부하(삼국지)

하후태초(夏侯泰初; 하후현)는 지금 시대의 뛰어난 호걸로서, 허심탄회하게 교제를 원하고 있는데, 둘 사이의 교제가 이루어 진다면 더 좋을 것이 없겠지만 만일 이루어지지 않는다면 곧 원한이 생길 것이오. 현명한 두 사람이 친해지지 않는다면 국가에도 이롭지 않지만 친해진다면 저 인상여(藺相如)가 염파(廉頗)에게 머릴 숙인 것처럼 미담이 될 것이오.

태초(泰初)의 뜻은 그가 헤아리는 것이 크지만 능력은 헛된 소리에 합치되어서 실재적인 재주가 없소. 하평숙(何平叔; 하안)은 원대한 것을 말하고 있지만 정실을 가까이하며, 변론을 좋아하지만 진실성이 없어서 이른바 '이로운 말을 잘하지만 나라를 뒤엎을 사람'이오. 등현무(鄧玄茂; 등양)는 하는 것은 있지만 끝맺음이 없으며, 밖으로는 명리를 욕하면서 안으로는 단속하지 못하여 자기와 같은 사람을 귀하게 여기고 자기와 다른 사람을 미워하며, 말을 많이 하면 틈이 많이 생기고, 자기보다 나은 사람을 투기하면 친한 사람이 없게 되는 것이오. 내 입장에서 이 세 사람을 보니, 모두가 장차 자기 집안을 패망시킬 사람들이오. 이들을 멀리 하여도 오히려 화가 미칠까 두려운데, 하물며 이들을 가까이 하겠소?

황가의 제도는 방대하고 깊으며, 성인이 나라를 다스리는 도는 오묘하고 심원하다고 들었는데, 만일 재능 있는 사람을 얻지 못한다면 성인이 나라를 다스리는 도는 실행될 수 없을 것이고, 신비함을 체득하여 그것을 밝히는 것은 그 인물에게 달려 있습니다. 왕의 제도가 훼손된 이후로 성인의 도는 기록되지 않았으며, 정미한 말은 이미 손실되었습니다. 여섯 경전은 더럽혀지고 하자가 있게 되었습니다. 무엇 때문입니까? 성인의 도는 방대하고 깊지만, 직책을 맡은 사람들이 분명하게 깨우칠 수 없기 때문입니다.

유소의 관리에 대한 근무평가 논의는 비록 이전 시대의 임용과 파면에 관한 문장에서 근거를 구하려고 했지만, 그 제도는 정말로 결여되고 산실되었습니다. 예(禮) 중 현존하는 것은 오직 주대(周)의 전례(典禮)가 있는 것뿐입니다. 밖으로는 후(侯)와 백(伯)을 세워 구복(九服)에 대하여 보호하고, 안으로는 여러 관직을 세워 여섯 개의 직책을 담당하도록 했으며, 토지에는 천자에게 바치는 일정한 세금이 있고, 관직에는 일정한 규칙이 있으며, 모든 관리는 모두 임무를 맡고 있고, 사농공상의 백성들은 맡은 일이 다릅니다. 때문에 근무 성적을 평가하는 것이 이치가 있고, 관리를 선발하고 파면하는 제도는 쉽게 실행되었습니다. 위대한 위(魏)는 백왕(百王)의 뒤를 이었고, 진(秦)과 한(漢)의 공적을 계승했지만, 제도로는 정돈이 되어 있지 않습니다.

건안(建安) 이래로부터 청룡(青龍) 연간에 이르기까지 신은 같은 무력을 갖고 동란을 다스리고 제위의 기초를 공고히 했는데, 흉악하고 반역하는 자를 한 번에 쓸어내고, 남아 있는 적을 소멸시키며, 전쟁 깃발을 거두었다가 폈다가 하였으므로 매일 정무를 처리할 틈을 얻지 못했습니다. 나라와 군대를 다스릴 때, 권력과 법률을 함께 사용하고, 관리는 군사와 국정 두 방면을 통하여 임명되며, 때에 맞게 적절히 처리하여 정치의 변화에 대응합니다.

과거의 제도를 오늘 시행해도 사태는 복잡하고 내용도 다르므로 적용이 곤란합니다. 그러한 원인은 적합한 법령을 만들면 오래 시행할 수 있지만, 간혹 현실의 수요에 맞지 않을 수 있고 제정한 법령이 당시의 수요에는 부합되지만, 후세에 전해질 수 없는 경우가 있습니다.

관직을 세워 직무를 담당하도록 하고, 백성을 바르게 다스리는 것은 국가를 세우기 위한 근본이며, 법령에 따라 실제를 고찰하고 이미 제정된 법규를 감찰하여 면려하는 것은 끝을 다스리기 위한 것입니다.

현재 나라를 다스리는 근본은 아직 세워지지 않았고, 법령의 세칙 또한 확정되지 않았으며, 국가의 정도(政道) 존중되지 않으면서 근무평가를 하는 제도가 선행되는 것은 현명한 자와 어리석은 자의 구분을 정하는 것과 유형과 무형의 도리를 구분할 수 없을까 걱정됩니다. 이전에 선왕이 재능 있는 사람을 선택할 때는 반드시 주 안에서 품행이 단정한 것을 기초로 하여, 학교에서 도의를 가르치고 덕행이 갖추어져 있으면 현자(賢者)라고 불렀고, 도덕을 닦은 자는 능자(能者)라고 불렀습니다. 향로(鄕老)는 왕에게 현자와 능자를 기록하여 바치고, 왕은 그것을 경의를 갖고 수리하여 그 현자를 기용할 경우는 지방으로 나가 장관(長)이 되게 하고, 그 능자를 선택할 경우에는 조정으로 들어오게 하여 해정을 담당하도록 했습니다. 이것은 선왕이 인재를 거두는 방법입니다.

지금 국가의 백성들은 경성으로 나아가는데, 여섯 향(鄉)에서 추천한 적이 없고, 그 인재를 선발하는 직무는 이부(吏部)에 전임되었습니다. 품행을 살펴 선발한다면 실제 재능은 반드시 적합하지 않을 것이고, 다소의 공로를 갖고 평가한다면 덕행은 문제되지 않습니다. 이와 같으면 가장 좋은 것과 가장 낮은 제도를 갖고 평가를 해도 인재를 충분히 사용할 수 없습니다. 조정의 제도를 통합적으로 서술하고, 국가의 전범에 전체적으로 조력하는 것은 내용이 심오하고 뜻이 넓은 것이므로 모두 얻기는 어렵습니다.

하평숙(何平叔)은 겉모양은 조용하지만 속마음은 간사하고 이익을 좋아하여 근본적인 일에 힘쓸 생각을 하지 않고 있습니다. 나는 그가 먼저 당신의 형제를 미혹시키게 될 것이 두렵습니다. 그렇게 되면 어진 사람은 조정에서 멀어질 것이고, 조정의 정치는 파괴될 것입니다.

진(秦)이 처음으로 제후를 폐지하고 군수를 설치하였고, 관위를 설치하여 직책을 분배했으며, 고대 제도와 다르다. 한과 위(漢魏)는 진의 관제를 따랐으며 줄곧 지금까지 왔다. 그러나 유생(儒生)과 학사(學士)는 모두 삼대(三代)의 예제로써 현재 제도를 개혁하려고 했지만, 그 예제가 넓고 심원하여 그 시대 정치와 합쳐지지 않았으며, 일과 제도가 위배되었고 명칭과 실질이 부합되지 않았기 때문에 한 시대를 지났지만 천하를 다스리는 국면에 이르지 못했다. 그러므로 대대적으로 관제를 개정하고, 고대에 의거하여 근본을 바르게 하려고 하는데, 지금은 황실이 매우 어려운 시기이므로 변혁할 수 없다.

옛날 부차(夫差)는 제(齊)나라를 누르고 진(晉)나라를 이겨서 위세를 중원에 떨쳤지만 고소대(姑蘇臺)에서 최후를 만났고, 제(齊)의 민왕(閔王)은 영토를 병합하고 변방을 개척하여 국토가 천 리나 확대되었지만 몸은 국가의 전복을 밟았습니다. 시작이 좋다고 끝이 반드시 좋은 것은 아닙니다. 이것은 고대에 증명되었습니다.

손권(孫權)은 친히 관우(關羽)를 격파하고 형주(荊州)를 병합한 후에 야심에 차고 욕망이 가득해져 흉악함이 절정에 이르렀습니다. 이 때문에 선문후(宣文侯, 사마의)는 원대한 계책을 제시했습니다. 현재 손권은 죽었고, 어린 아들은 제갈각(諸葛恪)에게 의탁하고 있습니다. 만일 그들이 손권의 가혹함을 바로잡고 잔혹한 정치를 없애서, 백성들은 혹독한 학대를 받지 않고 은혜로 막 안정되며, 조정의 안과 밖에서 함께 국사를 걱정하며 같은 배를 타고 가는 사람으로 여긴다면, 비록 끝까지 안정을 지킬 수는 없을지라도 손권은 장강(長江) 밖(형주)에서 멸망의 시기를 연장하여 생명을 길게 할 수 있었겠지요.

의론하는 사람들은 간혹 배를 띄워 장강을 건너 형주를 소탕하려고 하고, 간혹 사방의 길로부터 동시에 진격하여 그 성이나 보루를 공격하기를 원하며, 간혹 변방지역에서 대규모의 둔전을 행하여 기회를 타서 행동을 일으키기를 원합니다. 이런 것들은 확실히 모두 적을 공격하여 취하는 일상적인 계책입니다. 정병이 출발하였을 때부터 물러날 때까지는 3년의 시간이 소요됩니다. 적을 침략한 지 60년이 되었지만, 군주와 신하를 거짓으로 칭하고, 길흉은 함께 재난을 맞이하며, 또 그 총대장(손권)을 잃어서 상하가 국가의 위기를 근심하고 있습니다. 설령 중요한 나루터에서 배를 나란히 하고 성을 공고히 하고 험한 곳을 점거할지라도, 장강을 가로지르는 계책은 아마 승리를 얻기 어려울 것입니다. 단지 군사를 나아가게 하여 커다란 밭을 만들도록 하는 것이 가장 안전한 방법입니다. 병사들이 백성들을 향해 나와서 침입하여 약탈하지 않는다면, 앉아서 쌓아놓은 곡물을 먹고 운송하는 병사를 번거롭게 하지 않아도 되며, 적군을 습격하여 원정하는 노고와 비용은 없을 것입니다. 이것은 군대에서 당면한 급한 일입니다.

옛날 번쾌(樊噲)는 10만 병사로 흉노(匈奴) 땅에서 돌아다니기를 원했는데, 계포(季布)에게 당면하여 그러한 단점을 지적당했습니다. 지금 장강을 넘어 적의 영토를 밟으려는 책략 또한 번쾌와 똑같은 잘못을 범하는 것입니다. 법령을 밝히고 병사를 훈련시키고 완전한 승리를 얻을 것 같은 상황 하에서 계책을 펴고 뛰어난 계책을 펼쳐서 적의 패잔병을 제어하는 것만 못합니다. 이것은 승리를 얻는 필연적인 방법입니다.

회수와 바다(淮海)는 적군이 쉽게 병사를 나아가게 할 수 있는 길이 아닙니다. 또 옛날 손권(孫權)은 병사를 파견하여 바다로 들어가게 하였는데, 풍랑으로 침몰하여 익사하였고, 거의 살아남은 자가 없었습니다. 제갈각이 어떻게 근본이 되는 힘까지 기울여 운명을 용솟음치는 바다에 맡기고 승리를 얻기를 구했겠습니까? 제갈각은 평소 북과 수군의 별 볼일 없는 작은 장수만을 보내 바다에서 역류하여 회수(淮)로 들어가게 하여 청주와 서주(青徐)에 대해 시위운동을 하게하고, 제갈각 자신은 병사들을 모아 회남으로 향했을 뿐입니다.

회초(淮楚) 지역의 병사들은 날래고 관구검 등은 전력을 기울여 멀리 싸우러 왔으니 그 예봉을 당적하기가 쉽지 않습니다. 만약 여러 장수들이 전투를 하다보면 유리할 수도 불리할 수도 있는데 대세를 놓고 한 번 실수하게 되면 즉시 공의 대업은 실패로 돌아가고 맙니다.

내가 수레를 불러 급히 동쪽으로 가겠다.

그대의 뜻은 원대하지만, 공업을 세우는 것은 어렵습니다. 신중히 하지 않을 수 있습니까!

이풍은 거짓으로 수식을 하고 의심을 많이 품고 있으며, 자기의 작은 지혜를 자랑으로 여기며 권력과 이익에 눈이 어두워 있으니, 만약 기밀에 관한 일을 맡게 된다면 그가 죽게 되는 것은 당연하다.