반우파 투쟁

"지금 우리에게 가장 근본적인 문제는 지식인의 역량이 수에 있어서나 업무수준․정치의식에 있어 신속한 사회주의 건설의 요구를 충족시키지 못하고 있는 것이다. (중략) 정치문제는 지식인사회가 아니라 오히려 당 내부에 더 많이 존재한다."

"지방민족주의 문제도 있지만 그것은 중점이 아니다. 중점은 대한족주의를 반대하는 것이다. 인구에 따라 한인이 다수를 차지하고 있고, 가령 한인이 대한족주의를 가지고 소수민족을 배척하면 그것은 아주 좋지 않다. 한족에게 프롤레타리아 민족정책 교육을 광범위하게 진행해야 한다."

"독립적인 사고와 자유로운 토론이 장려되지 않는다면 학술발전은 정체될 수밖에 없다는 사실을 역사는 보여준다. 문학예술활동과 과학연구에 있어서 독립적인 사고의 자유, 논쟁의 자유, 창작과 비평의 자유, 자기의 의견을 발표, 견지, 유보할 수 있는 제유를 제창한다."

“우리가 주장하는 ‘백가쟁명’이라는 것은 각종 학술연구 상호간의 사회주의 경쟁이고, 동일부문 내에서의 사회주의 경쟁이다. 결코 학술을 위한 학술, 연구를 위한 연구는 아니며 사회주의를 건설하는 것이 그 모든 임무이다. 따라서 우리의 '백가쟁명'은 우리의 학술연구를 번영시키는 것이고 훌륭하게 사회주의를 위해서 복무하기 위한 것이다."

1. 전국의 각 민족 인민을 분열시키지 않고, 그 단결에 유리할 것.
2. 사회주의 개조와 사회주의 건설에 불리하지 않고, 사회주의 개조와 사회주의 건설에 유리할 것.
3. 인민민주주의 독재를 파괴하거나 약화시키지 않고, 이 독재를 강화하는데 유리할 것.
4. 민주집중제를 파괴하거나 약화시키지 않고, 이 제도를 공고히 하는데 유리할 것.
5. 공산당의 지도에서 이탈하거나 이를 약화시키지 않고, 이 지도를 공고히 하는데 유리할 것.
6. 사회주의의 국제적 단결과 전 세계의 평화를 사랑하는 인민의 국제적 단결을 파손하는 것이 없이, 이 단결에 유리할 것.

"백가쟁명의 주장이 나오자 나는 크게 한숨을 돌렸다. (중략) 내가 아는 한 관념론자로 낙인찍힌 구 지식분자들은 얼굴을 마주하고 이 '복음'을 말하였지만 기쁨을 얼굴에 나타내지는 않았다."

"우리는 내년에 정풍운동을 전개하려고 한다. 세 가지를 정돈해야 하는데, 첫째가 주관주의, 둘째가 종파주의, 셋째가 관료주의이다. (중략) 목표는 잘못은 고치고 사람은 살리는 것이다. 또한 정풍은 인민 내부의 일, 당내의 일을 처리하는 방법이기 때문에 비판과 자아비판을 통해 해결해야지 무력으로 해결해서는 안된다."

"지식분자는 자신이 머리를 드러내려고 해도 주위를 둘러보고 적당히, 그리고 잠시 기다려 말을 하며, 앞장서려고 하지 않는다. (중략) 백가쟁명의 방침에 대해서 명확히 알지 못하는 사람도 있지만, 그들이 우려하고 있는 것은 그물에 걸리거나, 약간의 사상정황이라도 탐색되어 다음 숙청운동이 시작되면 징계되지 않을까 하는 것이다."

1. 유직유권유책(有職有權有責): 당원과 당외인사는 같은 지위에 있어도 당원이 알고 있는 것을 당외 인사에게는 전혀 알려주지 않는다. 또한 일부 당원 간부는 항상 당외 인사에 대한 배려를 단순하게 생각하거나 국가가 그들을 배치하는 것은 외관을 꾸미는 것으로 생각하고 있다. 결국 당외인사는 직위는 있으나 권리가 없고, 책임도 없다.
2. 통일전선정책의 인식과 실행방법 문제: 당원들은 당외인사와의 대화에서 협의를 하는 듯하지만 실제로는 지시를 하고, 좌담회는 형식일 뿐 자신이 좋아하는 말을 들을 뿐으로 다른 사람에 대해서만 말하고 자기비판은 하지 않는다. 때문에 당외인사는 의견을 내지 않고 특히 반대 의견은 내지 않지만, 회의를 마친 후에는 많은 의견이 나온다.
3. 당원과 당외인사의 우호협력 문제: 당원들은 당외인사와 생활을 함께 하지 않을 뿐만 아니라 유람이나 오락조차 따로 한다. 당원들은 말을 주고받다가도 당외인사가 오면 대화를 그치고, 거꾸로 당외인사들은 대화를 하다가 당원이 오면 대화를 그만둔다. 또 당외인사는 일부 관계하는 회의에 참가할 수 없고, 관계되는 문건도 볼 수 없으며, 정책이나 정강이 적시에 전달되지 않아서 책임있는 당외인사도 상세하게 파악하지 못하기 때문에 규칙을 위반하기 쉽다. 당과 대중의 관계는 피부와 뼈인데 살이 없는 형편으로, 많은 지식분자들이 당에 접근하려고 해도 높은 담에 의해서 차단되어 접근이 불가능하다.

"민주당파는 정치자유, 조직독립 및 지위의 평등을 갖는다고 하지만, 다른 한편 공산당의 지도를 받아들여야 한다고 한다. 이것은 모순인가, 아닌가? 민주당파와 공산당원이 공존하기 위해서는 양자간의 거리를 없애야 하고 민주당파나 무당파는 주인정신을 가져야 한다고 하면서, 공산당이 인민 내부의 일상적인 비판과 자기비판의 생활방식으로 감독한다는 것은 생각할 수 없다. 그리고 민주의 범람은 부르주아계급 사상과 유심주의가 들어올 것이라고 불안해하지만 오히려 민주생활을 풍부히하고 민주제도를 강화해서 사회주의 건설에 참가시키는 것이야말로 마르크스 레닌주의 진리를 발양하는 것이다. (중략) 정치협상회의를 전국인민대표대회와 같은 지위로 끌어올려, 이원제를 구성해야 한다."[1]

"이 회의를 소집한 목적은 여러분에게 우리가 진행하고 있는 정풍을 원조해달라는 것과 우리의 결점과 잘못을 고칠 수 있도록 도와달라는 것이다. 통일전선의 방법을 가지고 우리의 정풍을 추진하는 것은 처음 있는 일로서 여러분이 자세한 비판과 의견을 많이 제시해 줄 것을 희망한다."

"직위, 권한, 책임 세 가지는 불가분으로 당외인사가 직위와 권한을 가지도록 하려면, 동시에 당외인사가 책임을 지도록 해야 한다. 그렇지만 현재 당외인사가 지도하고 있는 것에 대하여 실제로는 당조직이 모든 것을 결정하고 책임을 지는 것으로 되어 있다. 책임을 진다는 것은 권한을 필요로 하는 것이기 때문에, 이것이 당외인사의 '유직무권(有職無權)'의 근본원인으로 되어 있다. 당은 행정에 관한 직위와 권한을 확실히 해야 한다."

"당은 혁명, 건설을 지도하여 지금의 중국이 있게 하였지만, 이 때문에 당외 인사들은 당원에 대한 열등감을 가지게 되었다. 또 당원들은 오만한 기풍을 조장하고 있는데, 이는 스탈린의 레닌 추도사에 '우리 공산당은 특수한 자들로 만들어진다.'고 한 말 때문이다. 즉, 이 구절은 수양이 덜 된 당원이라도 자신은 특수한 인간이라고 자임하는 것을 조장하고 있다. 따라서 공산당이 특수한 자들로 만들어지고 있다는 공식, 즉 교조주의를 비판할 필요가 있다."

"특히 현 이하의 지도기관에서의 문제가 크다. 현장(縣長)은 대체로 무시되는 반면 현 당위원회의 권력은 대단히 크다. 마찬가지로 현 인민위원회는 중시되지 않고 모든 일은 현 당위원회가 결정한다. 앞으로 행정적 지시는 국무원이 각 정부 부문에 하고, 당 중앙은 당의 계통으로 분리하도록 고려해야 한다."

"통일전선부의 처리 방법이 집중에 대해서는 강조하지만 민주에 대해서는 소홀히 한다. 특정한 파를 지지하고 다른 풍부한 의견을 가진 사람이나 집단을 억압하며, 처리를 명확히 하지 않고 시비를 구별하는 것이 명확하지 않다. 때문에 약간의 독재적 작용과 가부장적 작용을 증장시키고, 스스로 종파주의 활동도 조장하였다. 따라서 민주당파에 대한 직접 관리를 보다 느슨하게 해야 한다.”

"주관주의는 당원의 자연계와의 투쟁이나 사회주의 건설에 대한 지식이 불충분하고 경험이 부족한 것에 있으며, (중략) 임무가 많은 것에 원인이 있다. 이러한 주관주의를 배경으로 하여 간부는 임무달성, 초과달성, 기한 전 달성을 해야 하는데 이것이 단순한 행정명령으로 되어 관료주의를 낳는다. 종파주의는 당원이 해방 후 8년간의 역사를 배경으로 '천하는 내가 건설했다.'는 사고에서 온 것이다. 게다가 교조주의는 낮은 지식수준과 경험의 부족 등으로 문제를 해결하고자 할 때 소련에서 사용된 교조를 그대로 받아들이기 때문에 발생한다."

1. 당과 정부의 관계를 정한다.
2. 법제질서법을 제정하여 전국인민대표대회와 국무원, 국무원과 각부, 중앙과 지방의 입법 및 법규제정상의 권한 문제를 해결한다.
3. 각 기관의 조직법을 정하고 각 기관의 업무의 성질, 직권의 범위, 기구편제를 명확하게 규정한다.
4. 각 기관의 공작 규정을 제정하고, 내부를 장악하는 것부터 하여, 각 급별 책임, 각 계층별 책임문제를 해결하고 전문직을 두어 책임을 지도록 해야 한다.

"신중국 성립 후 처음 중앙인민정부의 6명의 부주석 안에 3명, 4명의 부총리 안에 2명이 중공당원 이외에서 임명되어 ‘연합정부’의 분위기가 있었지만, 지금은 부주석이 1명으로 감소한 것은 좋다고 해도, 12명의 부총리에 한 사람의 비당원도 없다. (중략) 전국의 모든 부문에서 말단에 이르기까지 당원을 배치하고, 사람들은 일의 대소를 불문하고 당원의 얼굴을 살펴 일을 하고 있다. 이것은 중국공산당에서 천하는 공산당의 것, 즉 ｢黨의 천하｣라는 사상이 있기 때문이다."

"당과 당외 인사간의 관계가 좋지 않은 것은 우선 '3반' 시기의 편향된 방법 때문이었다. '3반' 이후 교수들이 말하고 있을 때 당원이 오면 얼굴을 마주보고 웃고, 뭔가 당원에게 듣기 좋은 말을 한다. 하지만 실은 교수들은 모주석의 악담을 말하고 있었을 뿐만 아니라 메이란팡(梅蘭芳)의 귀비취주(貴妃醉酒)"의 말을 하고 있었던 것인지도 모른다. (중략) 투쟁(숙청)의 때가 오면 당원은 이렇게 말할 것이다. '나는 어느 시기에 후우잉이 메이란팡의 말을 하면서 왜 예술가를 존중하지 않는 것인가라고 말하고 있는 것을 들었다. 이것은 어떤 사상인가? 근원은 무엇인가?'"

"때문에 젊은 당원에 대한 우리들의 시각은 중경국민정부의 국민당 특무에 대한 것과 같다고 본다. 특히 입당해서 당원후보에서 정당원이 되려고 하고 있는 인간에 대해서는 경계심을 가진다. 그들은 사람에게 곤봉을 휘두르면 휘두를수록 정당원이 되는 기회가 증가한다."

"학교에는 지금도 아직 학술적 기풍이 세워져 있지 않다. 관료적 공기는 해방 전에 비해서 농후하다. 교학․연구 면에서는 교수가 가장 잘하는 것이기 때문에, 교수는 학교의 일체에 발언권을 가져야 하는 것이고, 그들의 의견을 존중해야 한다. 해방 이래 교수에게는 지위가 없다. 어느 졸업생을 조수로 해서 학교에 남길 것인가는 인사처가 결정하고, 모두 정치적 수준이 기준으로, 선발되는 기회가 당원은 단원보다 많고 단원은 대중보다 많다."

첫째, 일부 당원의 지도방법이 지식인의 특성에 적응하고 있지 못하다. 지식분자는 우선 체면을 중시하고, 그것을 무시하는 것은 그의 눈을 제거하는 것으로 죽음에 이르게 하는 것보다도 중대한 것이다. 당은 그들의 애국심과 연구활동을 인정하고, 그들의 체면을 중시하는 특성을 배려하여 조금씩 교육개조를 해야 할 것이다.
둘째, 교조주의와 사상의 자유에 모순이 있다. 학술과 사상의 문제에 반동사상이라는 딱지를 붙이게 되면 진리를 설명할 수가 없다.
셋째, 지식인의 특성에 대한 이해를 구하고 사상의 자유를 인정해야 한다.

“당위가 학교를 지도하는 것은 중국 현재의 정치제도의 정신에 부합하지 않는다. 왜냐하면 우리나라는 공산당의 지도에 의한 공농연맹을 기초로 하는 인민민주독재를 실행하고, 각 민주당파도 모두 정권에 참여하고 있기 때문이다. 무슨 필요가 있어서 학교에 ‘당위치교’를 실행하는가. ‘당위치교’는 개정되어야 한다”

“나도 과거에 후펑을 비판하는 문장을 쓴 적이 있다. 지금 생각하면 아주 유치하고 부끄럽다. 현재 생각해보면 그에게 반혁명의 죄명을 가하는 것은 엉터리이다. 그의 의견서가 반혁명이라고 할 수 있는가. 당중앙에 의견을 내는 것이 어떻게 반혁명인가. 이는 스탈린주의의 방법이다. 후펑의 의견서는 기본적으로 정확하다. 그는 모주석의 ‘문예강화’에 반대하였다고 한다. 모주석은 ‘문예는 노․농․병에 복무하여야 한다’고 말하였는데, 후펑은 이를 적용할 수 없었던 것이다. 모주석의 말이라고 해서 금과옥조는 아니다. 왜 반대하면 안 되는 것인가. (중략) 후펑의 의견서가 만약 오늘 제출되었으면 그가 반혁명이라고 하지 않았을 것이다. 만약 루쉰이 제출하였다면 반혁명은 아니라고 할 것이다.”

"난카이대학의 청징(程京) 교수는 미국과 영국에 유학하여 영국에서 세 개의 박사 학위를 취득하고 상대성원리에 공헌한 바가 있는 물리학자이다. 1949년 가슴 가득히 열의를 품고 귀국하였다. 1950년 사상개조운동을 만났다. 그렇지만 난카이대학의 그것은 어떤 사상개조였던가? 그는 여러 가지 인신공격을 받았고 33세의 이 젊은이는 가슴에 잔혹한 상처를 받았다.현재 난카이대학의 구내에 괴이한 사람을 볼 수 있다. 매일 관절염을 앓고 있는 두 다리를 끌고 여러 잡일에 종사하고 있지만, 스스로 세탁할 비누도 없는 사람이다. 이 사람이 바로 철학박사요 물리학 교수인 청징인 것이다!"

"숙반 때 나는 반에서 ‘반혁명’으로 투쟁의 대상이 되었다. 처음 그것을 의심하는 사람이 있자, 반의 간부는 그 사람들은 당을 믿지 않고 있다고 하였다. 나의 가까운 친구 한 사람이 나는 결코 현행 반혁명은 아니라고 보증하자, 그들은 그것은 내가 그를 유혹하고 속이고 있는 것이라고 말하고, 나를 압박하여 있지도 하지도 않은 여러 죄행을 자백하라고 하였다. (중략) 어떻게 이러한 것이 있을 수 있는가? 대중이 당의 모든 것을 바르다고 믿고 있기 때문이다. 당은 어떠한 상황하에서도 바르고, 당 만이 바르며, 당 외 대중이 다른 의견을 내면 그것은 틀림없이 잘못된 것이다. (중략) 이런 공격과 압제는그가 남을 만족시키는 자기비판을 할 때까지 계속된다.”

1. 민족간부정책: 5월 10일에 열린 공산업자 좌담회에서, 신장자치구 공업종합회사 부사장 아브리즈 무샤바예프는 회사 내 민족관계 문제에 있어 명의상으로는 동등한 직무이지만, 실제 권력에 있어서는 차이가 있는 점, 한족 출신 기술 노동자 가족에게는 일을 마련해주면서 소수민족 출신 노동자에 대해서는 그렇게 하지 않는 점, 한족 간부가 소수민족 성원을 충분히 존중하지 않는 문제 등을 언급했다. 그는 한족 출신의 한 목장장이 소수미족 출신 방목공을 깔보며 자기 아이의 용변을 받아내는 일을 시킨 것을 예로 들었다. 셀리모글루도 회사의 대부분의 일을 한족 간부가 독단적으로 처리해 소수민족 출신 간부는 할 일이 없다고 말했다. 또, 미지티는 소수민족 출신 간부를 선발할 때 정치조건만을 중시하고 업무능력 등을 고려하지 않는 점, 소수민족 지도간부를 양성한다고 하지만 하부조직에는 여전히 한족 간부가 대부분이어서 소수민족 출신 지도간부가 업무를 지시해도 아래 한족 간부가 제대로 시행하지 않아 유명무실하다고 지적했다.

2. 사회주의 개조 과정에서 나타난 문제점: 쟈스무는 자치구의 사영 상공업에 대한 사회주의 개조 이후, 정부 측으로부터의 지원이 없는 점을 지적했다. 아브리즈 무샤바예프는 사회주의 개조 이후 당원의 경영 능력이 좋지 않고 목장에 파견되어 온 간부들 중 일부는 피서하러 오거나 말 젖을 마시러 오는 등 목축업 일을 중시하지 않는다고 말했다.

3. 신장생산건설병단 문제: 미지티는 신장생산건설병단이 각 방면에서 특수한 성격을 지닌 점, 지방 국영 농장을 무시하고 소수민족 출신 간부나 방목공은 받아들이지 않는 점을 들며 카자흐족 등은 목축업에 상당한경험을 가지고 있는 민족이니 이들이 병단의 목축업 경영에 참여할 수 있기를 희망했다. 장지아야오는 병단이 면화 생산지를 맹목적으로 확대해 토지자원이용이 불합리하고 수리건설에도 어려움을 초래한 점을 지적하며 이런 문제로 인해 현지인들과 토지, 수리자원을 둘러싸고 분쟁이 일어나고 있다고 비판했다.

4. 소수문제의 풍속습관이나 문화에 대한 이해가 충분하지 않은 문제: 소수민족의 풍속 습관에 대한 공산당의 이해가 충분하지 않아, 돼지고기, 소고기, 양고기 등을 같이 섞어서 만든 통조림이 시중에 유통되는 점, 시장에 유통되는 물품 가운데 한족의 것이 많고 소수민족이 필요한 물품은 아주 적은 점, 민족문화 사업을 전개함에 있어 한족의 것을 소수민족 문자로 번역하는 것만 중시하고 소수민족의 것을 한족에게 소개하는 작업은 그다지 많지 않은 점 등이 지적되었다.

"최근 민주당파 당사자들과 고등교육 기관들 가운데 우파가 가장 결정적이고 미친듯이 행동하고 있다. 그들은 모든 것을 아랑곳하지 않고 중국 전역의 농사를 망치고 집을 파괴하는 7급 이상의 태풍을 몰고 싶어한다. 현재 우파의 공격은 최고점에 도달하지 못했고, 그들은 한창 신이 나고 있다. 우리들은 그들은 한동안 광기를 떨치게 해서 정점으로 나아가게 해야 한다."

"소수의 우파분자는 '공산당의 정풍을 원조하라'라는 이름하에 공산당과 노동자계급의 지도권에 도전하고 거리낌없이 공산당에게 퇴장하라고 외치고 있다. 그들은 이 기회에 편승하여 공산당과 노동자 계급을 전복시키고 사회주의의 위대한 사업을 전복시키려고 하고 있다."

반동분자가 광분하여 공격을 가하고 있다. 일부 좋지 못한 자본가, 좋지 못한 지식분자 및 사회의 반동파가 노동자 계급과 공산당에 미친듯이 공격을 가하고 노동자계급이 지도하는 정권을 타도하려고 하고 있다."

중국민주동맹이 백가쟁명과 정풍 과정에서 행한 역할은 매우 열악하며 그들의 조직, 계획, 강령, 노선은 모두 인민을 도외시하는 것이며, 반공반사회주의이자 반공 반민주의이다. 그리고 농공민주당도 똑같다. (중략) 중국의 하늘은 흑구름으로 뒤덮였고, 이것의 출처는 장보쥔, 뤄룽지, 장즈중 동맹이다. 그들은 죄가 있으며, '말하는 사람은 무죄다'라는 원칙이 그들에게는 적용되지 않는다.

1. 부르주아 계급의 경제정치제도와 문화를 선전, 발양하였다.
2. 국가의 기본정책, 예컨대 외교정책, 통일구입․통일판매 정책, 사회주의 혁명, 6대운동(토지개혁, 항미원조, 반혁명숙청, 3반․5반운동, 사상개조운동)을 반대하였다.
3. 인민민주혁명, 사회주의혁명, 사회주의건설의 성과를 부정하고, 당과 프롤레타리아계급이 국가의 건설을 지도할 수 있다는 것을 부정하고 있다.
4. 당의 국가공작, 당의 각부(특히 문교과학기술부문)에 대한 지도에 반대하여, 당의 약간의 기층단위(고등학교와 신문출판기관)에 대한 지도의 취소를 요구하였다.

1. 사회주의 제도를 반대한다: 도시와 농촌에서의 사회주의 혁명을 반대하며, 공산당과 인민 정부의 사회경제에 관한 기본정책(공업화, 일괄구매 등) 반대 사회주의 혁명과 사회주의 건설의 성과를 부정하며, 자본주의적 입장을 견지하고 자본주의 제도와 자산 착취를 선전한다.
2. 프롤레타리아 독제를 반대하며 민주집중제를 반대한다: 반제국주의를 공격하는 투쟁과 인민정부의 외교정책, 반혁명분자를 공격 숙청하는 투쟁, '5대 운동'의 성과를 부정하고, 자산계급과 자산계급 지식인에 대한 개조 반대, 공산당과 인민 정부를 공격하는 인사제도와 간부정책 등을 요구한다.
3. 국가 정치생활에서 공산당의 지도적 지위를 반대한다: 경제사업과 문화사업에 대한 공산당의 지도를 반대하며, 사회주의와 공산당을 반대할 목적으로 공산당과 인민정부의 지도기관과 지도자를 악의적으로 공격하고, 공농 간부와 혁명적 열성분자를 모독하며 공산당의 혁명 활동과 조직 원칙을 헐뜯는다.
4. 사회주의 반대와 공산당 반대의 목적으로 인민의 단결을 분열시킨다: 대중을 선동하여 공산당과 인민 정부를 반대하며 노동자와 농민의 분열을 선동하며, 각 민족 간의 분열을 선동하며, 사회주의 진영을 모독하고, 사회주의 진영의 각국 국민 간의 분열을 선동한다.
5. 반사회주의, 반공산당 성향의 지하조직에 적극적으로 참여하여 특정 부서나 한 기층 단위의 공산당을 전복시키려는 음모를 꾸미고, 공산당 반대를 선동하고, 인민 정부를 반대하는 소요를 선동한다.
6. 위와 같은 범죄를 저지른 우파분자를 위해 관계를 맺고 정보를 교환하며, 그들에게 혁명 조직의 기밀을 보고한다.

1. 우파활동의 야심가, 주모자, 주요 인사.
2. 반당 반사회주의의 강령적 의견을 제기하며, 이러한 의견을 적극적으로 선동하는 분자.
3. 반당 반사회주의 활동을 특히 악랄하고 단호하게 전개하는 자.
4. 역사상 줄곧 반공반민이었고 이번 우판 공격에서 또 적극적으로 반동활동을 한 자.

"독초(毒草)는 자라게 한 다음에 파내야 하며, 파내고 나면 비료가 될 수 있다. 이런 말을 했는가 안 했는가? 말하지 않았는가? (중략) 우파는 그래도 두려워하지 않았는데, 그것은 내가 이 말을 했을 때, 파낼 것이라고 말만 했지 실제로 파내지는 않았기 때문이다."

이 해에 전당이 전개한 정풍운동 속에서 대중이 당에 대해 비판적 의견을 제기하도록 선동한 것은 사회주의 민주주의를 발양하는 정상적인 과정이었다. 정풍 과정 속에서 극소수의 부르주아 우파분자들이 기회를 틈타 소위 “대명대방”을 고취하며 당과 신생 사회주의제도에 대해 방자하게 공격을 가하고 공산당의 영도를 대체하려 하였으니, 이러한 공격에 대한 결연한 반격은 전적으로 올바르고도 필요한 것이었다. 그러나 반우파투쟁이 지나치게 확대되어 지식인, 애국인사, 당내간부가 “우파분자”로 잘못 낙인찍힌 것이 불행한 결과를 만들었다.