게르마니아(타키투스)

게르마니아는 전체적으로 갈리족, 라이티족, 판노니이족과는 레누스 강과 다누비우스 강에 의해, 사르마타이족, 다키족과는 상호간의 두려움과 산맥에 의해 분리되어 있다.[3]

나는 게르마니족이 원주민이며 이주나 교류를 통해 이민족들과는 거의 피가 섞이지 않았다고 믿는다. (... 중략 ...) 누가 아시아나 아프리카나 이탈리아를 떠나 황량하고 일기불순하며 살기에도 보기에도 음울한 게르마니아를 찾겠는가? 그곳이 고향이라면 몰라도.

게르마니족은 그들의 유일한 역사 기록으로 옛날부터 전해오는 노래들에서 투이스토 신이 대지에서 태어났다고 말한다. 그들에 따르면 투이스토에게서는 그들 종족의 시조인 만누스라는 아들이 태어났고 만누스에게서는 또 세 아들이 태어났는데, 이 아들들의 이름을 따서 대양에 가장 가까이 사는 자들은 잉가이보네스족, 중앙에 사는 자들은 헤르미오네스족, 나머지는 이스타이보네스족이라 부른다고 한다.

(... 중략 ...) 하지만 게르마니아라는 이름은 오래된 것이 아니라 근래에 와서 사용되었다. 맨 먼저 레누스 강을 건너가 갈리족을 내쫓은 지금의 퉁그리족이 그때는 게르마니족이라고 불렸기 때문이다. 그리하여 종족이 아니라 한 부족의 이름이 차츰 통용되었으니, 처음에는 갈리족에게 공포감을 불러일으키기 위해 승승장구하던 퉁그리족만이 자신들을 게르마니족이라고 불렀지만, 나중에 이 이름이 일단 통용되자 종족 전체가 스스로 자신들을 게르마니족이라고 불렀던 것이다.[4]

개인적으로 나는 게르마니아 주민들은 다른 종족과의 혼인으로 피가 섞이지 않았으며, 유례없이 순수한 특별한 종족이라고 믿는 사람들의 견해에 동조한다. 그래서 그들은 인구가 많음에도 매섭게 쏘아보는 푸른 눈, 붉은 머리털, 순간적으로 힘을 쓸 때에만 효과적인 큰 체구 등 모두 생김새가 비슷하다. 외모와 달리 그들에게는 힘들고 지속적인 노력을 견뎌낼 만한 참을성이 없으며, 갈증과 더위는 전혀 참지 못한다. 그러나 그들은 기후와 토양 덕분에 추위와 굶주림에는 익숙하다.[5]

게르마니족은 왕들은 혈통에 따라, 장군들은 용기에 따라 선출한다. 그들의 왕들에게는 절대적인 또는 전제적인 권한이 없다. 장군들은 권위에 의해서보다는 정력적이고 탁월하고 대열 앞에서 싸우는 등 본보기를 보임으로써 대중의 호감을 산다. 게다가 사제가 아니고서는 어느 누구도 사형을 명하거나 투옥하거나 태형을 언도할 수 없다. 그리고 사제들은 처벌을 하기 위해 또는 장군의 명을 받고 행동하는 것이 아니라, 말하자면 싸움터에 와 있다고 믿는 신의 명령에 따라 행동한다.[6]

사소한 일은 귀족들이 결정하고, 중대사는 공동체 전체가 결정한다. 그러나 백성들에게 최종 결정권이 있는 사안들도 귀족들이 사전 심의한다. 예기치 못한 사건이 갑자기 일어나지 않는 한, 그들은 초하루나 보름날처럼 정해진 날에 집회를 연다. 그들은 그렇게 하는 것이 업무 처리를 위한 가장 상서로운 출발점이 될 것이라고 믿는다. 그들은 날수를 계산할 때 우리처럼 낮의 수가 아니라 밤의 수로 따진다. 그들은 그렇게 날짜를 잡고 약속을 하는데, 밤이 낮을 인도한다고 여기기 때문이다. 그들은 명령받은 것처럼 동시에 모이지 않고 참석하기를 꾸물대다가 둘째 날이나 심지어 셋째 날도 놓치는데, 이는 구속받기 싫어하는 그들의 성향에 수반되는 폐단이다. 모여든 군중은 마음이 내켜야 완전무장한 채 자리에 앉는다. 그러고 나서 그들은 나이, 신분, 군사적 업적, 달변의 정도에 따라 왕이나 지도자의 말에 귀를 기울인다. 이때는 명령권보다 설득력이 더 중시된다. 어떤 제안이 마음에 들지 않으면 백성들은 고함을 질러 싫다는 뜻을 나타낸다. 그러나 마음에 들면 단창을 맞부딪친다. 무기로 찬성의 뜻을 표하는 것이 지지한다는 것을 나타내는 가장 명예로운 방법이다.[7]

게르마니족은 신들 가운데 메르쿠리우스[8]를 가장 숭배하며, 정해진 날들에는 사람을 제물로 바쳐서라도 그를 달래는 것이 옳다고 생각한다. 그들은 헤르쿨레스와 마르스에게는 허용된 종류의 동물을 제물로 바쳐 호감을 산다. 수에비족 가운데 일부는 이시스에게도 제물을 바친다. 나는 이방의 이런 의식이 어떤 이유에서 어떤 경로로 도입되었는지 단언할 수 없지만, 여신의 상징이 리부르니족이 사용하던 소형 쾌속전함 모양을 하고 있는 점으로 미루어 해외에서 도입되었음을 알 수 있다. 그 밖에 그들은 신들을 벽 안에 가두거나 인간을 닮은 것으로 표현하는 것은 천상의 신들의 위대성에 부합하지 않는다고 생각한다. 그들은 숲과 원림을 신들에게 바치며, 신앙의 눈으로만 볼 수 있는 신비로운 존재에게 신들의 이름을 붙인다.[9]

그들은 바르리투스(barritus)라 불리는 이 노래들을 부름으로써 자신들의 용기를 북돋우고, 그 노랫소리만으로도 임박한 전투의 결과를 점치곤 한다. 그들은 자신들의 전열(戰列)들이 지르는 소리에 따라 적에게 공포감을 불러일으키거나 공포심에 휩싸이는데, 그들에게는 전열들이 지르는 소리가 단순한 목소리가 아니라 용기의 합창으로 들리기 때문이다. 그들은 무엇보다 거친 소리와 둔탁한 굉음을 내려 하는데, 목소리가 되울려 더 낭랑하고 굵직해지도록 방패를 입에 갖다 댄다.[10]

검이나 장창을 쓰는 자는 소수에 불과하다. 그들은 단창을 들고 다닌다. 그들의 말로 '프라메아'라고 불리는 이 단창은 무쇠 양끝이 좁고 짧기는 해도 날카롭고 다루기 쉽다. (... 중략 ...) 그들은 여봐란듯이 무구를 장식하지는 않지만, 방패에만은 최고급 물감을 칠한다. 흉갑을 가진 자는 소수뿐이고, 금속이나 가죽으로 만든 투구를 가진 자도 한두 명에 불과하다. 그들의 말들은 눈에 띄게 아름답지도 날래지도 않으며, 우리 로마인들의 말들처럼 이리저리 방향을 바꾸는 훈련도 받지 않았다. (... 중략 ...) 전체적으로 보아 그들의 강점은 보병에 있으며, 그들의 기병대가 보병들과 혼성부대를 이루어 싸우는 이유도 그렇기 때문이다. (... 중략 ...) 그들은 전투가 백중지세를 이룰 때도 전우들의 시신을 수습한다. 방패를 버리는 것은 더할 나위 없는 치욕이다. 그렇게 창피스러운 자는 제사나 회의에 참석할 수 없다. 그래서 전장에서 살아 돌아온 많은 자들이 목매달아 자살함으로써 치욕을 끝냈던 것이다.[11]

무엇보다 그들의 용기를 북돋우는 것은 그들의 기병대나 쐐기 모양의 전열이 되는대로 아무렇게나 구성된 것이 아니라 가족과 씨족들로 이루어져 있다는 점이다. 그리고 소중한 사람들이 바로 가까이에 와 있어서, 그들은 여인들의 비명 소리와 아이들의 울음소리를 들을 수 있다. (... 중략 ...) 기록에 따르면, 돌파당해 붕괴될 뻔했던 군대가 여인들이 젖가슴을 드러내 보이며 이러다가는 머지않아 포로가 될 것이라고 간절히 호소하자 다시 집결한 적이 여러 번 있었다고 한다. 게르마니족은 자신들보다는 여인들을 위하는 마음에서 포로가 되는 것을 몹시 두려워한다.[12]

싸움터에서 시종들만큼 용감하지 못한 것은 주군에게 치욕이고, 주군만큼 용감하지 못한 것은 시종들에게 치욕이다. (... 중략 ...) 주군은 승리를 위해 싸우고, 시종은 주군을 위해 싸운다. 자신이 태어난 부족이 오랜 평화에 빠져들어 활기를 잃으면, 수많은 귀족 출신 젊은이가 당시 전쟁을 하고 있는 다른 부족들을 자진하여 찾아간다. 게르마니족은 평온이 싫고 위험 속에서 더 쉽게 명성을 얻는 데다 폭력과 전쟁이 아니고서는 시종들의 대집단을 부양할 수 없기 때문이다. (... 중략 ...) 이렇듯 선심을 쓰는 데 필요한 자금은 전쟁과 약탈로 충당한다. 땅을 경작하여 해마다 수확을 기다리라고 게르마니족을 설득하기는 적에게 도전하다가 부상당하라고 설득하는 것만큼이나 쉽지 않을 것이다. 천만에! 그들은 피를 흘려 빨리 얻을 수 있는 것을 땀을 흘려 천천히 얻는 것은 나태하고 김빠진 짓이라고 생각한다.[13]

게르마니족은 전투를 하지 않을 때는 가끔은 사냥을 하며 시간을 보내고, 잠을 자거나 음식을 많이 먹는 등 하는 일 없이 더 많은 시간을 보낸다. 가장 용감하고 가장 호전적인 자들은 아무것도 하지 않고, 가사와 가정과 농사는 여자와 노인과 가족 내에서 가장 약한 자들이 돌본다. 그들 자신은 빈둥거리기만 한다. 같은 사람들이 이토록 게으름을 좋아하면서도 이토록 평온을 싫어한다는 것은 성격상의 심한 모순이 아닐 수 없다.[14]

게르마니족 부족들은 도시에서 살지 않으며, 서로 연결된 집들에서 살기를 좋아하지 않는다는 것은 너리 알려진 사실이다. 그들은 샘이나 들판이나 작은 숲에 마음이 이끌리는 곳이 있으면 그곳에 여기저기 흩어져서 서로 떨어져 산다. (... 중략 ...) 그들은 석재나 벽돌도 사용하지 않으며, 겉모양이나 미적인 즐거움을 무시하고 모든 목적에 다듬지 않은 목재를 사용한다. 그러나 몇 군데에는 밝고 광이 나는 진흙을 정성껏 칠해서 그림이나 채색 도안처럼 보인다.[15]

그들은 모두 짧은 외투를 브로치 또는 브로치가 없을 때는 가시로 고정해서 입고 다닌다. 그 밖에 다른 옷은 입지 않고 그들은 온종일 화롯불 가에서 보낸다. 사지의 생김새가 다 드러날 정도로 꼭 끼는 속옷은 가장 부유한 자들만이 입고 다닌다. 그들은 야생동물의 모피도 입고 다닌다. (... 중략 ...) 여자들이 입는 옷도 남자들이 입는 옷과 다르지 않다. 다만 여자들은 자주색 단을 댄 리넨 옷을 더 자주 입으며, 옷의 윗부분에 소매를 내지 않고 팔뚝과 위팔뿐만 아니라 젖가슴도 어깨 가까운 부분은 노출한다.[16]

그들의 부부 생활은 엄격하고, 그들의 관습 가운데 그보다 더 칭찬받아 마땅한 것은 없다. 야만족 중에서 그들만이 거의 유일하게 한 명의 아내로 만족하기 때문이다. (... 중략 ...) 지참금은 아내가 남편에게 가져오는 것이 아니라, 남편이 아내에게 가져간다. 부모와 친척들이 입회하여 지참금을 감정하는데, 그것은 여자의 허영심을 만족시키거나 신부를 치장하기 위해 고른 선물들이 아니라, 소 몇 마리, 고삐를 단 말 한 필, 단창과 검을 곁들인 방패 하나이다. 남자는 이런 선물들에 대한 답례로 아내를 얻고, 아내도 답례로 남편에게 몇 가지 무기를 선물로 가져온다. 그들은 이렇게 선물을 교환하는 일이야말로 가장 단단한 유대이고 신성한 의식이며 결혼을 지켜줄 신성이라고 믿는다. (... 중략 ...) 따라서 게르마니족 여인들은 정조를 보장받으며 살아간다. 그들에게는 유혹적인 흥행도, 자극적인 연회도 없다. (... 중략 ...) 그들은 인구가 많은데도 간통사건은 매우 드물다. 간통죄의 처벌은 즉각적이고 남편에게 일임되어 있다. 남편은 간통한 아내의 머리털을 자르고는 아내의 친족들이 보는 앞에서 발가벗은 알몸뚱이로 집에서 내쫓은 다음 매질을 하며 온 마을을 돈다. 정조를 잃는 것은 용서받지 못한다. (... 중략 ...) 자녀의 수를 제한하거나 늦둥이를 죽이는 것은 범죄로 간주된다. 그곳에서는 좋은 관습이 다른 곳의 좋은 법률 못지않은 효력을 발휘한다.[17]

그들은 무장을 하고 일하러 가지만, 연회장에 가는 때가 더 많다. 밤낮없이 술을 마셔도 수치스럽다고 여기지 않는다. 술 취한 자들 사이에 흔한 일이지만 말다툼이 자주 벌어지는데, 말다툼은 욕설로 끝나는 경우가 더 흔하다. (... 중략 ...) 그들은 보리나 밀을 포도주처럼 발효시켜 마신다. 그들의 먹을거리는 간단한데, 야생 과일, 사냥해서 얻은 신선한 육류, 굳어진 우유가 그것이다. 그들은 세심하게 조리하거나 양념을 치지 않고 공복을 채운다. 그러나 음주와 관련해서는 그들에게 그런 자제력이 없다. 원하는 만큼 술을 대줌으로써 그들의 주벽에 맞장구쳐준다면, 그들은 무기 못지않게 그들 자신의 나쁜 버릇에 의해 쉽게 정복될 것이다.[18]

그곳에는 구경거리가 한 가지밖에 없는데, 그것은 어떤 모임에서나 똑같다. 말하자면 젊은이들이 심심풀이로 옷을 벗고 자신들을 겨누고 있는 검과 단창 사이에서 껑충껑충 춤을 추는 것이다. 훈련은 숙련을 낳고 숙련은 우아함을 낳지만, 그들은 이익이나 보수를 바라고 그렇게 하는 것이 아니다. 이토록 대담한 놀이의 유일한 보답은 관객의 즐거움이다. 그들은 놀랍게도 정신이 맑을 때 진지하게 주사위 놀이를 하는데, 이기고 지는 것에 어찌나 강하게 집착하는지 모든 것을 다 잃고 나면 마지막으로 주사위를 던질 때는 자신의 인신의 자유를 건다. 지면 자진해서 노예가 된다.[19]

게르만족은 어디에서 시작하는가? 또 어디에서 끝나는가? (...) 하지만 맥주는 마실 것이다. 아니, 게르마니아의 참된 후예라면 반드시 마셔야만 한다. 타키투스가 특별히 게르마니아의 맥주 세르비시아를 언급했을 정도니까.

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하인리히 하이네, 독일 민족주의자들의 《게르마니아》 열풍을 비꼬는 풍자시에서

우리는 다시 그렇게 될 것이다.

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- 하인리히 힘러, 청년 시절 《게르마니아》를 읽고 난 뒤 일기장에