술 활동을 이어가고 있다. 현재 아미앵 대학의 철학·인문학·사회과학 대학 교수로 재직 중이다.[20] 생전 인터뷰에서 한 말[21] 해당 글은 프랑스어로 바꾸어 구글링 하더라도 비슷한 말조차 찾아볼 수 없다. 영문도 마찬가지다. 한국에서만 해당 글 『지식인의 아편』에서 한 말로 검색된다. 하지만 실제로 『지식인의 아편』에는 해당 글이 나오지 않는다.[22] Raymond Aron 『Essai sur les libertés』[23] Raymond Aron 「Paix et guerre entre les nations」[24] 김태철 논설위원은 2020.03.25 뉴스를 끝으로 더 이상 뉴스를 생산하지 않는데, # 공교롭게도 2020.04.09에 김 모 한국경제 논설위원이 기사 표절 의혹으로 사퇴했다는 뉴스가 나왔다.#1, #2 그런데 다음에서 특정 키워드로 검색시 동일한 기사의 요약 화면에서 사퇴한 사람이 김태철 논설위원이라고 뜬다.

[25] Dans l'économie capitaliste, l'argent est roi : l'homme ne reprendra contact direct et authentique avec l'homme qu'en supprimant la médiation aliénante de l'argent. (Raymond Aron 『Essai sur les libertés』 )[26] Profits ou déficits des entreprises, pour l'essentiel, ne dépendent pas des salariés. (Raymond Aron 『Aron et De Gaulle』)[27] 관련 내용을 다룬 국내 발간 책으로 <프랑스 지식인들과 한국전쟁(글 유기환, 변광배, 장프랑수아 시리넬리, 정명환,민음사,2004)>이 있다.#