| 서양 철학사 근대 철학 | |||||||||
| {{{#!wiki style="margin:0 -10px -5px" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin:-6px -1px -11px" | {{{#!wiki style="margin:-16px -11px;" | <tablewidth=100%> 고대 철학 | 중세 철학 | 근대 철학 | 현대 철학 | }}} | |||
| <colbgcolor=#545454><colcolor=#ffffff> 16-18세기 | |||||||||
| 에라스뮈스 · 모어 · 마키아벨리 · 몽테뉴 · 브루노 | |||||||||
| 합리주의 | · 스피노자 · 말브랑슈 · 라이프니츠 | ||||||||
| 경험주의 | 베이컨 · 홉스 · 로크 · 버클리 · 흄 | ||||||||
| 계몽주의 | 몽테스키외 · 볼테르 · 루소 · 디드로 · 엘베시우스 | ||||||||
| 칸트 / 신칸트주의 | |||||||||
| 19세기 | |||||||||
| 피히테 · 셸링 / 낭만주의: 헤르더 · 슐라이어마허 / 초월주의(미국): 에머슨 · 소로 | |||||||||
| 헤겔 / 청년 헤겔학파: 포이어바흐 · 슈티르너 | |||||||||
| 공리주의 | 벤담 · 밀 | ||||||||
| 실증주의 | 콩트 · 마흐 / 사회학: 뒤르켐 · 베버 | ||||||||
| 사회주의 | 아나키즘: 프루동 · 바쿠닌 · 크로포트킨 | ||||||||
| 마르크스주의: · 엥겔스 | |||||||||
| 키르케고르 · 쇼펜하우어 · 딜타이 · 베르그송 | |||||||||
| 니체 | |||||||||
| 서양 철학사 현대 철학 | |||||||||
| {{{#!wiki style="margin:0 -10px -5px" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin:-6px -1px -11px" | {{{#!wiki style="margin:-16px -11px;" | <tablewidth=100%> 고대 철학 | 중세 철학 | 근대 철학 | 현대 철학 | }}} | |||
| <colbgcolor=#545454><colcolor=#fff> 현대철학 | |||||||||
| 현상학 | 후설 · 슈타인 · 레비나스 · 앙리 | ||||||||
| 철학적 인간학 | 셸러 · 부버 · 겔렌 | ||||||||
| 하이데거 | |||||||||
| 실존주의 | 무신론적 실존주의: 우나무노 · 사르트르 · 보부아르 · 메를로퐁티 · 시오랑 · 카뮈 / 유신론적 실존주의: 야스퍼스 · 라벨 · 틸리히 · 마르셀 | ||||||||
| 해석학 | 가다머 · 리쾨르 | ||||||||
| 소비에트 마르크스주의: 레닌 · 루카치 · 그람시 · 마오 · 일리옌코프 / 서구 마르크스주의: 블로흐 · 코르쉬 · 르페브르 · 드보르 / 구조 마르크스주의: 알튀세르 · 발리바르 · 랑시에르 / 포스트 마르크스주의: 제임슨 · 라클라우 · 무페 / 기타: 진 · 네그리 · 바디우 · 가라타니 · 지젝 · 피셔 | |||||||||
| 비판 이론 | 호르크하이머 · 아도르노 · 벤야민 · 마르쿠제 · 프롬 · 하버마스 · 벨머 · 네크트 · 프레이저 · 호네트 | ||||||||
| 구조주의 | 소쉬르 · 야콥슨 · 레비스트로스 · 바르트 · 라캉 · 푸코 · 부르디외 | ||||||||
| 리오타르 · 들뢰즈 · 가타리 · 보드리야르 · 데리다 · 바티모 · 아감벤 · 버틀러 · 아즈마 | |||||||||
| 21세기 실재론 | 신유물론: 해러웨이 · 라투르 · 데란다 · 브라이도티 · 베넷 / 사변적 실재론: 브라시에 · 메이야수 · 하먼 / 신실재론: 페라리스 · 가브리엘 / 기타: 바스카 · 랜드 | ||||||||
| 실용주의 | 퍼스 · 제임스 · 듀이 · 미드 · 산타야나 · 굿맨 · 로티 | ||||||||
| 20세기 전반 수학철학 | 프레게 · 괴델 · 브라우어 · 힐베르트 | ||||||||
| 무어 · 화이트헤드 · 러셀 · 램지 | |||||||||
| 비트겐슈타인 | |||||||||
| 슐리크 · 노이라트 · 카르납 · 에이어 | |||||||||
| 옥스퍼드 학파 | 라일 · 오스틴 · 스트로슨 · 그라이스 | ||||||||
| 언어철학 | 콰인 · 촘스키 · 크립키 · 루이스 · 데이비드슨 · 더밋 · 스톨네이커 / 피츠버그학파: 셀라스 · 맥도웰 · 브랜덤 | ||||||||
| 심리철학 | 설 · 퍼트넘 · 포더 · 차머스 · 김재권 · 데닛 · 처칠랜드 | ||||||||
| 과학철학 | 푸앵카레 · 라이헨바흐 · 포퍼 · 헴펠 · 핸슨 · 쿤 · 파이어아벤트 · 라카토슈 · 해킹 · 라우든 · 카트라이트 {{{#!folding ▼ 비분석적 과학철학(대륙전통) | ||||||||
| 기술철학 | 매클루언 · 엘륄 · 비릴리오 · 스티글레르 · 플로리디 · 보스트롬 | ||||||||
| 정치철학 | 자유주의: 벌린 · 롤스 · 카스토리아디스 · 슈클라 · 센 · 노직 · 라즈 · 누스바움 · 레비 · 호페 / 공동체주의: 매킨타이어 · 테일러 · 왈저 · 샌델 / 공화주의: 아렌트 · 스키너 · 페팃 / 보수주의: 슈미트 · 에볼라 · 스트라우스 · 푀겔린 · 오크숏 · 랜드 · 아롱 · 커크 · 크리스톨 · 버클리 · 맨스필드 · 후쿠야마 · 두긴 | ||||||||
| 윤리학 | 규범윤리학: 톰슨 · 네이글 · 레건 · 파핏 · 싱어 · 케이건 / 메타윤리학: 맥키 · 헤어 · 프랭크퍼트 · 윌리엄스 · 블랙번 · 코스가드 | ||||||||
| 인식론 | 치좀 · 게티어 · 암스트롱 · 골드만 | ||||||||
| 법철학 | 라드브루흐 · 풀러 · 하트 · 드워킨 | ||||||||
| 종교철학 | 드샤르댕 · 마리탱 · 니부어 · 하츠혼 · 베유 · 힉 · 지라르 · 닐슨 · 큉 · 월터스토프 · 플란팅가 · 크레이그 | ||||||||
| 탈식민주의 | 파농 · 사이드 · 스피박 | ||||||||
| 페미니즘 | 이리가레 · 데일리 · 나딩스 · 길리건 · 크리스테바 · 데이비스 · 파이어스톤 · 오킨 · 맥키넌 · 영 · 크렌쇼 | ||||||||
| 환경철학 | 슈바이처 · 레오폴드 · 요나스 · 네스 · 패스모어 · 북친 · 롤스톤 · 캘리콧 · 포스터 · 사이토 | ||||||||
| 관련문서 | 대륙철학 · 분석철학 | }}}}}}}}} | |||||||
[clearfix]
1. 개요
Marxism카를 마르크스의 이론을 체계적으로 정리하여 프리드리히 엥겔스에 의해 정립된 사상.
19세기부터 20세기에 막대한 영향을 끼쳤으며 철학, 정치, 경제, 예술, 사학 등 여러 분야에서 마르크스주의의 영향은 지대하다. 이에 대해서 모두 서술하는 것은 정말 '여백이 부족하다'고 할 정도다. 그의 사상 가운데 가장 중요한 것은 '토대가 상부구조를 결정한다'는 한 마디로 표현할 수 있다.
프리드리히 엥겔스, 블라디미르 레닌에 따르면, 마르크스주의는 독일 철학, 프랑스 사회주의, 영국 정치경제학의 종합으로 정의할 수 있다.
마르크스는 '마르크스주의(Marxism)'이라는 단어를 사용하지 않았다. 당시 그의 저작에 매료돼 이를 정치적인 구호로 활용하는 경우가 많았는데 이에 마르크스가 자신은 사회과학자이며 자신이 쓴 저작물은 그저 철학 및 이론이고 인간 사회에 대하여 과학적으로 규명한 일종의 '진리'[1]라고 생각했기 때문에 그런 행태를 혐오했다. 그래서 이들 정치단체 인사가 자신을 방문하면 만남을 거부했다.
마르크스주의는 마르크스가 정립한 이론 체계에 기반한 사상일 뿐 마르크스의 사상이 아니다. 예를 들어 대부분의 저술은 엥겔스와의 공동 작업이었으며 마르크스 사후 엥겔스에 의해 발전한 마르크스주의 인류학에도 마르크스가 주요한 단서만을 남겼을 뿐 스스로 저술하지 않았다. 마르크스주의 미학은 소련 학자들에 의해서 20세기에 들어서야 겨우 정립됐다. 따라서 마르크스주의를 마르크스만으로 설명하려하며 엥겔스나 후기 사상가들을 배격하고 설명하는건 마르크스주의적으로 불가능하다.
2. 철학 사상
자세한 내용은 변증법적 유물론, 사적 유물론 문서 참조.마르크스는 계몽주의의 한계를 지적했다. 그는 인류 역사가 일정한 방향으로 변화해 간다는 점을 인정하면서도 개인의 자유가 일관되게 실현돼 간다는 계몽주의의 낙관주의적인 역사관에는 비판을 가했다.
3. 정치 사회 사상
마르크스는 사회주의 사회나 공산주의 사회에 대해서 구체적인 설명이나 나아갈 진로를 제시하지 않았다.[2] 간단히 말해서 그는 이전과 당시를 분석해 '자본주의 사회가 필연적으로 몰락할 것'[3][4]이라고 보았고 어떻게 몰락할 것이며 그것이 어떻게 앞당겨질 것인지를 서술하고 다음 단계의 사회를 예측한 셈이다.[5] 그렇기 때문에 사회주의 사회가 나아가야 할 길에는 대해서 설명이 없었으며 이로 인하여 레닌주의, 트로츠키주의, 마오쩌둥주의, 베른슈타인주의, 룩셈부르크주의, 스탈린주의, 티토주의, 호자주의 등의 다양한 분파가 탄생하게 되었다.일반적으로 '사회주의'나 '공산주의'와 같게 여기지만 엄밀히는 다르다. 일단 '사회주의'는 마르크스 말고도 수많은 사상이 있기 때문에 마르크스주의가 사회주의적 속성을 띠는 것 이상의 의미가 없다. 거기에 비교하면 '공산주의'는 분명히 마르크스적 사회주의의 의미로 쓰여 동의어라는 인식이 일반적이지만 'Kommunismus'는 마르크스가 만든 말이 아니며[6] 마르크스주의도 오로지 사회사상만을 가리키는 게 아니라 마르크스의 이론 및 철학사상 전반을 가리키는 말로 사회와 상관없는 영역에서도 마르크스의 사상이 있는 것이니 마르크스주의를 '마르크스주의는 공산주의다'라는 식으로 완전히 일치시키기는 어렵다.
4. 경제학
5. 미학
레닌과 루카치를 빼놓고 마르크스-엥겔스만으로 사회주의 리얼리즘을 설명하는건 불가능하다. 그러나 동시에 마르크스-엥겔스가 이미 저작에 미학 체계의 기초를 서술해놓았다는 점도 중요하다. 마르크스-엥겔스는 예술의 계급투쟁적 가능성을 발견했고 이것은 후대의 미학에 영향을 끼쳤다.
6. 관련 문서
7. 둘러보기
[1] 그렇다고 마르크스는 자신의 이론이 절대적으로 완벽하다고 생각하진 않았으며, 그러한 부분은 과학적으로 반박되고 규명돼 수정하여 발전되어야 할 것이라고 여겼다. 하나의 과학 이론과 같이 여겼다고 할 수 있다. 과학 이론이 계속해서 변화하고 발전하듯이 자신의 이론도 그렇게 되어야 한다는 것이다.[2] 러시아가 서유럽처럼 자본주의를 걸쳐 사회주의로 나아가야 하는지, 아니면 러시아만의 혁명 방식이 있냐는 러시아 사회주의자 베라 자술리치의 질문에 서유럽식 자본주의를 통해야 사회주의로 나아갈 수 있는 것은 아니며 "러시아의 농촌공동체를 구하기 위해서는 혁명이 일어나야 한다"는 입장을 취했다. 마르크스는 농촌에서의 계급 분화에 대해 서술하고 있고 자급자족을 위주로 하던 촌(村) 단위 경제에서 자본주의 경제와 밀접하게 통합되어 가고 있었던 양상들을 관찰했기 때문에 혁명이 일어날 수밖에 없는 객관적 조건, 즉 가능성이 마련되었다고 서술한다. #[3] 오히려 공산당 선언에서 봉건제를 폐지시킨 부르주아지에 대한 찬양으로 시작했으며 기존의 사회주의를 깠으면 깠지 자본주의의 의의를 부정하지는 않았다. 자본주의의 몰락은 그저 '과학적'인 원리에 의한 것이라고 생각했던 것이다. 물론,그렇다고 마르크스가 자본주의에 대한 비판적 의식이 없었다고 보긴 곤란하다. 마르크스는 자본주의는 근본적으로 노동자 계급을 착취하여 그 체제가 유지되는 것이라고 봤으며 자본주의가 붕괴할 시에 더 이상 지배계급이 나타나지 않고 피지배 계급이었던 무산자 계급이 진정으로 해방되길 원했기 때문에 자본주의의 붕괴와 새로운 체제의 성립을 노동자들이 주도해야 한다고 보았던 것이다. 즉, 마르크스의 주장은 자본주의의 '과학적' 종말과 노동자 계급의 해방 모두 해당된다.[4] 참고로 자본주의에 대한 비판의식이 없이 그저 순수한 학문적 견해로 자본주의 체제가 붕괴할 것이라고 생각했던 학자는 슘페터가 있다.[5] 정확히는 인류 역사가 계급 갈등을 통해 발전해 왔으며 사회주의가 도래하면 계급이 사라지기 때문에 역사가 더 이상은 발전하지 않는다고 한 것이다. 이것을 '역사종말론'이라고 한다. 그렇다고 해서 인류가 더이상 발전하지 않는다는 뜻은 아니다.[6] 'Communism'이라는 말이 처음으로 나온 곳은 기독교의 재세례파 문헌이다. 코뮌이란 결국 공동체를 뜻하는 용어이므로 전부터 잘 사용되었다.