다니엘

1. 인명으로서의 다니엘

1.1. 실존 인물

1.1.1. 한국인 또는 한국계 외국인

• 다니엘 - 호주, 한국 복수국적으로, 걸그룹 NewJeans의 멤버. 본명 'Danielle Marsh'(영어명)·'모지혜'(한국어명).
• 다니엘 - 본명 '최다니엘'.
• 다니엘(2006) - 대한민국 | 미국 복수국적의 아이돌 연습생이자 I-LAND 참가자.
• 강다니엘 - 대한민국의 가수.
• 김다니엘 - 대한민국의 3인조 밴드 wave to earth와 The Poles에서 기타와 보컬을 담당하고 있는 싱어송라이터.
• 김다니 - 전 MBK 소속 연습생. 본명 김다니엘라.
• 김 다니엘: 대한민국 인터넷 방송인. 前 닉네임은 파티마 카푸르.
• 니엘 - 틴탑의 멤버. 본명 안다니엘.
• 다니엘 대 킴 - 한국계 미국인 배우. 세간에 '꽈찌쭈'로 널리 알려져 있다.
• 다니엘 헤니 - 한국계 미국인과 아일랜드계 미국인 혼혈 배우.
• 송다니엘 - 대한민국의 가수
• 최다니엘 - 대한민국의 배우.
• 대니얼 선웅 리 - 한국계 캐나다인 래퍼 타블로의 본명

1.1.2. 그외

• 대니얼 김: 유명 유튜버. 'Pop Danthology'라는 매시업 영상으로 유명해진 인물. 링크를 누르면 해당작 품으로 이동한다.
• 다니엘 모이넷 - 미국의 프로레슬러.
• 다니엘 니쿨라에 - 루마니아 출신의 축구선수.
• 대니얼 킴: 야구 전문가.
• 대니얼 데닛 : 미국의 철학자
• 다니엘 데이 루이스 - 영국의 배우.
• 다니엘 래드클리프 - 영화 해리 포터 시리즈에서 해리 포터 역을 맡았던 배우.
• 다니엘 로젠펠트(C418) - 독일의 작곡가
• 다니엘 리오스 - 미국 국적이자 스페인 출신의 야구선수.
• 다니엘 리카도 - 호주의 F1 드라이버
• 다니엘 린데만 - 비정상회담에 출연했던 독일 비정상 대표.
• 다니엘 말디니 - 이탈리아의 축구선수.
• 대니얼 머피 : 미국의 야구 선수
• 다니엘 멩덴 - 미국의 야구선수.
• 다니엘 바드 - 미국의 야구선수.
• 다니엘 바렌보임 - 이스라엘, 아르헨티나의 지휘자, 피아니스트
• 다니엘 반 바이텐 - 벨기에 출신의 축구선수.
• 다니엘 브륄 - 독일의 배우.
• 대니얼 브라이언: 미국의 프로레슬러: 링네임 한정. 본명은 브라이언 다니엘슨이다.
• 다니엘 비달 - 1952년 6월 23일생 모로코 출신의 프랑스 여가수. 피노키오, 샹젤리제가 유명하다.
• 대니얼 빅터 존스 - 미국의 호텔 유지보수 직원. 건강보험에 관한 문제 때문에 생중계 중 자살을 했다.
• 다니엘 사메크 - 체코의 축구선수
• 다니엘 샤이너트 - 미국의 영화감독
• 다니엘 수아레스 - 멕시코의 NASCAR 드라이버
• 다니엘 슈네데르만 -프랑스의 언론인, 기자
• 다니엘 스눅스 - 비정상회담에 출연했던 호주 비정상 대표. 동명이인과 구분을 하고자 "호다(호주 다니엘)"로 불렀다. 또 다른 다니엘은 "독다(독일 다니엘)"이라 불렀다.
• 다니엘 아게르 - 덴마크 출신의 축구선수.
• 다니엘 알베스 - 브라질 출신의 축구선수.
• 대니얼 제임스: 영국(웨일스)의 축구선수
• 다니엘 카르바할 - 스페인 출신의 축구선수.
• 다니엘 콴 - 미국의 영화감독.
• 대니얼 태멋 : 영국의 천재이자 자폐성 장애인이다. 언어 습득, 기억에서 천재적 능력을 가진 것으로 알려져 있다.
• 다니엘 드링크워터 - 잉글랜드 출신의 축구선수.
• 대니얼 파우터: Bad Day로 유명한 캐나다의 가수
• 다니엘 페트리: 가브리엘 쿤 살인사건의 가해자.
• 다니엘 스터리지 - 잉글랜드 출신의 축구선수.
• 다니엘 팔카 - 미국의 야구선수
• 다니엘 칼리주리 - 독일 출신의 축구선수.
• 다니엘 코미어 - UFC 라이트 헤비급 챔피언.
• 대니얼 크레이그 - 007 시리즈의 제6대 제임스 본드로 유명한 영국 배우.
• 다니엘 해서웨이 - 오버워치 프로게이머
• 대니얼 핸들러 - 미국의 작가. 필명인 레모니 스니켓으로 유명하다.
• 비웨사 다니엘 가사마 - 대한민국 국적의 운동 선수. 성씨는 비웨사, 본 이름이 다니엘, 미들네임이 가사마.
• 대니얼 이노우에 - 일본계 미국인으로 하와이주 초대 연방 상원의원. 사후에 그의 이름을 따 호놀룰루 국제공항이 다니엘 K. 이노우에 국제공항으로 그의 이름을 따라 개칭되었다.
• 다니엘 로젠펠트(C418) - 독일의 작곡가
• 티에리 다니엘 앙리 - 프랑스의 축구선수.
• 대니얼 펄 - 2002년 알 카에다에게 피살당한 미국인 언론인.
• 대니얼 헴릭 - 미국의 NASCAR 드라이버

1.2. 가상 인물

• Life is Strange 2 - 다니엘 디아즈
• Lobotomy Corporation - 헤세드의 생전 이름.
• 나이트런 - 다니엘 레온하르트
• 닥터후 - 대니얼 "댄" 루이스
• 달콤한 남자 - 다니엘
• 대니 팬텀 - 다니엘 팬텀, 대니 팬튼[1]
• 더 하우스 오브 더 데드 시리즈 - 다니엘 큐리안
• 데이 오브 더 좀비 - 다니엘 트레비스
• 덴마 - 다니엘(덴마)
• 디트로이트: 비컴 휴먼 - 다니엘
• 란스Ⅵ - 다니엘 세프티
• 레드 아이즈 - 대니얼 머독
• 마블 코믹스 - 대니얼 화이트홀, 다니엘 숌론, 다니엘 캐치
• 모두의마블 - 다니엘(화이트다니엘)
• 모빌슈트 건담 디 오리진 - 다니엘 시베르그
• 바이오하자드 레지스탕스 - 다니엘 파브론
• 배틀필드 4 - 다니엘 레커
• 뱀파이어 연대기 - 다니엘 몰로이
• 버피 더 뱀파이어 슬레이어 - 다니엘 오스본
• 블랙서바이벌 - 다니엘
• 살육의 천사 - 다니엘 디킨스
• 슈팅 바쿠간 - 다니엘 쿠소[2]
• 스타게이트 - 다니엘 잭슨
• 신의 탑 - 다니엘 헤치드
• 실버리오 벤데타 - 다니엘 폰 발렌타인
• 심시티 빌드잇 - 대니얼
• 쏘우 시리즈 - 대니얼 릭
• 암네시아: 더 다크 디센트 - 다니엘(암네시아)
• 어쌔신 크리드 시리즈 - 다니엘 크로스
• 에이스 컴뱃 6 Fires of Liberation - 다니엘 폴리니
• 에빌리오스 시리즈 - 다니엘 오스딘
• 에테르 베이퍼 - 다니엘 트랜실바니아
• 역사를 만든 여왕 리더십 시리즈 - 다니엘(역사를 만든 여왕 리더십 시리즈)
• 왓치맨 - 대니얼 드라이버그
• 유희왕 5D's - 다니엘[3]
• 죠죠의 기묘한 모험 3부 - 다니엘 J. 다비
• 캐서린 - 다니엘 킬슈
• 퀘스트지상주의 - 다니엘
• 콜 오브 듀티: 블랙 옵스 - 대니얼 클라크
• 폴아웃: 뉴 베가스의 DLC 정직한 마음 - 대니얼(폴아웃: 뉴 베가스)
• 한나 스웬슨 시리즈 - 다니엘 왓슨
• 헬로키티 - 다니엘

2. 구약 성경의 예언서

성경의 구성
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에스델(유대교)		에즈라(유대교)
언어별 명칭
<colbgcolor=#808080><colcolor=#ffffff> 히브리어	סֵפֶר דָּנִיֵּאל (Séfer Daniyél)
그리스어	Δανιήλ (Dānīḗl·Daniíl)
라틴어	Prophetia Danielis[4]
영어	Book of Daniel
한자(한국어)	다니엘書
중국어	達尼爾
일본어	ダニエル書 (ダニエルしょ)
기본 정보
저자	미상[5] 다니엘[6]
기록 연대	기원전 150년경[7] 기원전 600년경[8]
분량	12장/14장[9]
주요인물	다니엘

2.1. 책의 구성

2.1.1. 1장~2장

2.1.2. 3장

2.1.3. 4장

2.1.4. 5장~6장

2.1.5. 7장

2.1.6. 8장

2.1.7. 9장

2.1.8. 10장~11장

2.1.9. 12장

2.1.10. 13장

2.1.11. 14장

2.2. 예언의 해석

2.2.1. 2장

2.2.2. 7장

2.2.3. 8장

• 두 뿔 가진 숫양: 메디아와 페르시아 제국을 의미한다. 숫양의 두 개의 뿔 중에서 나중 뿔이 더 길다고 했는데, 이것은 메디아가 먼저 일어났지만 더 강력한 페르시아에 의해 통합될 것을 의미한다.
  
• 숫염소: 메디아와 페르시아를 정복한 헬레니즘 제국을 상징한다. 숫염소의 눈 사이에 있는 뿔은 알렉산드로스 3세를 상징한다. 숫염소의 큰 뿔이 꺾이고 그 자리에 네 개의 뿔이 돋아났다는 것은, 알렉산드로스 3세가 갑자기 죽은 후에 헬레니즘 제국이 입소스 전투 이후 안티파트로스, 뤼시마코스, 셀레우코스, 프톨레마이오스 왕조라는 네 개의 나라(디아도코이)로 분열된다는 것을 상징한다.
  
• 네 뿔 중 하나에서 나오는 작은 뿔: 헬레니즘 제국이 분열된 나라들 중 하나인 셀레우코스 제국에서 안티오코스 4세가 일어난다는 것을 상징한다. 작은 뿔은 2,300 주야동안 각종 만행으로 성소를 짓밟을 것이라고 하는데, 이것은 안티오코스 4세가 이스라엘에 쳐들어 와 유대의 레위 지파 대제사장을 마음대로 해임하고 베냐민 지파 사람으로 교체한 B.C.170년경부터 시작하여, 안티오코스 4세의 사망 및 마카베오 전쟁으로 인해 성전이 회복된 B.C.164년 말까지 2,300일 가량이 지날 것이라는 것을 의미한다.

2.2.4. 9장

• 다니엘 9장은 예루살렘을 중건하라는 명령이 내린 후 7이레가 지나면 기름 부음 받은 왕이 일어나 예루살렘 중건이 시작되고, 그 이후 62이레가 지나면 한 이레 동안 기름 부음 받은 이가 끊어지고 이방 왕이 성소를 무너뜨리며, 그 마지막 한 이레의 절반 동안에는 제사가 금지되고 포악하고 가증한 것이 설 것이라고 말한다. 문맥 상 70이레는 70X7=490년을 말하는데, 이것을 어떻게 해석할 것인가에 대해 논란이 많다. 70이레가 엄밀한 연대기 숫자라기 보다는, 유대교에서 7이 완전수이고 다니엘 9장 초반에 예레미야가 했던 유대인들이 70년 후에 바벨론 포로 생활을 마친다는 예언[51]이 언급된다는 점에서, 70이레는 상징수일 뿐이라는 의견이 신학계에서는 많다. 안티오코스 4세가 이스라엘에 쳐들어 와 유대의 레위 지파 대제사장을 마음대로 해임하고 베냐민 지파 사람으로 교체한 B.C.170년경부터, 안티오코스 4세의 사망 및 마카베오 전쟁에 의해 성전이 회복된 B.C.164년 말까지의 기간을 의미하는 2300주야가 마지막 한 이레고, 그 이레의 절반 동안 제사가 금지되고 포악하고 가증한 것이 선다는 것은, B.C.167년부터 B.C.164년 말 까지의 일을 말한다는 것이다. 예레미야의 예언 이후부터 키루스 2세가 즉위 원년에 예루살렘에 성전을 지으라고 명령할 때[52] 까지의 기간을 상징하는 것이 7이레이고, 그때부터 안티오코스 4세가 유대의 레위 지파 대제사장을 베냐민 지파 사람으로 교체하기 까지의 기간을 70이레에 맞춰 적당히 62이레라고 했다는 의견이다. 이러한 관점에서 키루스 2세의 성전 재건 시작이 새 언약 이후의 교회 시대 시작을 예표하는 것이라고 볼 때 70이레를 영적으로 해석하자면, 7이레는 메시아가 예언됐을 때부터 메시아가 초림하기까지의 기간, 62이레는 말세의 마지막 핍박이 있기까지의 기간, 마지막 한 이레는 재림 직전의 마지막 환난의 기간을 상징한다고 할 수 있다.

• 키루스 칙령을 기준으로 삼지 않고, 공사를 중단했다가 성전을 다시 짓기 시작할 때부터 세서, 7×7=49년이 지난 후에 성전이 완공된 다음, 62×7=434년이 지난 후 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으셨다고 해석하는 경우가 꽤 많다. 하지만 복음서에 나온 요일과 절기에 대한 정보 때문에, 십자가 사건은 A.D.33년에 일어난 것이 분명하지만, 연도를 어떻게 억지로 끼워 맞추려고 해도 딱히 맞는 것이 없어서 연도가 조금씩 차이가 난다는 한계가 있다. 또한 마지막 한 이레에 해당하는 역사적 사실을 찾을 수 없어서, 마지막 재림 직전에 마지막 한 이레에 해당하는 7년 대환난이 문자적으로 있을 것이라고 주장되기도 한다.

• 유진 폴스틱(Eugene Faulstich)이라는 사람의 주장에 따르면, 신학계의 성경 연도 정리는 잘못됐기 때문에 70이레 예언이 잘 안 들어맞는 것이라고 한다.[53] B.C.551년에 페르시아 키루스 왕의 칙령이 있었는데 이것이 예루살렘을 중건하라는 영[54]을 의미하는 것이고, 그로부터 7X7=49년이 지난 B.C.502년에 느헤미야의 인도로 바벨론 제3차 포로귀환이 있었는데, 그 당시 이스라엘 민족의 지도자였던 느헤미야가 기름부음 받은 자[55]라고 주장한다. 그리고 62X7=434년이 지난 B.C.68년에 로마의 폼페이우스 장군이 예루살렘을 안식일에 침공하여, 당시 하스몬 왕국 유대인들의 왕 겸 대제사장이었던 히르카노스 2세(장남)를 폐위시키고,[56] 아리스토불로스 2세(차남)를 그 자리에 앉힌 다음, 하스몬 왕국과 평화 조약을 맺는다. 하지만 3년 3개월만에 아리스토불로스 2세는 폼페이우스 장군을 배반하게 된다. 그러자 3년 3개월만에 폼페이우스가 다시 예루살렘에 쳐들어왔는데, 이때는 성전 안에 들어가 제사장들을 죽이면서 몇몇 군사들과 더불어 지성소까지 들어가는 신성모독을 저질렀고, 저항하는 제사장들의 손과 발과 혀까지 잘라버렸다.[57] 그리고 그때부터 그는 이스라엘 사람들에게 더 이상 제사와 예물을 드리지 못하도록 금지시켜 버렸다.[58] 그리고 히르카노스 2세를 다시 대제사장에 앉혔다. 그렇지만 그에게는 왕의 지위을 허용하지 않아서 왕관을 쓰지 못하게 했다. 그리고 폼페이우스는 3년 9개월 뒤인 B.C.61년에 로마로 돌아가 화려한 승전 개선식을 가졌다. 그리고 폼페이우스는 카이사르와의 투쟁에서 패한 후 이집트 알렉산드리아로 도망하였고, B.C.48년 9월 29일에 그곳에서 살해당했다.
• 안식교는 기원전 457년(아닥사스다 제7년)의 조서를 다니엘서 9장 25절의 "예루살렘을 중건하라는 영"으로 잡기도 한다. 이 입장에 따르면 기원전 457년부터 기원전 408년까지의 일곱 이레 동안 느헤미야와 에스라가 예루살렘을 복구했다. 또 62이레 후인 기원후 27년 가을에 예수가 세례 요한에게 침례를 받으며, 한 이레의 반이 지난 기원후 31년 봄에 예수의 십자가 대속으로 "제사와 예물을 금지"시켰다. 또 마지막 한 이레의 반이 지난 후 기원후 34년, 유대인들이 스데반을 돌로 쳐 죽이며 이때부터 본격적으로 이방인에게 복음이 전파되기 시작했다.## 그러나 이러한 해석은 기원전 408년이 예루살렘 중건과 아무런 상관이 없으며, 예루살렘을 중건하라는 칙령은 기원전 539년에 고레스 왕이 내린 것 뿐이라는 역사와 충돌한다는 비판이 있다.#
• 이런 해석도 있다. 예루살렘 성의 재건을 명하는 조서가 아닥사스다 왕 20년(주전 444년 또는 445년)에 있었다.(느 2:1-10) 여기서 일곱 이레와 62이레가 지나면 69이레인데, 유대인의 달력에서는 1년을 360일로 계산하므로 69이레는 69×7=483년이 아니라 69×7×360÷365=476.38년이라고 할 수 있는데, 이에 따르면 69이레 후가 예수님이 십자가에서 돌아가신 날인 기원후 33년이 된다. 그리고 마지막 한 이레는 아직 오지 않았다는 해석이다.#

2.2.5. 11장

• 페르시아에서 캄비세스(Cambyses, B.C. 529-522), 스메르디스(Smerdis, B.C. 522-521), 다리우스 히스타스피스(Darius Hystaspis, B.C. 521-486)의 뒤를 이어, 크세르크세스(Xerxes, B.C.486-465)가 왕이 되었고, 부강한 경제력을 바탕으로 헬레니즘 제국의 마케도니아 지역을 침공했다. (11:2-3)

• 그 후 알렉산드로스 3세에 의해 헬레니즘 제국이 강성해졌으나, 알렉산드로스 3세가 죽은 후 헬레니즘 제국은 알렉산드로스 3세의 최측근이자 가까운 막료였던 4명의 장군에 의해 분할되었다. (11:4)
  
• 남방 왕조인 프톨레마이오스 왕조는 강한 힘을 가졌지만, 북방 왕조인 셀레우코스 왕조는 더욱 강했다. B.C. 250년 프톨레마이오스 2세가 그의 딸 베레니케(Berenice)를 셀레우코스 왕조의 왕 안티오코스 2세와 결혼시켰으나, 안티오코스 2세의 전처인 라오디케(Laodice)가 베레니케와 그녀의 아이를 살해하고, 결국에는 안티오코스 2세마저 독살시킴으로써 이 정략 결혼은 실패로 돌아갔다. (11:5-6)
  
• 프톨레마이오스 2세에 이어 왕이 된 프톨레마이오스 3세는, B.C. 246년 누이 베레니케의 복수를 위해 북방 왕조 곧 시리아의 셀레우코스 2세를 공격하여 6년간(B.C. 246-241) 전쟁을 했다. 이 전쟁에서 프톨레마이오스 3세는 자기 누이를 살해한 라오디케를 죽여 누이의 원수를 갚고, 4,000달란트의 금과 2500여개의 우상 등 수많은 전리품들을 이집트로 탈취해 갔고, B.C. 240년 프톨레마이오스 3세가 셀레우코스 2세와 평화조약을 체결했다. 그러나 셀레우코스 2세는 프톨레마이오스 3세의 침공을 보복하기 위해 평화 조약을 파기하고 프톨레마이오스 왕조가 있는 이집트를 침공했다. 그러나 셀레우코스 2세는 오히려 프톨레마이오스 3세에게 대패한 후, 소수의 남은 군대를 이끌고 본국으로 퇴각했다. (11:7-9)

• 셀레우코스 2세의 두 아들, 셀레우코스 3세와 안티오코스 3세는 프톨레마이오스 왕조와의 전쟁을 준비했다. 셀레우코스 3세는 B.C. 227년 왕위에 즉위했으나 소아시아 전쟁에서 동료들에게 살해되었으며(B.C. 223), 그의 동생인 안티오코스 3세가 그 왕위를 계승한 뒤 페니키아와 팔레스티나(B.C. 219-218) 원정에 나섰으나, 프톨레마이오스 4세의 반격에 막혀 라피아 전투에서 패배했다. 패배로 말미암아 원정은 실패하였다. 프톨레마이오스 4세는 그 승리에 교만해져 예루살렘 성전의 지성소에 들어갔고, 그 결과로 사망했다(B.C.203). (11:10-12)

• 안티오코스 3세는 이후 마케도니아의 필리포스 5세와 동맹을 맺고 프톨레마이오스 왕조를 공략하여 팔레스티나를 점령했다. 안티오코스 3세의 군대들은 파니움 전투에서 이집트의 스코파스 휘하 군대를 격파하였으며(B.C. 200), 프톨레마이오스 왕조의 군대는 페니키아 해변의 시돈까지 퇴각하였다. 이후 시돈마저 함락되고, B.C. 198년 팔레스티나 지방은 안티오코스 3세의 수중에 들어가게 되었다. (11:13-16)

• 안티오코스 3세는 이집트 침략 정책을 변경하고 정략적으로 이집트와 평화 조약을 맺었다(B.C. 197). 곧 안티오코스 3세는 자신의 딸인 클레오파트라(Cleopatra)를 프톨레마이오스 5세의 아내로 주어(B.C. 195) 프톨레마이오스 왕조에 대한 자신의 영향력을 강화하려 하였으나, 오히려 클레오파트라가 남편 프톨레마이오스 5세와 결탁하여 그로 하여금 로마와 동맹을 맺게 함으로써, 안티오코스 3세는 치명적인 타격을 입게 되었다. (11:17)

• 이집트 침략 정책을 수정한 안티오코스 3세는 군사력을 서쪽 지중해 연안 지역으로 집중시켜 육로와 해로를 통해 그곳을 점령한다(B.C. 197). 그러나 그의 군대는 B.C. 190년 마그네시아(Magnesia) 전투에서 로마의 루키우스 스키피오(Lucius Scipio) 장군에게 대패함으로써 멸망 직전에 이르렀다. 이 패배로 말미암아 안티오코스 3세는 본국으로 귀환할 수밖에 없었고, 그나마 바닥난 재정을 메꾸기 위해 시도한 엘리마이스의 벨 사원(the temple of Bel) 약탈까지 실패함으로써 그 생애에 종지부를 찍었다(B.C.187). (11:18-19)

• 안티오코스 3세의 뒤를 이어 왕위를 계승한 셀레우코스 4세는 강제적인 세금 징수를 목적으로 임명한 재무 장관 헬리오도로스(Heliodorus)에게 팔레스티나을 비롯한 여러 지역을 순회하며 강제적으로 세금을 징수하게 했다. 한편 이 셀레우코스 4세는 바로 자신이 임명한 헬리오도로스에게 독살당하여 10여 년의 통치를 마감한다. (11:20)

• 안티오코스 4세는 안티오코스 3세의 둘째 아들로, 안티오코스 3세가 로마에 패배한 때(B.C.190) 로마에 인질로 끌려가 14년을 보냈다. 그의 형인 셀레우코스 4세의 장자 '데메트리오스'를 대신 인질로 잡아두고 시리아로 귀환하던 중, 형의 죽음을 전해 듣고 형의 독살자인 헬리오도로스를 제거하고 실질적인 왕위 계승자인 '데메트리오스' 대신 왕위에 올랐다. 이후 그는 조카 대신 왕위에 오른 사실을 정당화시키기 위해, 악의적인 흉계와 권모술수를 사용했다. (11:21)

• 셀레우코스 4세를 독살하고 왕위를 넘본 헬리오도로스를 추종하는 무리들과, 안티오코스와 동맹을 맺었던 어떤 왕[59]은 안티오코스 4세에게 패배했다. (11:22)

• 에피파네스는 주변의 왕들과 위장된 동맹을 맺은 후, 그들이 방심한 틈을 타 그들의 영토를 침공했다. 그는 이러한 침략의 부산물인 노략품을 백성들에게 분배함으로써 백성의 환심을 얻으려했다. (11:23-24)

• 안티오코스 4세는 프톨레마이오스 6세를 공격하여 그를 포로로 잡게 된다. 프톨레마이오스 6세는 안티오코스 4세에 의해 매수된 측근들의 배신으로 패배했다. (11:25-26)

• 왕 프톨레마이오스 6세가 포로로 잡혀간 이집트는, 그 동생 프톨레마이오스 8세를 왕으로 세웠다. 이러한 배경 속에서 안티오코스 4세는 이집트에 대한 영향력을 가중시키려는 의도에서, 감금된 프톨레마이오스 6세와 강제적인 평화 조약을 맺고, 이집트를 알렉산드리아를 중심으로 한 프톨레마이오스 8세와, 멤피스를 중심으로한 프톨레마이오스 6세의 왕국으로 분열시키려 했다. 그러나 프톨레마이오스 6세는 안티오코스 4세에 대한 복수를 위해 때를 기다렸고, 결국 이 조약은 후일 프톨레마이오스 6세와 프톨레마이오스 8세의 연합, 그리고 가이우스 포필리우스 라이나스 장군이 이끄는 로마 군대의 간섭으로 파기되었다. (11:27)

• 1차 이집트 원정을 성공리에 마치고 돌아가던 안티오코스 4세는 이스라엘을 침공해 자신의 통치권 내에 두려했고, 그는 '야손'(Jason) 대신 자신이 지명한 '메넬라오스'(Menelaus)를 대제사장에 복위시키고 성전 기물을 탈취하며 예루살렘 성 안에 이방의 군대를 주둔시켰다. 그 후 안티오코스 4세는 2차 이집트 원정 때 키프로스(Cyprus)를 점령하고 알렉산드리아까지 진군했으나, 결국 로마의 개입으로 퇴각했다. (11:28)

• 2차 이집트 원정에 실패한 안티오코스 4세는 이스라엘에게 분풀이를 했고, 안티오코스 4세에 의해 임명되어 그의 성전 약탈을 묵인하고 신앙을 저버린 대제사장 메넬라오스와 그의 추종자들을 포함해 에피파네스의 헬레니즘화 정책에 동조한 모든 배교한 유대인들은 높은 자리에 앉게 됐다. (11:29-30)

• 안티오코스 4세의 군대는 거룩한 지성소에 함부로 출입했고, 번제단을 허물어버리고 그곳에 제우스 신상을 세워놓고, 매달 25일이 되면 돼지와 돼지피로 제사를 지내게 하고, 유대인의 종교활동을 금지했다. (11:31)

• 안티오코스 4세는 배교한 유대인들의 지지를 받았으나, 신앙을 수호하고 율법을 준수하는 일에 순교적인 자세를 견지했던 인물들도 있었다. 그런 인물들이 안티오코스 4세에 맞서 조직적인 저항 운동을 전개했으나, 그러한 시도는 초기에는 안티오코스 4세의 잔혹한 핍박 때문에 심각한 난관에 봉착했다. 그러한 저항은 유다 마카베오(Judas Maccabaeus) 가(家)에 의해 실행된 마카베오 전쟁에 의해 조금은 도움을 받았으나, 마카베오 전쟁에 동참한 많은 유대인들은 다시 배반하고 말았다. (11:31-34)

• 안티오코스 4세의 군대와의 전투에서 마카베오의 많은 군사들이 전사했고, 신앙을 지키다가 많은 유대인들이 순교했다. 이러한 자들의 순교는 남은 신실한 유대인들에게 도전으로 다가왔다. 그리고 요나단에 의해 에피파네스의 군대가 쫓겨나고 요한 히르카노스 1세(John Hyrcanus)에 의해 강력한 독립 정부인 하스몬 왕조가 태동하여 이런 핍박의 때는 끝이 났다. (11:35)

• 안티오코스 4세는 스스로 현인신(顯人神)임을 자처했으며, 그가 만든 주화에 자신의 초상을 새겨놓고 그곳에 '신들의 신'이란 뜻의 '테오스'(Theos)란 글자를 새겨놓기까지 했다. (11:36)

• 안티오코스 4세는 자기 자신을 무엇보다 높여, 고국 시리아에서 제우스를 비롯해 공식적인 숭배의 대상이었던 고대의 신들이나, 시리아에서 여자들이 특히 숭배했던 '탐무즈'(Tammus), 아도니스'(Adonis) 신들을 섬기지 않고, 그의 조상들이 알지 못했던 로마의 신인 '유피테르'(Jupiter)나 '마르스'(Mars)를 섬겼을 것으로 추측된다. 또한 안티오코스 4세는 요새를 수비하려고, 이방 신을 섬기는 사람들을 용병으로 썼고, 자기를 통치자로 받아들이는 사람을 크게 예우하여서, 높은 관직을 주고, 토지도 나누어 주었을 것이다. (11:37-39)

• 남방왕인 프톨레마이오스 6세와 북방왕 안티오코스 4세 사이에 전쟁이 일어났고, 안티오코스 4세는 프톨레마이오스 6세를 상대로 승리를 거둔다. 그리고 예루살렘까지 쳐들어가서 수많은 사람을 죽였으나 에돔, 모압, 암몬은 일찍부터 안티오코스 4세와 행동을 같이했기에 안티오코스 4세로부터 침략을 받지 않았다. 안티오코스 4세는 이집트와의 전쟁에서 이긴 후 노략물을 탈취했고, 이집트 인근 지역인 리비아, 에티오피아 출신 사람들 중 안티오코스 4세의 종이 된 사람들이 있었다. 안티오코스 4세는 이집트 원정에 성공한 뒤, 그의 본국 시리아의 동북쪽 지방에 있는 파르티아(Parthia)[60]와 아르메니아(Armenia)의 반란 소식을 접하고, 진압을 위해 병사를 보냈다. 말년에 안티오코스 4세는 자신의 군대가 패배한 소식을 듣고 화풀이를 하러 엑바타나에서 이스라엘로 가던 길에 큰 병에 걸려, 타국의 산 속에서 비참한 죽음을 맞았다.[61]

2.2.6. 12장

• 미가엘이 나타나며, 지금껏 없었던 환난이 발생하나 책에 기록된 모든 자들은 구원을 받고, 의인과 악인이 부활함(12:1-2): 다니엘서는 성소에서 매일 드리는 제사가 폐해지고 한 때 두 때 반 때(3년 반)가 지날 동안, 안티오코스 4세가 비참한 종말을 맞이하고 그 이후 곧바로 미가엘의 등장과 함께 지금껏 없었던 환난이 일어나며 부활이 일어난다고 말하고 있는데, 역사적으로 이런 일은 당연히 없었다. 이것을 기독교적으로 해석하자면, 이스라엘을 핍박하던 안티오코스 4세의 비참한 말로는 마지막 때에 성도들에게 강력한 핍박을 가하던 적그리스도가 비참한 최후를 맞는 것을 상징하고, 다니엘 12장 1-2절은 그 때에 미가엘 천사장의 소리와 함께 예수 그리스도가 재림하며, 온 세상은 불심판으로 멸망하나 생명책에 이름이 있는 살아있는 자들은 그 전에 승천하고, 의인과 악인이 부활하여 의인은 천국으로 악인은 불못으로 가게 된다는 뜻이라고 해석할 수 있다.

• 매일 드리는 제사를 폐하며 멸망하게 할 가증한 것을 세울 때부터 천이백구십 일을 지낼 것이요(12:11): 1,290일은 안티오코스 4세가 성소에서 매일 드리는 제사를 폐한 B.C.167년부터, 안티오코스 4세가 사망한 B.C.164년 말까지의 기간을 가리킨다.

• 기다려서 천삼백삼십오 일까지 이르는 그 사람은 복이 있으리라(12:12): 앞의 기간에서 45일을 더 기다려야 복이 있다는 것인데, 문맥 상 45일은 다니엘 12장 1절에 나오는 지금껏 없었던 환난의 기간을 말하며, 천삼백삼십오 일까지가 다니엘 12장에서 말하는 한 때 두 때 반 때(3년 반)에 해당하는데, 역사적으로 안티오코스 4세 사망 직후의 45일 간의 대환난에 해당하는 사건은 없었다. 이 대환난의 기간을 기독교적으로 해석하자면, 45일 간의 기간은 예수 그리스도의 재림 이후에 세상이 심판 받는 기간을 상징한다고 해석할 수 있다. 다니엘 7장 25-26절[62]도 적그리스도의 멸망이 심판의 시작이라고 말하고 있으며, 데살로니카후서 2장 역시 1차적으로는 안티오코스 4세를 가리키는 다니엘 11장 36-37절을 인용하며, 말세의 적그리스도에 해당하는 인물이 예수 그리스도의 재림으로 인해 멸망할 것이라고 예언하고 있다.

2.3. 다니엘서의 신관(神觀)

3. 엘튼 존과 버니 토핀의 노래

[1] 본명은 다니엘. 대니는 애칭이다.[2] 주인공 단마(단)의 북미판 본명이다. 한국명은 단오.[3] 93화 때 변장했을 때의 가명으로 다니엘을 썼다.[4] 약칭은 다니엘(Daniel).[5] 성서 주석학적 견해[6] 전통적 견해[7] 에리히 쳉어Erich Zenger 등의 《구약성경 개론》Einleitung in das Alte Testament 한국어판 (분도출판사 2012)1013쪽[8] 전통적 견해[9] 70인역 성경을 바탕으로 한 가톨릭 성경은 그리스어로 쓰여진 3장 24-90절과 13장, 14장을 포함하고 있다.[10] 에피파네스는 유대인 박해로 악명이 높았다. 다니엘은 바빌론 제국과 페르시아 제국 시기의 사람이라고 하는데, 7장과 8장을 비롯해 페르시아와, 페르시아 이후 알렉산드로스 대왕에 대한 묘사나 셀레우코스 왕조를 의미하는 듯한 묘사들이 너무 상세하다. 단 플라비우스 요세푸스의 유대고대사 11권 8장에 따르면, 유대인들이 알렉산드로스 대왕에게 다니엘의 예언에 나오는 페르시아의 멸망을 이야기했다는 기록이 있다. 이에 따르면 기원전 4세기에 다니엘서의 토대가 되는 문서 내지는 전승이 존재했다고 볼 수 있다.[11] 벨사차르 왕을 죽이고 칼데아를 차지한 왕을 고레스가 아닌 다리우스로 오해하고 있고(5장 30~31절), 다리우스 1세(캄비세스의 아들)와 2세(아하수에로의 아들)를 혼동한다는 점(9장 1절), 예루살렘 멸망 서술이 실제 역사보다 7년 정도 이르다는 점(1장 전반부)[12] 비평학계에서는 이미 다니엘서의 사실성 논쟁이 어느 정도 결론지어져, 형성과정이 어땠는가에 대한 담론으로 넘어가 논쟁 중이다. 그 중 대표적 가설은 '통일가설'과 '단편가설'이 있는데, 로울리(H. Rowley)가 1952년 제기한 '통일가설'은 다니엘 전승(2~6장)+제 1환시(7장)+제 2환시(8~12장)+히브리어 서문(1장)으로 분석해 서문을 쓴 사람이 최종 편집자였다고 보는 식이고, 긴즈버그(H.L. Ginsberg)가 1948년 제기한 '단편가설'은 다니엘 전승(1~6장)+고유 관점(9장을 베이스로 나머지 자료들을 더함)으로 보고 9장을 쓴 사람이 최종 편집자였다고 보는 식이다. 이후 주장들도 두 관점을 절충하거나 각 가설을 보완하는 식으로 전개되고 있다.[13] '묵시'는 '예언'과 비슷하지만 조금 다른 말이다. 오늘날에는 예언이 미래 예지로 뜻이 좁아지고 묵시가 계시로 종종 번역되면서 뉘앙스가 난장판이 되었지만, 성경의 맥락에서 '예언'은 원칙적으로 '신탁'이라는 뜻이며 '묵시'는 환시적 성격이 강하다.[14] 구한말 한국에서 개신교 성경이 번역될 때 빠른 이해를 위해 번안된 것이다. 비슷한 이유로 빵도 떡으로 번역되었다.[15] 그 증거로선 다니엘에겐 아내와 아이들이 없었던 것과 거세한 자는 성전에 들어갈 수 없었기에(레위기 21장 21절) 다니엘서 6장에서 다니엘이 혼자 방에서 기도하는 모습들로 추측하고있다.[16] 다니엘의 친구 하나냐, 미사엘, 아사랴(사드락, 메삭, 아벳느고)는 지방 관리였기때문에 거세는 안당했다고 추측한다.[17] 개신교 성경의 표기로는 느부갓네살[18] 수메르어 에리아쿠(Eri-aku)의 음역. 사형을 집행하는 임무가 주어져 있었다. 개신교 성경 표기로는 아리옥[19] 이 왕국들의 정체에 대해서는 여러 설이 있다. 하단 예언 항목 참조.[20] 이 노래는 그리스어 구약 성경에만 실려있다. 가톨릭 성경 기준 3장 24절에서 90절.[21] 현인들이 흉몽인 줄 알고 해몽을 거부했다는 해석도 있다.[22] 개신교 성경 표기로는 벨사살. 실제 벨사차르는 네부카드네자르 왕의 아들이 아니라 외손자로서, 아버지 나보니두스 왕의 태자이자 섭정의 위치였다.[23] 이 사건에서 유래하여 불길한 징조란 뜻의 Writings on the wall이란 관용적 표현이 있다.[24] 몇몇 성경 번역본에서는 (벨사살의) 왕비로 번역되기도 하지만 이 인물은 벨사차르(벨사살)의 모친이자 네부카드네자르의 딸 니토크리스로 비정된다.[25] 역사적 시기 상으로 다리우스 1세일 수는 없고, 당시 신바빌로니아(바벨론)를 멸망시킨 메디아-페르시아 제국의 왕 키루스 대제가 바벨론 통치를 위해 파견한 총독이라는 말이 있다.# 또 다른 주장으로는 메디아의 마지막 왕이었던 아스티아게스거나 그의 아들이라는 견해도 있다.[26] 다른 역사 문서의 기록 상으로는 바빌로니아를 정복한 왕은 키루스 대제이다. 사자굴 이야기는 70인역에서 추가된 14장에서 다시 나오는데 여기에서는 페르시아의 왕 이름이 고레스 즉 키루스로 나온다.[27] 루카의 복음서(누가복음)에 주로 언급되는 예수의 별칭. 한자로는 人子다.[28] 안식교는 이 ‘2300주야’의 기간이 예루살렘 성전 재건(BC 457)부터 1844년까지라고 주장한다. (성경 예언에서 하루는 1년으로 계산하는데, 민수기 14장 34절 및 에스겔 4장 6절에서 유대민족의 엑소더스 이후 40년간을 40일로 적은 데에 근거함.)[29] 이것이 크세르크세스 1세를 말한다며 이것은 다니엘서의 역사적 오류라고 지적되기도 하나, 다니엘 11장 2절에서 크세르크세스 1세의 그리스 침공에 대해 정확히 인지하고 있는 것을 보면 다니엘서의 내증 상으로도 이것이 크세르크세스 1세를 가리킨다고 보기 어렵다. 단순히 벨사자르를 이어 왕이 된 다리우스(다리우스 1세가 아니라 이름만 다리우스)의 아버지가 그런 이름을 가지고 있었을 수도 있고, 다리우스가 메디아의 왕 아스티아게스일 경우 아하스에로스는 메디아의 왕 키악사레스가 되며 아하스에로스는 단순히 왕의 칭호가 된다.[30] 셀레우코스 1세 니카토르를 뜻한다.[31] 다니엘이 바닥에 뿌려둔 재 따문에 사제들의 발자국이 남은 것.[32] 다니엘서에서는 메디아 사람 다리우스가 네부카드네자르 2세의 아들 벨사자르 왕이 죽은 후에 나라를 차지했다고 나와있다. 그리고 다니엘 6장 28절에서 다니엘이 다리우스와 키루스 2세를 연달아 섬겼다고 나오는 것으로 보아 은의 나라를 다리우스의 나라로 해석하는 것은 다니엘서의 내증 상으로 자연스러우며, 다리우스의 나라가 네부카드네자르 2세의 신바빌로니아 보다 못한 나라일 수 있다는 점에서 은의 나라를 엄청난 강대국이었던 페르시아 제국으로 해석하는 것보다 설득력이 있다. 역사적 시기 상으로 다리우스가 다리우스 1세일 수는 없고, 다리우스를 단순히 왕의 칭호로 이해했을 때 다리우스는 당시 메디아의 왕이던 아스티아게스를 말하는 것일 가능성이 있다. 또한 다리우스가 단순히 벨사자르를 잇는 메디아 출신의 왕일 가능성도 존재한다.[33] 다니엘 8장 22절도 이 사건을 가리키고 있다.[34] 다만 후대의 인식과는 달리 로마 제국은 분열된 적이 없다.[35] 캄비세스 2세의 전임자이다.[36] B.C.646년에 정복[37] B.C.539년에 정복[38] B.C.525년에 정복[39] 다니엘 11장 2절에서 말하고 있는 네 왕이다.[40] 다니엘 11장 2절에서 캄비세스 2세부터 크세르크세스 1세까지 네 명의 왕에 대해 언급 한 후, 바로 다음 절인 11장 3절에서 알렉산드로스 3세에 대해 언급한다.[41] 알렉산드로스 4세 때에 셀레우코스 1세가 헬레니즘 제국에서 분열된 셀레우코스 제국의 초대 왕이 되었다.[42] 안티오코스 4세의 전임자[43] B.C 167년 안티오코스 4세는 예루살렘 성전의 제단을 파괴하고 그 자리에 제우스 신상을 세우고 돼지로 제사를 지냈다.[44] B.C.169년에 승리[45] B.C.168년에 승리[46] B.C.166년에 승리[47] A.D.83년에 전투에서 승리[48] A.D.86년에 전투에서 승리[49] A.D.89년에 전투에서 승리[50] 요한의 묵시록은 다니엘서에 나오는 넷째 짐승의 이미지를 차용하고 있는데, 이 짐승은 확실히 로마를 나타낸다.[51] 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라. "바벨론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 돌보고 나의 선한 말을 너희에게 성취하여 너희를 이 곳으로 돌아오게 하리라." (예레미야 29장 10절)[52] 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매, 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되, "바사 왕 고레스는 말하노니, 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고, 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니..." (에스라 1장 1-2절)[53] 에스라와 느헤미야에 나오는 아닥사스다는 아르타크세르크세스 1세가 아니라 다리우스 1세이며, 성경에 나오는 아닥사스다나 아하수에로는 왕의 칭호일 뿐이라고 주장한다.

[54] 그러므로 너는 깨달아 알지니라. 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터, 기름 부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 예순두 이레가 지날 것이요, 그 곤란한 동안에 성이 중건되어 광장과 거리가 세워질 것이며 (다니엘 9장 25절)[55] 그러므로 너는 깨달아 알지니라. 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터, 기름 부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 예순두 이레가 지날 것이요, 그 곤란한 동안에 성이 중건되어 광장과 거리가 세워질 것이며 (다니엘 9장 25절)[56] 예순두 이레 후에 기름 부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며, 장차 한 왕의 백성이 와서 그 성읍과 성소를 무너뜨리려니와, 그의 마지막은 홍수에 휩쓸림 같을 것이며, 또 끝까지 전쟁이 있으리니, 황폐할 것이 작정되었느니라. (다니엘 9장 26절)[57] 예순두 이레 후에 기름 부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며, 장차 한 왕의 백성이 와서 그 성읍과 성소를 무너뜨리려니와, 그의 마지막은 홍수에 휩쓸림 같을 것이며, 또 끝까지 전쟁이 있으리니, 황폐할 것이 작정되었느니라. (다니엘 9장 26절)[58] 그가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 맺고, 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며, 또 포악하여 가증한 것이 날개를 의지하여 설 것이며, 또 이미 정한 종말까지 진노가 황폐하게 하는 자에게 쏟아지리라 하였느니라 하니라. (다니엘 9장 27절)[59] 당시 유대의 대제사장 오니아스 3세(Onias III)란 견해가 있으나 확실치 않다.[60] 미트리다테스 1세의 공격[61] 마카베오 하 9장[62] 그가 장차 지극히 높으신 이를 말로 대적하며, 또 지극히 높으신 이의 성도를 괴롭게 할 것이며, 그가 또 때와 법을 고치고자 할 것이며, 성도들은 그의 손에 붙인 바 되어 한 때와 두 때와 반 때를 지내리라. 그러나 심판이 시작되면 그는 권세를 빼앗기고 완전히 멸망할 것이요...

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