관로

점괘를 보니 그대들 집안 묘소에 여자 귀신이 하나 있는데, 백모 아니면 숙모쯤 되는 것 같네. 여러 해 전 흉년이 들었을 때 몇 되 쌀을 다투다가 그대들이 그녀를 우물에 밀어 떨어뜨리고 큰 돌로 머리를 부수었군. 그 혼이 원통함을 이기지 못해 하늘에 호소한 결과, 그대들이 이처럼 끔찍한 병을 얻게 된 것이니 어떻게 면할 도리가 없겠네.

한 노인이 동쪽에서 올 것입니다. 그는 돼지 한 마리와 술 한 동이를 갖고 있습니다. 주인은 비록 기뻐하지만 작은 사고가 있을 것입니다.

그대는 이러한 이치를 좋아하지만 타고난 재능이 적고, 또 음률을 이해하지 못하므로 이에 대해 가르치는 일은 곤란합니다.

8월 신묘일 태양이 하늘 가운데 있을 때 수명이 끝납니다.

미천한 부인이 한 사내 아이를 낳았는데, 그 아이는 출생한 후 부엌으로 달려들어가 죽게 됩니다. 또 침상 위에서 붓을 입에 문 큰 뱀 한 마리가 있는 것을 집안 사람들이 모두 보고 잠시 떠날 것입니다. 또 까마귀가 집안으로 들어와 제비와 함께 다투어 제비는 죽고, 까마귀는 날아갑니다. 이러한 세 가지의 괴이함이 있습니다.

객사가 오래되었으므로 도깨비가 괴이한 일을 만드는 것 뿐입니다. 아이가 태어나자 곧 달리는 것은 스스로 달릴 수 있는 것이 아니라 송무기[1]라는 요괴가 부엌으로 들어가게 한 것입니다. 큰 뱀이 붓을 입에 물고 있는 것은 나이 든 서기가 괴이한 짓을 하는 것입니다. 까마귀와 제비가 싸우는 것은 늙은 위병이 괴이한 짓을 하는 것입니다. 지금 괘중에 이러한 현상이 나타나지만 흉상은 보이지 않으므로 요상한 징조가 아님을 알 수 있습니다. 걱정할 것이 없습니다.

옛날 고종의 정에서는 꿩이 우는 일이 없었고, 은나라 궁전의 앞 정원에서는 나무가 자라지 않았는데, 들새가 정의 귀에서 울자 무정이 고종이라고 존칭하도록 했으며, 뽕나무와 곡식이 궁정에서 자라나자 태무는 은 왕조를 흥하게 했습니다. 어찌 신변에서 일어난 이 세 가지 일이 길조라고 생각했겠습니까? 원컨데 당신은 심신을 편안히 하고 덕을 기르고 공명정대하게 처리해 하늘이 준 본연의 성품을 굽어지게 하지 마십시오.

당신 집에 가서 북쪽 방향으로 보면 서쪽에 죽은 남자가 두 명 묻혀 있습니다. 한 남자는 창을 쥐고 있고 한 남자는 활과 화살을 쥐고 있으며, 머리는 벽 안쪽에 있고 다리는 벽 밖에 있습니다. 창을 갖고 있는 자가 사람들의 머리를 찌르고 있기 때문에 머리에 통증이 심해 듣지 못하는 것이고, 활과 화살을 갖고 있는 자는 사람들의 가슴을 쏘기 때문에 가슴 속에 통증이 생겨 음식을 먹지 못하는 것입니다.[2] 대낮에는 떠돌아다니다가 밤이 되면 와서 사람들을 해롭게 하기 때문에 놀라고 두려워하는 것입니다.

효괘는 길하므로 이상할 것이 없습니다. 당신이 밤에 집의 문 앞에 있을 때 연작 같은 빛이 흘러 가슴 속에 떨어져 은은한 소리를 남겼습니다. 내심 불안해 옷을 벗고 방황하다가 부인을 불러서 남은 빛을 찾도록 했군요.

길합니다. 관직이 오를 징조입니다. 이런 징조는 곧 실현될 것입니다.

당신은 이 주에서는 사물에 달통한 사람인데, 어떻게 그런 말을 하십니까! 옛날 사마계주는 '무릇 점이라는 것은 반드시 천자를 본받고 네 계절을 상하며, 인의에 따르는 것이다.'라고 했습니다. 복희가 팔괘를 만들고, 주문왕이 이를 38효로 만들어 천하는 다스려지게 되었습니다. 병든 자도 그것에 따라 쾌차하고 죽은 자 또한 그것에 따라 소생하며, 재난 또한 그것에 따라 면하게 되고 사업도 그것에 따라 성공하는 것입니다. 딸을 시집보내고 아내를 맞이하는 경우에도 이것에 따라 자손이 번성하는 것입니다. 어찌 수천 금이 문제이겠습니까? 이러한 점으로 추측해 보면 점은 급한 일입니다. 진실로 도를 분명하게 한다면 성인과 현인은 자신의 의견을 왜곡시켜 사양하지 않습니다. 하물며 나는 소인이니 감히 어렵다고 생각합니다.

까치는 동북쪽에 있는 부인이 어제 남편을 죽이고, 그 죄를 서쪽에 있는 집의 남자에게 연루시켰다고 말하고 있습니다. 태양이 서쪽으로 빠지기 전에 이 일을 알리는 자가 이르게 될 것입니다.

동쪽에서 말을 관리하는 관리가 옵니다. 아마도 부친께서 아들 때문에 곡을 하게 될 것이니 어떻게 하면 좋겠습니까!

그 날은 을묘일로서, 장남의 징후입니다. 나뭇잎이 신(申:가을 초의 계절)에 떨어지고, 북두칠성의 자루가 신(申) 방향을 가리키는 것은 신(申)이 인(寅)을 파괴하는 것으로 상사의 징후입니다. 태양이 오(午:남쪽) 방향을 하고 있을 때 바람이 부는 것은 말의 징후입니다. 리(離:남쪽)는 문채를 상징하며, 관리의 징후입니다. 신미(申未)는 호(虎:서쪽)로 있고, 호(虎)는 대인(大人)으로 있으니 부친의 징후입니다.

바람이라는 것은 시간 속에서 움직이는 것으로 역의 효는 상에 나타난 사물에 반응합니다. 시간은 신비한 존재가 달리는 것이고 상은 신비한 것이 형체로 나타나는 것입니다. 시간을 사물의 근본인 법칙과 합치된다고 생각하면 그 의미를 알기는 곤란할 것입니다.

만일 하늘의 별이 그 별자리를 떠나고 신들이 그 직분을 어지럽게 할 때 팔방의 바람이 비껴 일어나고, 화난 기운은 번개를 달리게 하며, 산은 붕괴되고 돌이 날리며, 수목은 부러지고 뽑히며, 만리 높이까지 먼지가 날려 우러러 보아도 하늘이 보이지 않고, 새와 짐승은 동굴 속으로 숨고, 백성들은 놀라 재신 같은 자들을 높은 누대에 올라가게 해 바람의 기운을 관찰해서 재난의 종류를 결정하고, 그 일시를 판단하도록 하지만 그런 연후에 신들의 유원한 생각과 영이 있는 바람을 두려워할 줄 알게 됩니다.

5월에 반드시 승진할 것입니다.

첫 번째 물건은 생기를 품고 변화를 기다리며 집에 의지하고 있으며, 수컷과 암컷의 형체가 있고 날개가 넓게 펴지니, 이것은 제비알입니다. 두 번째 물건은 집에 걸려 있고 문이 매우 많으며, 정화만을 감추고 독액을 기르며, 가을이 되면 변화하니, 이것은 벌집입니다. 세 번째 물건은 발이 많고 실을 토해내어 그물을 만들며, 그물로 음식물을 찾아 구하고, 날이 저물 때 이익을 얻을 수 있으니, 이것은 거미입니다.

이 두 사람은 이마와 입과 귀 사이에 흉한 기가 있습니다. 함께 기괴한 변고를 만나게 되어 두 사람의 영혼은 돌아갈 곳이 없어 영혼이 바다에 떠 흐르고, 뼈만 집으로 돌아가게 됩니다. 오래지 않아 그들은 함께 죽을 것입니다.

관로는 천성이 관대해 세상과 원수를 맺지 않았고, 천문을 우러러보면 감공, 석신[3]의 정묘함에 필적할 만하고, 고개 숙여 주역을 보면 사마계주와 생각이 같습니다. 지금 당신이 은인지사에 마음을 두고 민간의 현인들에게 주의한다면 관로는 음(陰)이 양(陽)을 따라 순종하는 것처럼 당신을 따라 사람을 위한 의표(儀表)의 기회를 얻을 것입니다.

고성 안에서 너구리 세 마리만 보면 나는 출세할 것이다.

무릇 비효는 천하에서 천한 새로 그것이 숲속에 있다가 오디를 먹으면 은덕을 그리워하는 것입니다.[4] 더구나 저 관로의 마음은 초목이 아닌데 감히 충성을 다하지 않겠습니까? 옛날 팔원팔개라고 불렀던 신하가 순 임금을 보좌해 은혜를 널리 시행하고 인자함과 겸허함을 폈습니다. 주공이 성왕을 후견해 정치를 행했을 때 한밤중에 좋은 시책이 머리에 떠오르면 앉은 채로 아침이 되기를 기다렸기 때문에 천하에 빛날 수 있었으며, 각 국이 모두 안녕했습니다. 이것은 바른 도를 밟아 행한 아름다운 응답이지, 점으로 나타낼 수 있는 성질의 것이 아닙니다. 지금 당신의 위치는 산처럼 무겁고, 위세는 번개 같지만 당신의 은덕을 생각하는 자가 적고, 당신의 위세를 두려워하는 자가 많습니다. 이것은 아마 걱정해 복이 많기를 원하는 어진 사람이 아닐 것입니다.

또 코는 간괘에 대응하는 것으로 이것은 천중의 산[5]이며, 높지만 위험하지 않기 때문에 오랫동안 지위가 고귀합니다. 지금 파리의 악취가 콧등에 모였습니다. 지위 높은 사람이 쉽게 타락하고, 가볍게 호방한 자가 쉽게 멸망하는 것으로 차면 해롭고 극성하면 쇠하는 진리를 생각하지 않을 수 없습니다. 이 때문에 산이 땅 속에 있으면 겸이라 하고, 우레가 하늘 위에 있으면 장이라고 합니다. 겸이라는 것은 자신의 많은 부분을 덜어서 부족한 것을 보충하는 것이고, 장이라는 것은 예의에 부합되지 않으면 실행하지 않는 것입니다. 일찍이 자신을 낮추지 않으면 자기를 강성하게 하지 못하고, 그릇된 행위를 하면 반드시 실패할 것입니다. 원컨대 당신은 위로는 문왕이 역의 육효를 연역시킨 정신을 생각하고, 아래로는 공자가 만든 역의 단전상전의 의미를 깊이 생각하십시오. 그런 연후에 삼공의 일이 결단지어질 수 있고, 파리를 쫓을 수 있습니다.

무릇 늙은 서생이라는 사람이 살지 못할 사람을 볼 수 있지요. 그리고 항상 하는 말을 한다는 사람이 말을 못할 사람을 볼 수 있지요.[6]

"등양의 걸음걸이를 보니 힘줄이 뼈를 붙들어 매지 못하고 핏줄기가 살을 제대로 움직이도록 하지 못해 일어서면 한쪽으로 기울어져 마치 손과 발이 없는 것 같았습니다. 이는 바로 귀신이 뛰는 꼴입니다."

"또, 하안의 눈을 보니 넋이 제 자리를 지키지 못하고 핏기가 없는 데다 정신이 뿌연 연기가 있는 것처럼 흐릿하고 낯바닥도 마른 나무 같았습니다. 이는 바로 귀신이 갇힌 꼴입니다."

"머지않아 두 사람은 틀림없이 죽고 말 텐데 무얼 두려워하겠습니까!"

점을 쳐 보면 당신의 생사일을 알 수 있습니다.

당신은 사람을 놀라게 하는군요. 죽음은 하늘에 달려 있는 것이지, 당신에게 달려 있는 것이 아닙니다.

주역에 근거하면 지금 사구는 하늘 위로 비상하는 것으로 대인의 출현을 이롭게 하고 신무의 사업을 세우며, 왕도가 빛나는데 어찌 태평스럽지 못함을 걱정하겠습니까?

당연히 작은 짐승을 잡았습니다. 하지만 그것은 먹을 수 있는 짐승이 아닙니다. 비록 손톱과 이빨이 있지만 작고 강하지 못하고 비록 무늬는 있지만 조밀해 분명하지 못하므로 호랑이도 아니고 까치도 아니며, 그것의 이름은 이리라고 합니다.

그릇 속에는 열세 종류의 물건이 어지럽게 있습니다.

숲의 나무는 비록 무성하지만 영원할 수 없고, 비문은 비록 아름답지만 후대에 지킬 수 없습니다. 현무는 머리를 숨겼고 청룡은 다리가 없으며, 백호는 시신을 물고 있고 주작은 슬피 울고 있으니[7] 네 가지 위험함이 이미 갖춰진 이상 법에 따라 관구검의 일족은 멸망하게 될 것입니다."

오늘 저녁에 비가 내릴 것입니다.

대장군께서 형님을 깊은 정과 중시하는 마음으로 대하고 있는데, 부귀하게 될 희망이 있습니까?

나는 스스로 그러한 자질을 갖추고 있음을 안다. 하늘이 나에게 재지를 준 것은 분명하지만 나에게 연수를 주지 않았으니 아마 47, 48세면 딸이 시집가고 아들이 아내를 맞이하는 것을 보지 못하게 될거야. 만일 죽음을 면하게 된다면 낙양의 현령이 되어 길에서 줍지 않도록 하고, 경계를 알리는 큰 북이 울리지 않게 할 수 있다. 그러나 태산에 이르러 귀신을 다스리고, 살아있는 사람은 다스리지 못할 것 같구나.[8] 어떻게 해야 하지?

나의 이마 위에는 복과 장수할 뼈가 없고 눈 안에는 정신을 지키는 것이 없으며, 코에는 기둥이 없고 다리에는 천근이 없으며, 등에는 장수하는 삼갑의 형상이 없고 배에는 장수의 징조인 삼임이 없다. 이것이 모두 장수의 징조가 아니다. 또 나는 본래 명이 인에 있고 월식이 있는 밤에 태어났다. 하늘에는 변하지 않는 운세가 있으니 피할 수 있는 방법이 없다. 단지 사람들이 알지 못할 뿐이다. 나는 앞뒤로 사람들에게 관상을 봐줬는데, 꼭 맞게 죽은 사람이 백 명을 넘었으며, 대부분 틀리지 않았다.

그런 건 남의 눈을 어지럽히는 술법에 지나지 않는데 무엇을 근심하십니까?

3과 8이 이리저리 엇갈리고[10], 누런 멧돼지가 범을 만나[11] 정군산 남쪽에서 팔 하나를 잃게 되실 것입니다.[12]

사자궁에 신위가 평안하고, 왕도가 새로워지니 자손이 매우 높고 귀하게 되리라.

동오에서는 대장 한 사람을 잃게 될 것이고, 서촉에서는 군사를 움직여 경계를 침범해 올 것입니다.

내년 초봄에 허도에서 큰 불이 날 것이니 대왕께서는 절대 멀리 움직이지 마십시오.