교황/역사

1. 서론

2. 세속 국가 및 타종교 국가들과의 관계

2.1. 기독교권 각국 역사와의 관계 (중세 이후)

2.1.1. 유럽

• 동로마 제국: 유스티니아누스 대제가 옛 서로마 제국의 영토 탈환을 계획하며 동고트 왕국을 침공하고 벨리사리우스가 로마에 입성한 이래 8세기 중반까지 교황권은 동로마 제국에 복속되었다. 이탈리아 수복 이후 얼마 안 가 랑고바르드족이 이탈리아 반도를 침공하지만, 로마와 교황권은 동로마 제국의 통치 아래에 남았고, 랑고바르드족으로부터의 보호가 필요하게 되면서 교황이 동로마 제국에 의존하게 되었다. 이 시기 동안 교황은 동로마 황제가 임명하였으며, 동로마 제국령인 레반트와 남부 이탈리아 등지 출신 그리스인 교황들이 여럿 선출되었다.[1] 초창기 교황들은 동로마 황제의 일개 신하에 불과한 취급을 받았으며, 동방교회나 동로마 황제와의 갈등 때문에 콘스탄티노폴리스에 소환되는 경우도 많았고, 비질리오 교황이나 마르티노 1세처럼 동로마 제국에 억류되어 수모를 겪은 교황도 있었다. 다만 황제 포카스의 칙령인 "복된 사도 베드로좌는 모든 교회의 머리가 되어야 마땅하다."[출처]에서 보듯 최선임 주교로서의 명예는 인정받았다. 레온 3세가 황제로 즉위하여 성상 파괴령을 내리면서 성상 파괴주의를 두고 교황과 황제 사이의 분쟁이 생겼고, 이는 서방 교회와 동방 교회의 갈등을 격화시켜 훗날 동서 대분열의 불씨가 되었다. 성상 파괴 논쟁이 지속된 와중에 랑고바르드 왕국이 동로마 제국의 이탈리아 통치 거점인 라벤나를 점령하면서 로마와 동로마 제국과의 관계가 단절되자 교황은 프랑크 왕국에 보호를 요청하여 랑고바르드 세력을 몰아내었고, 옛 동로마 제국령 중부 이탈리아는 교황이 직접 통치하는 교황령이 되었다. 800년에는 교황이 프랑크 왕국의 카롤루스에게 서로마 황제의 관을 씌워줌으로써 새로운 서방 제국을 만들어서 갈등을 겪었고, 1054년에는 교황이 콘스탄티노폴리스에 파견한 특사와 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교가 서로를 파문하여 동서 교회의 분열을 야기했다. 이러한 상호 파문 사건은 서방의 가톨릭과 동방의 정교회가 별개의 종파로 갈라서게 된 분기점으로 평가받고 있는데, 정작 그 당시에는 파급력이 그렇게 강하지 않았다. 서로를 파문하고 오래 지나지 않은 시점인 1071년에 일어난 만지케르트 전투로 인해 동로마는 소아시아를 셀주크 제국에게 빼았겼고, 이후 즉위한 동로마 황제 알렉시오스 1세는 교황에게 군사적 지원을 요청했다. 그리하여 교황 우르바노 2세가 성전을 선포하여 1095년부터 십자군 전쟁이 전개되었는데, 그 기간 동안 교황을 비롯한 가톨릭 세력과 동로마는 어느 정도의 갈등은 있었지만 같은 기독교인이라는 공감대를 갖고 협력을 지속했다. 그러나 1204년 4차 십자군이 콘스탄티노폴리스를 약탈하고 라틴 제국을 세우는 초유의 사태가 터졌고, 이때 교황은 기존의 세계 총대주교를 대신할 새로운 콘스탄티노폴리스 총대주교를 임명하여, 가톨릭과 동로마[3]&정교회는 철천지 원수가 되었다. 이러한 갈등은 1261년 니케아 제국이 콘스탄티노폴리스를 탈환하여 동로마 제국을 재건한 이후, 동로마 황제 미하일 8세가 동서 교회의 재통합을 추진하면서 해결되는 듯 했으나, 동로마 내부의 통합 반대파가 격하게 반발하여 실현되지 못했다. 이후 오스만 제국의 발호로 동로마 제국이 점점 몰락하자 동로마 황제들은 다시 동서 교회의 재통합을 추진하며 군사적 지원을 받으려 했으나, 동서 교회 내부의 통합 반대파들로 인해 크게 진척되지 못했고, 1453년 동로마 제국이 오스만 제국에 의해 멸망하면서, 오랜 기간 동안 갈등과 타협을 반복해온 교황과 동로마의 관계는 끝을 맺었다.

• 중세 이후 이탈리아: 동로마를 대신하여 교황의 보호자가 된 프랑크 왕국의 카롤루스가 교황으로부터 서로마 황제의 관을 받은 이후, 교황령을 제외한 이탈리아의 주요 세력으로는 북부의 중세 이탈리아 왕국과 그 구성국들[4], 동로마의 번국으로 출발했으나 동지중해의 패권국으로 거듭난 베네치아 공화국, 남부의 시칠리아 왕국과 나폴리 왕국[5], 그리고 이탈리아 통일을 주도한 사르데냐-피에몬테 왕국과 통일 이후의 이탈리아 왕국 및 현대 이탈리아 공화국이 있다. 이탈리아 통일 이전까지, 서부 해안부터 동부 해안까지 이탈리아 중부를 완전히 장악한 교황령과, 이탈리아 반도의 심장부에 위치한 로마 시의 관할권을 놓고 이탈리아 반도 내에서 이탈리아의 세속 세력과 교황청은 끊임없이 경쟁했다. 이탈리아의 통일 이후 교황의 영역인 바티칸은 이탈리아라는 세속 국가 한 가운데 떠 있는 성속의 공간이 되었기 때문에, 이탈리아 왕국의 왕들이나, 이탈리아 공화국의 총리들에게 바티칸과의 관계는 언제나 민감한 성질의 것이었다. 하지만 동시에 예나 지금이나 이탈리아인들의 절대 다수는 상대적으로 신실한 가톨릭 신도들이기 때문에 세속 이탈리아와 바티칸의 관계는 복잡하기 그지 없는 것이다.

• 독일과 오스트리아, 스위스: 프랑크 왕국 분열 이후 세 독일어권 국가들의 공통 역사로는 신성 로마 제국이 있고, 이후 독일은 프로이센 왕국, 북독일 연방, 독일 제국, 바이마르 공화국, 나치 독일, 현대 독일이 있고, 오스트리아 지역은 합스부르크 제국, 오스트리아 제국, 오스트리아-헝가리 제국, 오스트리아 제1공화국, 현대 오스트리아가 있으며, 스위스 지역은 칸톤의 연합체에서 시작하여 현대 스위스로 발전했다. 독일어권 지역의 경우 신성 로마 제국 내에서 경제와 인구 그리고 이에 기반한 군사력의 핵심을 담당했으나, 이탈리아를 중시한 제국의 전체적 정책 덕분에 사회·문화·정치적으로 소외되면서 중앙집권화가 매우 늦었다. 경제력과 인구가 많고 각 지방 영주로 분열되어 있다는 배경들이 시너지를 일으킨 덕분에 독일 지역은 14세기 무렵부터 16세기 무렵까지 한때 부패한 가톨릭 교회가, 프랑스나 잉글랜드에서와는 달리, 반발에 대한 별다른 부담 없이 돈을 갈취할 수 있는 교회의 지갑 역할을 하기도 했다. 이에 대한 반작용으로도 해석될 수 있는 종교개혁 이후로는 반은 가톨릭, 반은 개신교인 지역이 됐다. 개신교 지역인 북독일 지역, 특히 프로이센 왕국이 중심이 되어 독일이 통일된 이후로는, 현대 독일 연방 공화국의 등장 이전까지 독일과 가톨릭 교회의 관계는 매우 안 좋았다. 가톨릭 신자였지만 동시에 강경한 자유민주주의자였던 콘라트 아데나워가 연방 공화국의 첫 번째 총리로 취임하면서 독일 내에서 종교와 정치의 관계가 확실히 재정립되고, 1950년대부터 지속적으로 이어진 가톨릭 교회의 개혁 및 이권 포기가 맞아떨어지며 이후에는 독일 연방 정부와 가톨릭 교회의 관계는 예전보다는 많이 완화되었다.

• 프랑스: 프랑크 왕국 분열 이후의 주요 국가로는 서프랑크 왕국, 프랑스 왕국, 프랑스 제1제국, 프랑스 제2제국, 프랑스 제3공화국, 현대 프랑스 등이 있다. 프랑스는 교황청에서 교회의 맏딸이라고 지칭할 정도로 가톨릭 교회가 가장 신뢰하는 국가 중 하나로서 깊은 연관을 맺고 있다. 비록 교세가 예전 같지는 않지만, 현재에도 프랑스에서 가톨릭 교회는 큰 영향력을 유지하고 있다. 다만 유럽 내의 여러 정치·경제 문제나 중앙 집권화, 정교분리 등의 문제로 얽히고 설킨 현안이 많은 관계기도 하다.

• 스페인과 포르투갈: 레콩키스타 과정에서 가톨릭 교회가 매우 중요한 역할을 했고, 이후 등장한 스페인 왕국과 가톨릭 교회는 비록 국제 정세나 국익 문제로 여러 크고 작은 충돌이 있었고, 스페인 내전과 같은 가톨릭 교회의 안 좋은 역사도 있으나, 전체적으로 둘은 매우 깊은 유대 관계를 맺었다. 또한 동시에 스페인은 라틴 아메리카와 필리핀 식민 사업을 통해 가톨릭의 교세를 유럽 외부의 세계로 크게 확장하는 데에 기여하기도 했다. 그러면서도 동시에 예수회의 선교 문제나 포르투갈 왕국과의 남미 지역 국경 획정 과정, 라틴아메리카 원주민 문제 등을 놓고 교황권과 스페인은 견해차를 보이기도 했다.

• 영국과 아일랜드: 중세 잉글랜드는 앵글로색슨 7왕국이 난립하다가 웨식스에 의해 통일되어 잉글랜드 왕국을 형성했고, 스코틀랜드는 게일인과 픽트족이 함께 스코틀랜드 왕국을 형성했으며, 웨일스는 독립 공국이었으나 잉글랜드에 합병되었다. 아일랜드 섬은 13세기부터 잉글랜드의 지배를 받았기에, 실질적으로 영국 및 아일랜드의 양대 세력은 잉글랜드[6]와 스코틀랜드라는 두 왕국이었다. 중세 시대에는 둘다 가톨릭을 국교로 삼았지만, 16세기 이후 잉글랜드는 헨리 8세의 이혼 문제 때문에 잉글랜드 국교회를 형성하며 갈라섰고[7], 스코틀랜드는 가톨릭 여왕 메리 스튜어트가 축출된 이후 1살이라는 극히 어린 나이에 왕으로 옹립된 그녀의 아들 제임스 6세가 성년이 된 후 칼뱅주의를 추구하는 장로회를 국교로 삼게 되었다. 제임스 6세가 잉글랜드 국왕 제임스 1세로 즉위하면서 두 나라는 동군연합이 되었고, 그의 아들 찰스 1세 시대에 종교 문제에 국왕과 의회의 대립이 엮인 내전까지 겪은 후, 찰스 2세에 의한 왕정복고를 거쳐, 윌리엄 3세가 주도한 명예 혁명을 통해 가톨릭교도의 왕위 계승을 금지하는 '왕위 계승법'을 제정하면서 확고한 개신교 국가가 되었다. 두 나라가 공식적으로 한 나라가 된 이후에도 가톨릭은 금기시되어 교황청과 영국 정부의 관계는 극히 험악했는데, 1821년 가톨릭 해방법이 제정되면서 영국과 교황청의 관계는 크게 개선되었다. 그러나 가톨릭을 민족 정체성으로 삼은 아일랜드인들은 이후에도 계속 차별과 압제에 시달렸고, 결국 무장투쟁을 벌여 독립하는 데 성공했다. 그러나 아일랜드 섬에서 개신교 신자가 절반 가까이 되는 지역인 북아일랜드는 여전히 영국 치하에 남았고, 1970년대에는 피의 일요일 사건을 계기로 영국 정부+개신교 무장단체 VS 가톨릭 무장단체(IRA) 간의 극한 대립이 다시 시작되었는데, 1998년 벨파스트 협정으로 타협을 이루었다.

• 폴란드와 리투아니아: 폴란드는 10세기 미에슈코 1세의 개종을 계기로 가톨릭 국가가 되었지만, 리투아니아는 13세기에 이르러서야 국가를 형성하고 14세기까지 발트 다신교를 고집한 유럽 최후의 다신교 국가였다. 그러나 14세기 말 리투아니아 대공 요가일라와 폴란드 여왕 야드비가의 혼인을 통해 리투아니아 역시 가톨릭 국가가 되었고, 1569년 루블린 조약을 통해 폴란드-리투아니아로 통합되었다. 폴란드 분할 이후에는 러시아가 폴란드 동부와 리투아니아를 지배하며 정교회를 강요하고, 프로이센 및 독일 제국이 폴란드 북서부를 지배하며 루터파를 강요하기도 했고[8], 공산 정권의 국가 무신론 추구에 따른 탄압도 있긴 했지만, 지금까지 가톨릭은 두 나라 민족 정체성을 유지하는 근간이 되고 있다. 또한 냉전 시대 말기에는 폴란드 출신의 카롤 보이티와 추기경이 교황 요한 바오로 2세로 선출되어 폴란드를 비롯한 동구권의 민주화와 냉전 종식에 기여하기도 했다.

• 헝가리: 헝가리인의 조상은 본래 가톨릭 국가들을 약탈하던 이교도 민족이었으나, 이슈트반 1세가 가톨릭으로 개종하고 교황에 의해 헝가리 최초로 국왕 칭호를 받으면서 가톨릭 국가가 되었다. 오스만 제국의 지배를 받던 시절에는 가톨릭 신자들이 무슬림보다 낮은 2등 국민 취급을 받았고, 냉전 시대에는 공산 정권의 탄압을 받기도 했으나, 지금까지 가톨릭은 헝가리의 최대종교로 남아있다. 또한 이슈트반 1세가 가톨릭 교회에서 시성되었기에 그의 왕관은 성 이슈트반 왕관이라 불리는데, 단순한 왕관이 아닌 헝가리 주권 그 자체를 상징하는 것으로 여겨져, 19세기에는 헝가리 왕국[9]과 그 영향을 받는 지역이 성 이슈트반 왕관령이라 불렸다. 또한 헝가리의 마지막 왕이었던 카로이 4세[10]는 가톨릭 교회에서 시복되어, 성 이슈트반 왕관의 첫번째 주인과 마지막 주인[11]이 나란히 성인과 복자의 반열에 오르게 되었다.

• 체코: 체코 최초의 국가인 대 모라비아 왕국은 초기에는 동로마와 교류하며 동방교회[12]의 영향을 받기도 했으나, 교황청 역시 영향력을 행사했고, 이후의 보헤미아 왕국은 신성 로마 제국의 구성국이 되면서 가톨릭 국가가 되었다. 보헤미아는 이웃나라인 폴란드에 가톨릭을 전파하기도 했으나, 15세기에 루터보다도 먼저 종교개혁의 불씨를 지핀 얀 후스를 따르는 후스파가 등장하여 후스 전쟁을 겪었다. 가톨릭과 후스파 내부 온건파의 타협으로 전쟁이 종식된 후에는 안정을 찾는 듯 했으나, 17세기에 프라하 창문 투척 사건[13]을 계기로 30년 전쟁이라는 새로운 종교전쟁에 시달려야 했다. 이후 체코의 가톨릭 교회는 냉전 시대에 공산 정권의 탄압을 받으면서도 살아남긴 했지만, 현재 체코는 가톨릭과 개신교를 합쳐도 무종교인보다는 훨씬 인구가 적을 적도로 세속적인 국가가 되었다.

• 덴마크와 스웨덴, 노르웨이, 아이슬란드: 노르딕 국가라 불리는 이 나라들은 중세 시대에 가톨릭을 받아들였는데, 아이슬란드를 제외한 3국은 독립 왕국을 형성했고, 아이슬란드는 세계 최초의 의회를 만든 나라였으나 노르웨이 왕국에 합병되었다. 14세기 말 덴마크, 스웨덴, 노르웨이가 칼마르 동맹을 형성하면서 하나로 통합되었는데, 칼마르 동맹은 종교개혁 시기에 루터파로 갈아탔고, 이후 칼마르 동맹에서 이탈한 스웨덴도 루터파 신앙을 유지했다. 그리고 덴마크-노르웨이와 스웨덴은 30년 전쟁에 주요 개신교 세력으로 참전하기도 했는데, 전후 스웨덴에서는 크리스티나 여왕이 스스로 왕위를 포기하고 로마로 이주하여 가톨릭으로 개종하는 사건이 있었다. 오늘날까지 루터교회는 노르딕 4국의 민족 정체성을 구성하는 종교로 남아있으며[14], 가톨릭은 존재감 없는 소수종파에 불과하다,

• 핀란드: 핀란드는 13세기 이래 스웨덴의 지배를 받으며 가톨릭 역시 받아들였으나, 종주국인 스웨덴이 루터파로 갈아타면서 핀란드인들 역시 루터교회 신도가 되었다. 이후 러시아가 핀란드를 지배할 때 정교회가 전파되어 루터교회 다음으로 큰 종파가 되었는데, 가톨릭은 두 종파에 밀려 지금까지 크게 힘을 못 쓰고 있다.

• 라트비아와 에스토니아: 두 나라는 민족 계통은 다르지만[15], 둘 다 13세기에 리보니아 검의 형제기사단에게 정복당하면서 가톨릭이 전파되었다. 그러나 리보니아 기사단이 루터파로 갈아타고 쿠를란트-젬갈렌 공국을 형성하면서, 두 나라와 가톨릭 교회의 관계는 단절되었다. 이후 두 나라가 러시아에게 정복당해서 정교회가 전파되기도 했고, 국가 무신론을 추구한 소련의 지배를 받기도 했는데, 그전에 이미 라트비아와 에스토니아에서 가톨릭은 소수종파로 전락한 상태였다.

• 러시아와 우크라이나, 벨라루스: 동슬라브 3국은 공통 역사인 키예프 루스 시절부터 정교회를 믿었지만, 러시아는 의외로 교황과 접점이 있다. 바로 러시아가 차르 칭호를 사용하는 계기가 된 것이 교황청과의 접촉인데, 동로마 멸망 이후 교황은 아직 오스만 제국에 넘어가지 않은 정교회 국가 중 가장 강했던 모스크바 대공국과 협상하여 동서 교회의 재통합을 이루려 했다. 그래서 교황은 마지막 동로마 황제 콘스탄티노스 11세의 조카딸로서 교황령으로 망명한 후 가톨릭으로 개종했던 소피아 팔레올로기나를 모스크바 대공 이반 3세에게 시집보냈는데, 이반 3세는 이를 이용하여 모스크바를 제3의 로마로 선포하고 차르를 칭했다.[16] 그러나 이반 3세는 스스로 동로마 황제의 뒤를 이은 정교회의 수호자라 자처하며 교황청에 통수를 날렸고, 소피아는 다시 정교회로 개종하며 남편을 지지했다. 이후 교황청과 접점이 없던 러시아는 로마노프 왕조의 러시아 제국 시절에 폴란드인, 리투아니아인 등 가톨릭 신민들을 지배하게 되었으나, 1905년 러시아 최초의 헌법을 제정하면서 종교의 자유를 인정하기 전까지 가톨릭은 지속적인 탄압을 받았다. 한편 서부 우크라이나[17]와 벨라루스는 가톨릭 국가인 폴란드-리투아니아의 지배를 받으면서, 정교회에서 분리된 동방 가톨릭 교회가 생기기도 했으나, 러시아 제국이 두 나라를 정복하면서, 두 나라의 가톨릭 역시 러시아 본토와 마찬가지로 탄압을 받았다. 이후 1905년부터는 짧은 종교의 자유를 누렸으나, 러시아 혁명과 내전을 거쳐 수립된 소련이 국가 무신론을 추구하면서 정교회와 함께 탄압의 대상이 되었다. 그나마 정교회는 2차 대전 시기 스탈린이 민족 의식을 고취하기 위해 다시 제한적인 자유를 허용했으나, 제국 시절부터 소수종파였던 가톨릭은 그런 게 없었다. 소련 해체 이후에는 세 나라의 가톨릭 교회 역시 운명이 갈렸는데, 우크라이나 그리스 가톨릭이 500만이 넘는 신도를 보유하며 정교회 다음으로 큰 존재감을 보여주고 있는 반면, 러시아 그리스 가톨릭과 벨라루스 그리스 가톨릭은 여전히 극소수에 불과하다.

• 크로아티아와 세르비아, 보스니아 헤르체고비나[18]: 크로아티아와 세르비아, 보스니아 헤르체고비나는 모두 같은 세르보크로아트어를 쓰는 남슬라브 국가지만 중세 크로아티아 왕국과 세르비아 왕국이 각각 가톨릭과 정교회를 받아들이면서 갈라서게 되었고, 보스니아 헤르체고비나는 보스니아 왕국 시절 영지주의 계통의 보고밀파를 국교로 삼았다가, 오스만 제국 치하에서 이슬람이 전파되어 가톨릭 VS 정교회 VS 이슬람이라는 3파전 구도가 되었다. 1차 대전 이후 세 나라는 유고슬라비아로 통합되었지만, 2차 대전 때 크로아티아계 가톨릭 무장단체 우스타샤와 세르비아계 정교회 무장단체 체트니크가 서로 상대방의 지지 기반이 되는 민족을 향해 학살을 자행했고, 1990년대에는 유고슬라비아가 내전으로 공중분해되었다. 이후 보스니아에선 가톨릭 크로아티아계 VS 정교회 세르비아계 VS 무슬림 보슈냐크인이라는 3파전이 전개되었고, 1995년 데이턴 협정으로 종식되었다. 이후에도 크로아티아인들은 가톨릭을 계속 신봉하며 교황청과 우호 관계를 유지하고 있지만, 세르비아인과 보슈냐크인들은 아직도 가톨릭에 대해 영 좋지 않은 감정을 갖고 있다.

• 근현대 그리스와 키프로스[19]: 동로마 멸망 이후 그리스의 대부분[20]은 오스만 제국의 지배를 받다가 19세기에 이르러서야 독립했는데, 그리스 왕국의 초대 국왕 오톤은 가톨릭 신자였지만, 그가 축출된 후 즉위한 요르요스 1세[21]는 정교회로 개종했고, 지속적으로 정교회를 국교로 우대했다. 또한 왕정이 폐지된 지금도 정교회는 국교이자 그리스인 대다수가 믿는 종교로 남아있으며, 19세기에 정교회에서 독립하여 형성된 그리스 비잔티움 가톨릭은 교세가 미약하다. 한편 그리스계 주민이 다수인 키프로스는 키프로스 왕국 및 베네치아 공화국의 지배를 받으며 가톨릭이 전파되었으나, 16세기에 오스만 제국에게 정복당해서 이슬람이 유입되었고, 지금은 키프로스 왕국 및 베네치아령 시절 이주한 극소수 라틴인의 후손들만이 신앙을 유지하고 있을 뿐, 정교회는 물론이고 북부의 튀르크인 무슬림들보다도 존재감이 없다.

• 아르메니아: 아르메니아는 전통적으로 오리엔트 정교회 소속 토착교회인 아르메니아 사도 교회가 민족종교 역할을 하던 나라이며, 지금도 아르메니아인 대다수는 아르메니아 사도 교회 신자다. 그러나 중세 아나톨리아에 위치했던 아르메니아계 국가인 킬리키아 아르메니아 왕국이 십자군 전쟁 당시 가톨릭을 국교로 삼았던 역사가 있었기에, 교황청과의 접점이 아예 없었던 건 아니었다. 킬리키아 아르메니아 멸망 이후에는 아르메니아인들과 교황청의 접점이 다시 없어지긴 했지만 18세기에 일부 아르메니아 사도 교회 성직자들이 교황청과의 일치를 선언하고 아르메니아 가톨릭을 형성하면서, 소수의 아르메니아인들이 가톨릭을 믿게 되었고 지금까지 이어지고 있다.

2.1.2. 아메리카

• 미국: 미국으로 이주한 청교도들을 비롯한 개신교도들 중 가톨릭 교회가 주도권을 쥐고 있는 유럽 대륙을 피해 미국으로 이주한 이들이 제법 있었고, 현대에도 미국인 주류 사회[22]와 가톨릭 교회는 일부 불편한 관계에 있다. 하지만 동시에 미국은 많은 수의 가톨릭 신자가 거주하고 있는 국가이며[23], 이들이 낸 헌금 이나 기부금 등의 경제적 기여가 교황청과 가톨릭 교회의 가장 큰 재정 원천이기도 하다.[24] 이 때문에 가톨릭 교회가 재정적 문제로 미국의 영향력에서 자유롭지 못하다는 비판 또한 간헐적으로 나오곤 한다.[25]

• 캐나다: 영국 vs 프랑스의 오랜 대결 끝에 1763년 패전국 프랑스가 발을 빼고 전국이 영국의 지배하에 놓여 미묘한 문제가 있었다. 그러나 퀘벡 관계법으로 퀘벡 주는 일찌기 가톨릭 교구가 세워졌고 아일랜드계 이민에다 교황청측의 적극적 전교 노력으로 양호한 관계가 되었다. 특히 20세기 캐나다의 독자 노선 모색으로 더욱 원활한 관계가 된 느낌이다.

• 라틴아메리카 국가들: 라틴아메리카는 스페인[26]과 포르투갈[27]의 지배를 받으면서 가톨릭이 전파되었고, 독립 이후에도 확고한 가톨릭 문화권으로 남았다. 그러나 멕시코 등 일부 라틴아메리카 국가에서는 가톨릭 보수주의자 VS 세속주의+자유주의 세력 간 내전이 일어나 교황청과의 관계가 험악해지기도 했고, 냉전 시대에는 아예 무신론을 내세운 공산주의자들이 반군을 결성하여 가톨릭을 위협하기도 했다.[28] 오늘날 라틴아메리카에서 가톨릭을 정식 국교로 지정한 나라는 아르헨티나[29]와 코스타리카 밖에 없고, 전반적으로 개신교 교세가 늘어나는 추세지만, 아직도 라틴아메리카인 다수는 가톨릭을 믿고 있다.

2.1.3. 아시아

• 레바논[30]: 레반트는 중세 초기에 동로마 제국령이었음에도 불구하고, 칼케돈 공의회를 거부하는 합성론파 교회가 다수를 차지했다. 그래서 동로마 중앙정부의 지원을 받기 어려운 상황에서 합성론 신도들에게 밀리게 된 칼케돈파 신도들이 험한 산악지대에 몰려 살게 되었는데, 그때 형성된 종파가 마론파였고, 그들의 공동체는 레바논의 기원이 되었다. 7세기부터는 이슬람 제국의 지배를 받느라 동로마 등 다른 기독교 세력과의 연락이 완전히 끊긴 상황 속에서도 마론파 공동체는 신앙을 유지했는데, 11세기 말 1차 십자군과 접촉하면서 다시 외부 기독교 세력과 연계할 수 있게 되었다. 이후 십자군과 협력을 지속하던 마론파는 1182년에 교황으로부터 가톨릭 교회의 일원으로 정식 승인을 받았고, 이로써 교황과 마론파는 완전한 일치를 이루게 되었다. 그러나 십자군 전쟁이 종식된 이후에는 다시 이슬람 세력의 지배를 받았고, 이전처럼 교황청과의 연락이 끊기진 않았으나, 무슬림 인구가 대량으로 유입되어 교세가 위축되었다. 이후 오스만 제국이 1차 대전에서 줄을 잘못 섰다가 몰락하고 프랑스가 레바논을 위임통치하면서, 마론파는 다시 이슬람의 지배에서 벗어날 수 있었고, 1943년 레바논이 독립한 이후에는 대통령직을 차지했다. 이때 제정된 레바논 헌법은 마론파가 대통령, 수니파 무슬림이 총리, 시아파 무슬림이 국회의장, 정교회가 국회부의장과 부총리를 나눠 갖도록 했는데, 이는 지금까지 지속되고 있다. 그러나 여러 종파가 권력을 나눠 가지면서 시작된 불편한 동거는 1970년대에 내전을 야기했고, 이는 1990년에 이르러서야 종식되었다. 한편 19세기부터 상당수의 마론파 신자들이 같은 가톨릭 문화권인 라틴아메리카로 이주했는데, 그 후손들 중에서 브라질 대통령이 나오기도 했다.

• 필리핀과 동티모르: 둘 다 교황청과는 멀리 떨어진 동남아시아에 위치하고 있지만, 각각 스페인과 포르투갈의 지배를 받으면서 가톨릭이 전파되었고, 지금도 필리핀인과 동티모르인 다수가 가톨릭 신자라서 교황청과 원만한 관계를 유지하고 있다.

2.1.4. 아프리카

• 에티오피아: 에티오피아는 아프리카에서 가장 오랫동안 기독교 신앙을 유지한 나라지만, 지리적으로 교황청보다 이집트의 합성론파 교회와 더 가까워서, 에티오피아 테와히도 정교회라는 독자적인 종파를 유지했다. 대항해시대에는 이슬람을 믿는 오스만 제국과 아달 술탄국을 견제하기 위해 포르투갈과 접촉하여 가톨릭 개종을 시도하기도 했지만 얼마 안 가서 무산되었고, 19세기와 20세기에는 두 차례에 걸쳐 가톨릭 국가인 이탈리아의 침공을 받아, 가톨릭에 대한 인식이 안 좋아졌다. 현재 에티오피아에는 '에티오피아 가톨릭'이라는 동방 가톨릭 교회가 존재하지만, 에티오피아 테와히도 정교회는 물론이고 이슬람과 개신교보다도 교세가 약하다.

• 콩고민주공화국과 콩고 공화국, 앙골라: 세 나라에 걸친 나라였던 콩고 왕국은 대항해시대에 포르투갈과 접촉하면서 가톨릭 국가가 되어 교황청과의 접점이 생겼는데, 이는 사하라 이남 아프리카 국가로서는 최초로 가톨릭을 국교로 삼은 사례였다. 콩고 왕국이 쇠퇴한 이후 그 영토는 각각 벨기에, 프랑스, 포르투갈의 식민지가 되었는데, 세 식민지의 종주국들은 모두 콩고 왕국과 마찬가지로 가톨릭 인구가 많은 나라였고, 이는 세 식민지가 각각 콩고민주공화국, 콩고 공화국, 앙골라로 독립한 이후에도 가톨릭 교세가 안정적으로 유지되는데 영향을 끼쳤다.

• 레소토: 레소토는 전통적으로 소토족 토착신앙을 믿었지만 19세기에 대영제국 등 서구 세력과 접촉하면서 여러 기독교 종파들이 전파되었고, 그 중에서 가톨릭이 레소토 왕실의 종교가 되어, 지금까지 아프리카에서 유일하게 가톨릭 군주를 모시는 나라로 남아있다.

2.2. 이슬람권 각국 역사와의 관계

• 알바니아: 현재 알바니아는 무슬림 인구가 과반이고 이슬람 다음으로 규모가 큰 종교는 정교회라서, 가톨릭은 3위에 불과하다. 그러나 중세 시대에는 정교회와 함께 알바니아에서 양강 구도를 형성한 적이 있었고, 오스만 제국 치하에서 소수종교로 전락한 이후에도 가톨릭 교회 자체가 전멸하는 수준에 이른 적은 없었다. 또한 근대 알바니아 왕국의 조구 1세는 무슬림인데도 불구하고 세속주의를 추구하며 알바니아의 여러 종교들을 평등하게 대우하려 노력했고, 가톨릭 국가인 헝가리의 귀족 여성과 결혼하기까지 했다. 냉전 시대에는 국가 무신론을 추구하는 공산정권이 들어서서 가톨릭이 탄압을 받았고, 교황청과 알바니아의 관계 역시 험악했지만, 민주화 이후에는 탄압이 중지되어 알바니아 내 가톨릭 교회는 신앙의 자유를 회복했다.

• 튀르키예: 튀르키예의 전신인 오스만 제국은 이슬람 제국이지만 다양한 종교의 고유한 관습 및 문화를 존중하는 나라였고, 제국 내 가톨릭 신자 공동체는 프랑크인 밀레트라 불리며 가톨릭 교회법에 따른 자치를 인정받았다. 다만 교황령은 오스만 제국의 적성국이었기에 해당 종교의 성직자가 수장을 맡은 다른 밀레트들과 달리, 프랑크인 밀레트의 수장은 오스만 제국의 동맹국인 프랑스 대사가 맡았다. 오스만 제국이 해체된 지금도 튀르키예 내에 가톨릭 신자들이 있긴 하지만 이슬람은 물론이고 정교회와 아르메니아 사도 교회[31]보다도 신도 수가 적은 소수종교에 불과하다.

2.3. 동아시아 및 한자문화권 각국 역사와의 관계

• 한국과 북한: 18세기 말 청나라 베이징을 방문한 이승훈 베드로가 영세를 받은 것을 계기로 조선에 가톨릭이 전파되었다. 그러나 제사 금지 등 조선의 국교인 성리학과 충돌하는 교리가 많은 특성 때문에 초기부터 박해를 받았고, 그 중에서 대규모 박해만 4번이나 있었다. 그 중에서 마지막 대규모 박해인 병인박해는 가톨릭을 신봉하는 서구 열강인 프랑스의 군사적 개입까지 야기했는데, 이는 가톨릭에 대한 조선 조정 및 유림의 반감을 더욱 강화시키는 역효과를 불러와, 조선의 가톨릭 박해는 개항 이후에도 지속되었다. 1886년 조불수호통상조약을 통해 조선과 프랑스의 수교가 이루어지면서, 조선의 가톨릭은 마침내 신앙의 자유를 획득했는데, 당시 교황청은 보유한 영토가 없어서 기독교권 내에서도 외교 주체로 인정하지 않은 나라가 많았기에, 조선과 교황청의 직접 수교는 실현되지 않았다. 1948년 대한민국 정부 수립 이후 교황청은 국가 무신론을 추구하는 북한에 맞서기 위해 대한민국을 승인했고, 1963년에는 공식 수교까지 맺어 지금까지 우호관계를 이어오고 있다. 반면 북한은 초기부터 국가 무신론을 추구하며 가톨릭을 강경하게 탄압했는데, 현재 북한에는 조선카톨릭교협회[32]라는 어용 가톨릭 교회와 장충성당 등 가톨릭 성당들이 존재하지만, 가톨릭 교회가 인정하는 방식으로 서품된 받은 성직자는 전멸한지 오래돼서 북한 내 다른 어용종교들[33]이나 중국의 어용 가톨릭 교회와는 달리 형식적으로나마 성직자 행세를 하는 사람마저 존재하지 않으며, 평신도들 역시 외부에 보여주기 위해 만든 가짜 신도일 가능성이 높다.

• 중국과 대만: 중국과 가톨릭 교회의 접촉 자체는 원나라 때부터 있었지만, 본격적으로 중국인 신자들이 생겨난 건 마테오 리치 등 예수회 선교사들이 활동한 명나라 시대였고, 서광계 등 지배층 내에서 가톨릭으로 개종한 사람들도 생겼다. 이후 청나라 시기에 가톨릭 탄압이 있기도 했지만 동시대 조선이나 에도 막부만큼 강경한 탄압이 장기적으로 지속되진 않았다. 중화민국은 중일전쟁이 한창이던 1942년에 교황청과 수교했는데, 이는 중화민국이 대만으로 추방된 이후에도 지속되어 현재 교황청은 유럽에서 유일하게 대만과 수교하고 있다. 반면 중화인민공화국은 국가 무신론을 추구하며 건국 초기부터 가톨릭을 강경하게 탄압했고, 현재 중국에는 공산당의 어용 가톨릭 교회가 존재하며 성직자들도 있지만, 해당 교회의 성직자들은 교황청으로부터 직접 서품을 받지 않았기에, 지금도 교황청과 중국의 험악한 관계는 지속되고 있다. 한편 마카오와 홍콩은 현재 중국령이지만 서구 열강의 지배를 받은 역사가 있어서, 일국양제에 따라 정상적으로 사제 서품을 받은 가톨릭 성직자들이 교회를 이끌고 있다. 다만 마카오는 수백년에 걸친 가톨릭 국가 포르투갈의 지배에도 불구하고 도교와 불교보다도 가톨릭 교세가 약하며, 홍콩 역시 도교와 불교가 강세를 보이는데 성공회 국가 영국의 지배를 받은 특성상 홍콩 최대 기독교 교파는 가톨릭이 아닌 성공회다.

• 일본: 일본은 센고쿠 시대에 포르투갈인과 접촉하여 처음으로 가톨릭과의 접점이 생겼는데, 지배층인 다이묘들 중에서도 상당수가 가톨릭으로 개종할 정도로 가톨릭 선교가 순조롭게 진행되었다. 그러나 세키가하라 전투를 통해 집권한 도쿠가와 이에야스의 에도 막부는 가톨릭 신앙 자체를 강경하게 탄압하고 외국인 선교사의 입국을 금지하는 쇄국 정책을 실시했고, 이로 인해 일본 내 가톨릭 신자 공동체는 성직자 없이 평신도들끼리 숨어서 신앙 생활을 하는 상태로 200년 이상 연명하게 되었다. 메이지 유신 이후 가톨릭 탄압이 중지되면서 숨어 살던 신자 상당수가 가톨릭으로 원복하여[34] 일본 각지에 성당이 건립되었지만, 센고쿠 시대의 교세를 끝내 회복하진 못해서 현재 일본은 가톨릭, 개신교, 정교회 등 여러 기독교 종파를 다 합쳐도 1% 남짓할 정도로 기독교가 약한 나라가 되었다.

• 베트남: 프랑스 지배 기간에 가톨릭이 들어와 확립된 특성상 당연히 민감한 문제가 있었다. 그러나 1955년 사이공의 남베트남의 독립이 국제적으로 공인[35]됨에 따라 남베트남과 바티칸의 국교가 수립되었다. 그러나 가톨릭 신자이기도 했던 남베트남 대통령 응오딘지엠의 인간성 문제 등 이래저래 남베트남은 제살깎아먹기를 시전했고 20년 내전 끝에 1975년 북베트남이 사이공을 함락시켜 남베트남은 지도에서 지워지고 바티칸과의 국교도 단절되었다. 2007년 통일 베트남과 다시금 국교가 회복되었다.

3. 탄생과 발전

4. 중세 중반, 교황권의 전성기

5. 교황권의 쇠퇴

• 하지만 결국 교황이 주도하여 전 서유럽을 전쟁으로 끌어들였으나 결국 실패로 끝난 십자군 전쟁의 실패는 교황에게 서유럽 각국에서의 정치·군사·경제적 압박과 그 위상의 실추로 돌아오게 되었다. 더군다나 이 십자군 전쟁으로 서유럽 보편 교회와 동방 정교회의 관계는 돌이킬 수 없는 강을 건너고 만다. 20세기 중반 이후 적극적으로 화해를 하고 있으나, 여전히 러시아와 그리스에는 특히 제4차 십자군 전쟁 당시 십자군이 저지른 만행에 치를 떨며 화해에 반대하는 사제들과 주교들과 신학자들이 있을 정도이다.
• 그리고 이후 서유럽을 덮친 흑사병(1346 ~ 1353)의 창궐로 유럽의 인구가 크게 줄어들며 봉건사회가 무너지게 됐다. 이는 강력한 교황권을 지지하던 체제가 무너졌다는 의미이다. 더불어 흑사병은 교회의 무능과 성직 사회 전반에 퍼진 부패와 타락을 생생하게 드러내며 교황의 정신적, 종교적 위상을 크게 실추시켰다.
• 또한 이 시기 십자군 전쟁 등으로 말미암아 동로마 제국과 이슬람 세계로부터 전래된 새로운 학문(아리스토텔레스를 비롯한 고대 그리스 철학과 정교회 신학, 연금술, 수학, 기하학, 천문학 등)과 문물들(지도, 동아시아로부터 전래된 종이와 화약, 나침반, 활자 등)은 교황권에 대한 본질적 의문을 제기하게 만들었다.

6. 아비뇽 유수와 르네상스 그리고 대분열

• 십자군 전쟁과 흑사병을 겪으며 지방 영주 세력이나 성직자 세력 등 교황권의 지지 세력이 크게 약해졌고, 동시에 재정적으로나 정치·외교·군사적으로나 정신적으로나 각국 내에서 교회와 교황의 위력과 권위가 크게 약해진 틈을 타 각국의 국왕들이 크게 힘을 키웠다는 점이 있다.
• 또한 백년전쟁 등의 국제전으로 말미암아 잉글랜드 왕국, 프랑스 왕국 등의 서유럽 국가들과 그 국가들의 백성들 사이에서 서서히 교황 아래 봉건 질서의 일부로 존재하는 것이 아닌, 잉글랜드와 프랑스 등 개별 국가의 정체성이 확립되고 그 개별 국가에 소속된 잉글랜드인, 프랑스인 등의 자각이 이뤄지며 내셔널리즘이 형성되었기 때문이다.
• 또한 과거 교황만이 갖고 있던 체계적인 행정망과 관료제 체제는 이 무렵에는 어지간한 왕국들이 다 갖추게 되면서 힘의 우위도 사라졌다.
• 또한 프랑스 왕국의 경우 국왕을 중심으로 한, 잉글랜드의 경우 의회[52]를 중심으로 한 더욱더 고도화되고 진보한 체제를 갖추면서 일부 국가에서는 교회가 세속 국가에 완전히 압도당하는 경우까지 발생했다.

6.1. 이탈리아 전쟁과 사코 디 로마

6.2. 트리엔트 공의회와 가톨릭 종교개혁

7. 근대

8. 현대